在中國，龍文化蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容幷包的多元文化觀。中國龍文化內涵豐富，從性質和內涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術龍。宗教龍即把龍當作聖物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神聖不可侵犯的，用以維護統治。藝術龍就是以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。

如果從著名的紅山玉豬龍算起，直到今時今日，龍可謂中華玉文化最經久不衰的題材。據研究考證，我們熟知的許多裝飾紋樣，如谷紋、勾連雲紋、S紋等，其實都源自龍紋，經逐步解體、變形而來。

此”變形記“發生得最為熱火朝天的年月，就是春秋時期。先來看一件紋飾相對完整得春秋龍獸紋玉勒，藏於臺北故宮。如下圖所示，東周龍紋得基本原理是某一兩個單元得重複與鋪排，從而營造出極具裝飾得藝術美感。貌似繁華迷眼的紋樣，只要找準最小單元，就不難看出規律。

明確了大致原型，接下來，就通過一件現成藏品，展示一下神獸步步簡化為幾何紋的過程。最初的簡化，是龍紋各部位消解，首先是身體，只保留下龍頭。如下面這件春秋龍紋，中段乍看來繁雜無序的紋飾，仔細辨認，便不難找出龍眼睛。

再參考兩端龍頭的佈局，逐一找到鼻子、角、下頜等部位，從而確定出最小單元。

如此，中段共有四個龍頭，再加上兩端，則這件的單面上共有六條龍。至於白圈所示左右兩下角的捲雲，極有可能是紋飾鋪排完後，填白之用。這在兩週紋樣設計中常見，如斜角構圖的龍紋壁、璜，常在留白處填以羽紋，也就是當時流行的最基礎紋飾。

進一步簡化，就是眼睛部位消失了，龍紋被消解為絢麗跳動的裝飾，有時能發現似有若無的鼻子、嘴等零星部位，但已經無法組成完整清晰的龍頭。如下面這件春秋龍紋勒子，依稀能看出兩處龍吐舌的局部，也大致應該由重複的單元，卻很難像上面那件那麼明確。

持續簡化，龍紋解體為各種S與各種捲雲的交織，如下圖春秋龍紋玉璧那樣。再接下來，紋飾開始重新收聚，出現了小逗點“谷紋“與前述捲雲紋同時並存的現象，即所謂”雲谷相雜紋“。

到了戰國中期，排列工整、完全幾何化的谷紋終於現身，如下圖戰國玉劍首的外圈所示。在工整谷紋的基礎上，逗點間“尾巴“相互勾連，便成了後世所稱”勾連雲紋“。

中國傳統文化中的“龍”，最大特點就是變化萬端、神妙莫測。而玉器研究者們逐步梳理出的這番龍紋幻化，也恰恰應和了這一特點。在龍紋演進中，上古中國藝術方面的想象力、造型力以及抽象力，可謂被髮揮到淋漓盡致，不得不令人由衷地欽佩中國文化的“博大精深”。

徵集範圍：

1：名家字畫書法（歷代名家書畫、水墨畫、古代字畫、近現代字畫、書法、油畫）

2：歷代瓷器（唐、宋、元、明、清近現代瓷器、官窯瓷器、高古瓷、清三代瓷器）

3：翡翠玉器（唐、宋、元、明、清近現代玉器、高古玉、和田玉、當代名家玉雕）

4：明清傢俱（明清傢俱、紅木傢俱、黃花梨傢俱、紫檀傢俱、古典、硬木傢俱類）

5：古錢幣雜項（田黃、雞血石、名家篆刻及印石、文房四寶、古籍善本、金石碑帖、名人信札、造像藝術、中國曆代錢幣、珍稀郵票、紫砂及茶道具、青銅器(有來源證明)、金銀器物等）