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還記得小編為大家推送的兩篇好文
元好問為啥這麼千里迢迢來陵川？
“問世間情為何物”原來是在晉城寫的
今天
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元好問與陵川（3）
文/秦文堂
千年古廟，西溪刻石有遺篇
元
好
問
元好問，我國金末元初最有成就的文學家、詩人和史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，被尊為“北方文雄”，“一代文宗”。是金代繼党懷英、趙秉文之後的又一位“文壇盟主”。其詞可與兩宋名家媲美，為金代一朝之冠。著有《元遺山先生全集》、《遺山樂府》等鉅著，編撰了金代的詩歌總集《中州集》，留存下了大量金代文學作品。元好問流傳下來的詩歌就有1300多首，內容非常豐富。一些詩篇生動反映了當時改朝換代帶來的社會動亂，以及百姓苦難，格調沉鬱悲涼，堪稱一代“詩史”。
跨環城路，西出陵川小城，柏油路蜿蜒西下，兩旁山峰與溝壑，植被茂盛，風景秀麗，蒼松翠柏，鳥鳴水幽。春來暖風徐吹，野花遍地，豔陽高照，天藍水綠。植物園，牡丹園，一片生機盎然。沿途約幾里路，一步一景，景觀各異。人行步道，遊人如織，晨起光景，傍晚時分，觀景散步，各得其所。這是一個美麗的地方——西溪。近些年來，陵川縣政府投巨資對西溪進行開發，建成了規模較大的有現代氣息的西溪生態園。
西溪又名鳳水，名字都甚有詩意。我想，可能因其位於棲鳳山腳下，溪水常年奔流而名之。其雖和陵川山城為一體，但西下海拔高度落差甚大，故縣城尚無春色之時，而西溪已是春意盎然。加之四周群山環抱，日暖風和，給陵川飽受春寒之苦的人們帶來極大的驚喜。所以，文人把“西溪春色”排居陵川古八景之首，（西溪春色、黃圍靈湫、仙台概勝、秦嶺臥雲、靈泉瀑布、熊山吐月、龍門晚照、錦屏朝霞。）歷來為古代文人騷客遊覽和吟詩作賦的好地方。
山環水繞，綠樹掩映之中，還有國家級重點文物保護單位、民間文化底蘊深厚的西溪二仙廟。
西溪二仙廟又稱真澤宮，據碑文記載，創建於唐乾元年間（758年-759年），宋崇寧年間（1102－1106年）加封“真澤宮”，金皇統二年（1142年）擴建，後歷朝歷代皆有修葺。後殿、東西梳妝樓為金代所建，剩餘皆明清建築。
西溪是元好問在陵川求學期間經常遊覽的地方，二仙廟更不知道曾經去過多少次。古人云：讀萬卷書，行萬里路。元好問不但天資聰明，出身於書香門第，有得天獨厚的讀書條件。而且其父元格曾於多地任職，多年奔波於官場，陵川縣令任前，曾當過山東掖縣、甘肅隴縣等地縣令，無論其任何地官員，總是把神童兒子元好問帶在身邊。這使元好問自幼能夠歷覽各地名山大川，領略不同的自然風景，並歷經不同名師的指教，增長了各種知識和才幹。也養成了既於書本有緣，又於大自然親近的習慣。古代陵川，東部山區無路可走，離城甚遠，南太行絕美的風景還很少人知曉。所以，西溪便成了元好問心中最美的地方。
現在，當我們遊覽西溪二仙廟的時候，我們會看到中殿後牆上，在層層青磚之中鑲嵌著青石做成的一塊不大的石碑，上面鐫刻著《遺山先生元公留題》的一首七言絕句，全詩如下：
期歲之間一再來，
青山無恙畫屏開。
出門依舊黃塵道，
啼殺金衣喚不回。
據文獻記載，這首七絕後面還有一個後記，遺憾的是未刻在石碑上，後記裡有具體的寫作時間和落款：“泰和乙丑清明前三日，太原元好問題”。通過這個落款的時間，可以證實元好問的這首七絕和他的《摸魚兒·雁丘詞》寫於同一年。
我們可以想象，於清明節前三日，一個風和日麗的日子，元好問和三五文人雅士遊覽西溪，裡邊一定少不了郝思溫等同窗好友，甚至可能是恩師郝天挺帶他們一起來的，就像我們現在的課外活動。置身於西溪美景中，春色無邊，水綠山青，大家抑制不住心中的衝動，每人都乘興寫下了與西溪有關的詩篇。也可能就是老師郝天挺給弟子們佈置的作業，元好問的這首七絕能夠被守廟人收藏，在大家所有的詩歌中，一定是得到了郝天挺的首肯。
從內容上看，此詩寫出了西溪毫無人為雕琢的原始自然風光，青山披翠，黃塵古道，鳥兒飛鳴，西溪如打開的畫屏，遠山近水，春光藍天，明清怡人，好一派西溪春色。字裡行間直接表現了作者遊覽西溪的興奮心情，雖然是西溪的常客，但每次來到西溪，都會陶醉於西溪的美景中，總是不想早點回去讀書。當然，“啼殺金衣喚不回”，並不是真的聽著“金衣”鳥兒不停的脆鳴，不想回山城的“棣華堂”裡讀書，而是文學作品中的一種表達方式，用年少人的普遍心理來反襯西溪春色之誘人，抒發了自己融入美麗的大自然的那種愉悅心情。
西溪二仙廟有悠久的歷史，幾個朝代的建築同處一廟，實在叫人驚訝。那些眾多的神話傳說老百姓喜聞樂見，美好無比。還有最少600樹齡的十二生肖柏，又是何等的神奇！但在民間文化底蘊十分豐厚的二仙廟裡，元好問的石刻詩歌才是最大的亮點，只有元好問的這首七絕，才是二仙廟含金量最大的千年文化招牌。
元好問對於西溪情有獨鍾，“期歲之間一再來”，除了西溪獨特的自然風光秀麗寧靜外，還有一個重要原因，就是廣交陵川文化名士，探訪志同道合的文友。青少年時期的元好問，可以說他的人生的三部曲就是：讀書，遊景，交友。在陵川六年的時間裡，結交了一批陵川傑出的文化名士。家住西溪的秦略父子就在其中。
秦略字簡夫，陵川人，自號西溪老人。少時舉進士不中，即隱居陵川西溪，以詩為業，著有《西溪集》。秦略之子秦志安，字彥容，號通真子。金元之際傑出的道教人物，他編著的多部道教文獻都是頂級的道教教義。所以，秦略父子都是當時的文化著名人物。雖然元好問與秦略從年齡上屬於隔輩關係，但自從與其父子相識後，一流的品德及文采使之相互之間相見恨晚，文學方面相互之間的欣賞和切磋，元好問與其父子均成為終生摯友。他們常在西溪遊玩美景，品茗論詩，問道時事。秦略後因戰亂離開西溪，南遷河南，但相互之間仍常有音信往來。從元好問詩中所述，二人的忘年交情可見一斑。
三月不見君，
渴心欲生塵。
論文一樽酒，
雅道誰當陳？
元好問晚年編纂《中州集》，收錄了秦略部分詩章，併為其親作小傳。秦志安過世後，元好問為他親撰《通真子墓碣銘》，記述了他在道教方面的特殊成就。元好問這些所作所為，都是他們真摯友誼的最好最直接的見證。從而，我們可以瞭解到元好問不僅文學上才華橫溢，而且人格上有情有義。
西溪在元好問的心中，是永遠的那麼美好、年輕和快樂。他在陵川的六年，正是他風華正茂的年齡，恩師教誨，知己相伴，遊賞美景，吟詩作賦，終成飽學之士。為國效命是元好問最大的理想，大好前程好似就在眼前。
但他的仕途，他的人生並不是順風順水。據一些文獻記載，元好問中進士，有人汙衊他憑的是後臺趙秉文，光明磊落的元好問決不落此名聲，時過三年，再次赴考，終於進士及第，走入仕途，這是他第七次應考，那時他已經35歲了。當時國家也處於風雨飄搖之中，蒙古大軍覬覦中原已經多年，年年戰亂，百姓民不聊生。其間又逢家庭變故，父死妻亡。後來，蒙古鐵騎直踏他的家鄉，屠城十萬，才子長兄元好古命喪黃泉，元軍一路南下，隨即金亡。元好問和諸多金代官員被囚禁，被釋放時已是45歲，雖然忽必烈求賢若渴，勸其為元當官效命，但國仇家恨的元好問，從此隱而不仕。《金史》載：“金亡，不仕”。然後在家著書立說，回憶過往，陵川求學期間成了他人生最美好的時光，西溪觀景交友，品茗吟詩，成了他一生中最有價值的回憶。
兒時憶向西溪廟，
丹杏曾看百葉花。
今日山中見雙朵，
自覺憔悴老天涯。
這是元好問晚年的一次外出，看到兩株百葉杏花，想起幾十年前，西溪二仙廟前的兩株百葉杏花，感慨萬千，題寫的一首七絕，一種無限的傷感湧上心頭。對西溪的留戀，晚年的淒涼，失意的心境表露無遺。兩首七絕，少年和晚年，心情像一根生命之線，兩頭都牽著西溪，一切迥然不同。性情耿直的元好問相思在他年少的國度裡，柔弱的就像一瓣風中飄搖的杏花。
好在有西溪，有陵川。
來源：棣華堂
編輯：白 慧 責編：楊裕峰
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