火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
【原料】：雞、豬、羊、牛活體新鮮瘦肉型為坨坨的肉，木姜子根粉，精鹽，辣椒粉，花椒粉，味精，蒜泥水。
【製作】：
將剛宰殺的雞、豬、羊、牛等鮮肉砍成拳頭般大小的坨坨肉；往一口大鐵鍋裡備好山泉水，並開始加燃火力；把砍成拳頭般大小的坨坨肉倒進鍋內涼水中開始煮；鮮肉在鍋內涼水中煮開時，再加大火力繼續沸煮大約半個小時，之後火力開始減慢（煮牛羊肉時間要延長半至一小時左右）。
煮至血水泡沫全部消盡而肉湯清白後兩三分鐘時，即可撈起坨坨肉放在用竹子編織的簸箕內；在簸箕內趁熱就開始給坨坨肉撒上適量精鹽，攪拌後待湯水滴盡至肉不冷不熱；將坨坨肉分裝在盤子內端上桌食用。
酸菜土豆湯
土豆含有較多澱粉、蛋白質、膠質、檸檬酸、乳酸、鉀鹽等元素，土豆低熱能、富含多種維生素和微量元素，有利於減肥。
同時，土豆對輔助治療消化不良、習慣性便祕、神疲乏力、慢性胃痛、關節疼痛、皮膚溼疹等症狀有良好的緩解效果，是胃病和心臟病患者的優質保健食品，還可以降糖降脂，美容、抗衰老等。
酸菜具有健脾開胃、益氣和中的功能。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
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火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
【原料】：雞、豬、羊、牛活體新鮮瘦肉型為坨坨的肉，木姜子根粉，精鹽，辣椒粉，花椒粉，味精，蒜泥水。
【製作】：
將剛宰殺的雞、豬、羊、牛等鮮肉砍成拳頭般大小的坨坨肉；往一口大鐵鍋裡備好山泉水，並開始加燃火力；把砍成拳頭般大小的坨坨肉倒進鍋內涼水中開始煮；鮮肉在鍋內涼水中煮開時，再加大火力繼續沸煮大約半個小時，之後火力開始減慢（煮牛羊肉時間要延長半至一小時左右）。
煮至血水泡沫全部消盡而肉湯清白後兩三分鐘時，即可撈起坨坨肉放在用竹子編織的簸箕內；在簸箕內趁熱就開始給坨坨肉撒上適量精鹽，攪拌後待湯水滴盡至肉不冷不熱；將坨坨肉分裝在盤子內端上桌食用。
酸菜土豆湯
土豆含有較多澱粉、蛋白質、膠質、檸檬酸、乳酸、鉀鹽等元素，土豆低熱能、富含多種維生素和微量元素，有利於減肥。
同時，土豆對輔助治療消化不良、習慣性便祕、神疲乏力、慢性胃痛、關節疼痛、皮膚溼疹等症狀有良好的緩解效果，是胃病和心臟病患者的優質保健食品，還可以降糖降脂，美容、抗衰老等。
酸菜具有健脾開胃、益氣和中的功能。
【原料】：酸菜，土豆，食用鹽，色拉油。
【製作】：酸菜沖洗乾淨；土豆切片後用水泡上備用，否則會變色；取鍋燒油下酸菜，炒出香味時加入鮮湯，燒沸；然後下土豆片煮熟，放味精和鹽即起鍋。湯汁要清澈，酸菜不宜過多；土豆不宜久煮，以煮軟為佳。
苦蕎餅
苦蕎號稱“五穀之王”，苦蕎粉中的膳食纖維可將各種毒素吸附、稀釋、包裹，並促其迅速排出體外，所含的硒在人體內與金屬結合形成一種不穩定的“金屬硒蛋白”複合物，有助於體內有毒物質的排除，素有“淨腸草”的美稱。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
【原料】：雞、豬、羊、牛活體新鮮瘦肉型為坨坨的肉，木姜子根粉，精鹽，辣椒粉，花椒粉，味精，蒜泥水。
【製作】：
將剛宰殺的雞、豬、羊、牛等鮮肉砍成拳頭般大小的坨坨肉；往一口大鐵鍋裡備好山泉水，並開始加燃火力；把砍成拳頭般大小的坨坨肉倒進鍋內涼水中開始煮；鮮肉在鍋內涼水中煮開時，再加大火力繼續沸煮大約半個小時，之後火力開始減慢（煮牛羊肉時間要延長半至一小時左右）。
煮至血水泡沫全部消盡而肉湯清白後兩三分鐘時，即可撈起坨坨肉放在用竹子編織的簸箕內；在簸箕內趁熱就開始給坨坨肉撒上適量精鹽，攪拌後待湯水滴盡至肉不冷不熱；將坨坨肉分裝在盤子內端上桌食用。
酸菜土豆湯
土豆含有較多澱粉、蛋白質、膠質、檸檬酸、乳酸、鉀鹽等元素，土豆低熱能、富含多種維生素和微量元素，有利於減肥。
同時，土豆對輔助治療消化不良、習慣性便祕、神疲乏力、慢性胃痛、關節疼痛、皮膚溼疹等症狀有良好的緩解效果，是胃病和心臟病患者的優質保健食品，還可以降糖降脂，美容、抗衰老等。
酸菜具有健脾開胃、益氣和中的功能。
【原料】：酸菜，土豆，食用鹽，色拉油。
【製作】：酸菜沖洗乾淨；土豆切片後用水泡上備用，否則會變色；取鍋燒油下酸菜，炒出香味時加入鮮湯，燒沸；然後下土豆片煮熟，放味精和鹽即起鍋。湯汁要清澈，酸菜不宜過多；土豆不宜久煮，以煮軟為佳。
苦蕎餅
苦蕎號稱“五穀之王”，苦蕎粉中的膳食纖維可將各種毒素吸附、稀釋、包裹，並促其迅速排出體外，所含的硒在人體內與金屬結合形成一種不穩定的“金屬硒蛋白”複合物，有助於體內有毒物質的排除，素有“淨腸草”的美稱。
【原料】：苦蕎200克，自發粉100克，雞蛋2個，白糖適量，安琪酵母4克，水適量。
【製作】：苦蕎200克，自發粉100克；將雞蛋、白糖、酵母放入麵粉；逐漸加水，不要一次加多了慢慢加，調到用筷子挑起來掛糊；炒鍋刷油，火力不宜過大；麵餅上起泡變色，翻面；兩面烙黃即可。
洋芋湯
洋芋湯有著湯濃、鮮甜的特點，有利尿、健脾開胃，預防高脂血症、便祕等功效。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
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火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
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火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
【原料】：雞、豬、羊、牛活體新鮮瘦肉型為坨坨的肉，木姜子根粉，精鹽，辣椒粉，花椒粉，味精，蒜泥水。
【製作】：
將剛宰殺的雞、豬、羊、牛等鮮肉砍成拳頭般大小的坨坨肉；往一口大鐵鍋裡備好山泉水，並開始加燃火力；把砍成拳頭般大小的坨坨肉倒進鍋內涼水中開始煮；鮮肉在鍋內涼水中煮開時，再加大火力繼續沸煮大約半個小時，之後火力開始減慢（煮牛羊肉時間要延長半至一小時左右）。
煮至血水泡沫全部消盡而肉湯清白後兩三分鐘時，即可撈起坨坨肉放在用竹子編織的簸箕內；在簸箕內趁熱就開始給坨坨肉撒上適量精鹽，攪拌後待湯水滴盡至肉不冷不熱；將坨坨肉分裝在盤子內端上桌食用。
酸菜土豆湯
土豆含有較多澱粉、蛋白質、膠質、檸檬酸、乳酸、鉀鹽等元素，土豆低熱能、富含多種維生素和微量元素，有利於減肥。
同時，土豆對輔助治療消化不良、習慣性便祕、神疲乏力、慢性胃痛、關節疼痛、皮膚溼疹等症狀有良好的緩解效果，是胃病和心臟病患者的優質保健食品，還可以降糖降脂，美容、抗衰老等。
酸菜具有健脾開胃、益氣和中的功能。
【原料】：酸菜，土豆，食用鹽，色拉油。
【製作】：酸菜沖洗乾淨；土豆切片後用水泡上備用，否則會變色；取鍋燒油下酸菜，炒出香味時加入鮮湯，燒沸；然後下土豆片煮熟，放味精和鹽即起鍋。湯汁要清澈，酸菜不宜過多；土豆不宜久煮，以煮軟為佳。
苦蕎餅
苦蕎號稱“五穀之王”，苦蕎粉中的膳食纖維可將各種毒素吸附、稀釋、包裹，並促其迅速排出體外，所含的硒在人體內與金屬結合形成一種不穩定的“金屬硒蛋白”複合物，有助於體內有毒物質的排除，素有“淨腸草”的美稱。
【原料】：苦蕎200克，自發粉100克，雞蛋2個，白糖適量，安琪酵母4克，水適量。
【製作】：苦蕎200克，自發粉100克；將雞蛋、白糖、酵母放入麵粉；逐漸加水，不要一次加多了慢慢加，調到用筷子挑起來掛糊；炒鍋刷油，火力不宜過大；麵餅上起泡變色，翻面；兩面烙黃即可。
洋芋湯
洋芋湯有著湯濃、鮮甜的特點，有利尿、健脾開胃，預防高脂血症、便祕等功效。
【原料】：番茄300克，洋芋（黃皮）300克，植物油35克，鹽4克，白砂糖2克，味精3克，黃酒5克，大蔥5克。
【製作】：將西紅柿洗淨後切去蒂，再剖開，切成6—8片待用；洋芋洗淨後削皮，再切成條狀；將炒鍋置於旺火加熱，倒入食油燒至八成熱時，倒入西紅柿煸炒，再放入紹酒、精鹽、糖，煸炒至西紅柿酥爛，放入適量鮮湯，再推入洋芋，煮至洋芋熟，加入味精，撒上蔥花，即可盛裝湯盤上桌。
火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星迴節。“星迴”一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
1
火把節：雲南少數民族的重要節日
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星迴節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”
陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。
這些記載，不僅表明火把節在古代被稱為"星迴節"，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
2
火把節是什麼時候舉行
火把節大多是在農曆六月二十四日舉行，不同的民族舉行火把節的時間稍有不同。
彝族、納西族、基諾族在農曆六月二十四舉行；
白族在六月二十五舉行；
拉祜族在六月二十舉行，節期二三天；
貴州的彝族則多在六月初六。
火把節的來歷
（各民族傳說）
火把節起源的歷史記載和民間傳說都很多，講的都是發生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，對於火把節的目的和性質，有著祈求豐產，除惡務盡，祭弔先賢等諸多說法，但其本質實際上是一致的，即對火的崇拜。
納西族：老天將出招救蒼生
天神嫉妒人間的幸福生活，派出一位年老的天將要將人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子揹著一個稍大點的孩子，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細問方知揹著的是侄子，牽著的是兒子，因哥嫂已死，漢子認為該好好照料侄子。
老天將被這樣的美德感動，不忍加害於他們，便將燒燬人間的消息告訴給漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起火把，天神看到便以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族：慶祝惡人之死
傳說在山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裡冒出來的水淹死了。
從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地生活了，因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族：紀念聰慧忠貞的白潔夫人
根據史籍記載，火把節屬於對火的崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象徵，代表演理想和希望。其始於時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊佈新，讓火永不熄滅。
而在白族廣泛流傳的火把節傳說中故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓於大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
彝族：大力士點火燒蟲
彝族關於火把節的傳說，最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴。一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可阿體拉巴有急事外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴以鐵餅為食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。
天神知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
火把節的民俗活動
火把節是雲南許多民族的共同節日，其中以彝族和白族的火把節最為隆重，民俗活動最具有代表性。
白族火把節的風俗
豎火把、點火把、狂歡
1、豎火把
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹製作而成。費用由當年生小孩的人家負擔。用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為“連升三級”。
每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
2、點火把
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。
當火把上懸掛升斗的竹杆被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
3、狂歡
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包裡抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光，發出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗可燎去身上的晦氣，故競相燎耍，喜氣洋洋。
燎耍過後，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節近尾聲時大家互相道別散去，同時到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
彝族火把節“玩火”三天三夜
祭火、傳火、送火
彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節第一天：祭火。
這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，並備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。
這一天，家家戶戶都聚集在祭臺聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、鬥羊、鬥雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。
在這一天，還有一項最重要的活動就是彝家的選美：年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小夥姑娘中選出一年一度的美男和美女。
火把節第三天：送火。
這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最後人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的重要活動：彝鄉鬥牛
彝族善養牛也好鬥牛，彝鄉鬥牛已有1000多年曆史。每逢火把節、春節或遇重要喜慶活動，人們便以村或鄉為單位舉行鬥牛比賽。
鬥牛時，先一群一群地鬥，然後留下強者爭奪冠軍。鬥敗一方的主人要給贏的牛掛紅綢，以表祝賀。鬥牛節上還要舉行熱鬧的歌舞活動。男女青年身著節日盛裝，在三絃的伴奏下歡快舞蹈，盡情歌唱。
只限婦女兒童參加的火把節活動
——吉果
“吉果”據說是拔蜂王的意思，這是一項相當於拔蘿蔔和拔河一樣的體育活動，只限於每年的火把節期間舉行，也只限於婦女兒童中開展，一般情況下，大男人不參加此項活動，只有幾個當裁判的男人才能參加。
火把節期間的夜晚，寨中的婦女兒童們相聚在一起，由負責組織“吉果”活動的人點兵點將，分成幾組，再由各組自選出一位大力女士做“蜂王”，“蜂王”雙手抱在事先已栽好的木樁上，其餘參加人員以高矮秩序，排好隊依次抱住“蜂王”，參加人員不下12人。
一切準備就序後，裁判一聲令下，參賽者們就開始拔“蜂王”，以把“蜂王”的手從木樁上拉脫下來為贏，人們紛紛為拔“蜂王”的隊伍加油鼓勁，整個場面熱烈活潑、熱鬧非凡，增添了節日的歡樂氣氛。
最後，根據“蜂王”先後被拉脫的順序，評出“大蜂王”，取得“大蜂王”稱號的女士，總是被大家不斷稱讚。
彝族各地著名的火把節活動
1、楚雄（彝族）火把節
被稱為中國彝族之鄉的楚雄，每年火把節都會出現空前盛世的非凡景象。1981年5月，楚雄彝族自治州將火把節定為州內彝族法定節日，此後每年都在楚雄鹿城舉行歡慶火把節的活動。
白天，人們進行商品貿易，觀看體育比賽，欣賞文藝演出。入夜以後，整個鹿城火樹銀花、人流如潮、火似游龍，人們沉浸在焰火和歌舞的海洋裡，圍住篝火歡歌跳舞，祈福驅邪。
2、石林（彝族）火把節
石林火把節，是人們為紀念一位敢跟天神抗爭的人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
節日期間，除傳統的摔跤、鬥牛、大三絃、山歌對唱等彝族特色賽事活動外，遊客還可在多個活動地點耍火把、放孔明燈、觀看露天電影、學習彝族挑花刺繡，還可參觀遊覽書畫藝術展、石展、文博展和古玩藝術展等。
3、彌勒（彝族）火把節
紅河州的火把節最具特色的要數彌勒市，主要有鬥牛、摔跤、射箭比賽等節目，節日期間，會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮豔服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，連遠道而來的遊人也感染了節日喜慶的氣氛。夜幕低垂，成千上萬的彝族兒女圍著篝火跳起“大三絃”舞，全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中。
火把節吃什麼
傳統節日中的每個節日，都有自己的習俗，也有與節日相關的美食。那火把節上必不可少的美食有哪些呢，一起來看看吧~
彝族火把節坨坨肉不能少
坨坨肉，彝語稱“烏色色腳”，意思是豬肉塊塊。因其每一塊肉的重量均在二三兩上下，成“坨”狀，故名。
【原料】：雞、豬、羊、牛活體新鮮瘦肉型為坨坨的肉，木姜子根粉，精鹽，辣椒粉，花椒粉，味精，蒜泥水。
【製作】：
將剛宰殺的雞、豬、羊、牛等鮮肉砍成拳頭般大小的坨坨肉；往一口大鐵鍋裡備好山泉水，並開始加燃火力；把砍成拳頭般大小的坨坨肉倒進鍋內涼水中開始煮；鮮肉在鍋內涼水中煮開時，再加大火力繼續沸煮大約半個小時，之後火力開始減慢（煮牛羊肉時間要延長半至一小時左右）。
煮至血水泡沫全部消盡而肉湯清白後兩三分鐘時，即可撈起坨坨肉放在用竹子編織的簸箕內；在簸箕內趁熱就開始給坨坨肉撒上適量精鹽，攪拌後待湯水滴盡至肉不冷不熱；將坨坨肉分裝在盤子內端上桌食用。
酸菜土豆湯
土豆含有較多澱粉、蛋白質、膠質、檸檬酸、乳酸、鉀鹽等元素，土豆低熱能、富含多種維生素和微量元素，有利於減肥。
同時，土豆對輔助治療消化不良、習慣性便祕、神疲乏力、慢性胃痛、關節疼痛、皮膚溼疹等症狀有良好的緩解效果，是胃病和心臟病患者的優質保健食品，還可以降糖降脂，美容、抗衰老等。
酸菜具有健脾開胃、益氣和中的功能。
【原料】：酸菜，土豆，食用鹽，色拉油。
【製作】：酸菜沖洗乾淨；土豆切片後用水泡上備用，否則會變色；取鍋燒油下酸菜，炒出香味時加入鮮湯，燒沸；然後下土豆片煮熟，放味精和鹽即起鍋。湯汁要清澈，酸菜不宜過多；土豆不宜久煮，以煮軟為佳。
苦蕎餅
苦蕎號稱“五穀之王”，苦蕎粉中的膳食纖維可將各種毒素吸附、稀釋、包裹，並促其迅速排出體外，所含的硒在人體內與金屬結合形成一種不穩定的“金屬硒蛋白”複合物，有助於體內有毒物質的排除，素有“淨腸草”的美稱。
【原料】：苦蕎200克，自發粉100克，雞蛋2個，白糖適量，安琪酵母4克，水適量。
【製作】：苦蕎200克，自發粉100克；將雞蛋、白糖、酵母放入麵粉；逐漸加水，不要一次加多了慢慢加，調到用筷子挑起來掛糊；炒鍋刷油，火力不宜過大；麵餅上起泡變色，翻面；兩面烙黃即可。
洋芋湯
洋芋湯有著湯濃、鮮甜的特點，有利尿、健脾開胃，預防高脂血症、便祕等功效。
【原料】：番茄300克，洋芋（黃皮）300克，植物油35克，鹽4克，白砂糖2克，味精3克，黃酒5克，大蔥5克。
【製作】：將西紅柿洗淨後切去蒂，再剖開，切成6—8片待用；洋芋洗淨後削皮，再切成條狀；將炒鍋置於旺火加熱，倒入食油燒至八成熱時，倒入西紅柿煸炒，再放入紹酒、精鹽、糖，煸炒至西紅柿酥爛，放入適量鮮湯，再推入洋芋，煮至洋芋熟，加入味精，撒上蔥花，即可盛裝湯盤上桌。
科普文往期回顧
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