工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
他們對對方都有過好奇心。馬赫穆德自以為是主人，高人一等，強調隱私，他會躲著表弟打電話，自己卻偷聽對方打電話，偷偷地看著他怎樣捨不得讓被捕的老鼠被貓活活吃掉，先在牆上把老鼠拍死才放心。他瞧不起表弟抽的煙，等他表弟走後，卻拿著表弟的煙，孤獨地坐在海邊抽著。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
他們對對方都有過好奇心。馬赫穆德自以為是主人，高人一等，強調隱私，他會躲著表弟打電話，自己卻偷聽對方打電話，偷偷地看著他怎樣捨不得讓被捕的老鼠被貓活活吃掉，先在牆上把老鼠拍死才放心。他瞧不起表弟抽的煙，等他表弟走後，卻拿著表弟的煙，孤獨地坐在海邊抽著。
甚至，他曾經帶著表弟出去採風拍照，卻總是瞧不起他麻木的藝術眼光。
表弟一次次地請求表哥能夠幫個小忙，卻被表哥生生拒絕。他熱心地幫著表哥搬攝影器材，用自己簡單的能力展現對錶哥的感激，卻得不到任何迴應。
對於鄉下人來說，互相幫助就是最大的善意，但對於城裡人來說，各管各事，就是最好的禮貌。
馬赫穆德已經習慣了城市的生活，僅存的一些農村的習慣，只不過滿足了他的窺私慾，卻沒有讓他邁出友誼的那一步。而尤瑟夫遭遇了城裡人一次次的打擊之後，恐怕再也不會對伊斯坦布爾有所幻想。
城市的孤獨何解？
城裡人瞧不起鄉下人，鄉下人看不起城裡人，土耳其的伊斯坦布爾如此，中國的北上廣也是如此，諸如上海人瞧不起外地人，北京人說全國人都沒見過世面之類的掌故，也都很自然了。
龐然的大大都市成就了很多人的夢想，讓他們感覺到自我的價值和力量，卻也讓很多人喪失了人與人之間最基本的互幫互助、溫情脈脈。而且，城市過多的景觀，也讓人的慾望膨脹，渴望更舒適自由的生活，進而帶來離婚，不生育等，威脅到人類最基本的單位——家庭——的生存。
馬赫穆德偷偷地目送自己的妻子登上飛機，卻不敢上去與他告別，連最後的情感都被壓抑住，無法釋放。也許他們依然相愛，只是城市讓他們不得不離婚。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
他們對對方都有過好奇心。馬赫穆德自以為是主人，高人一等，強調隱私，他會躲著表弟打電話，自己卻偷聽對方打電話，偷偷地看著他怎樣捨不得讓被捕的老鼠被貓活活吃掉，先在牆上把老鼠拍死才放心。他瞧不起表弟抽的煙，等他表弟走後，卻拿著表弟的煙，孤獨地坐在海邊抽著。
甚至，他曾經帶著表弟出去採風拍照，卻總是瞧不起他麻木的藝術眼光。
表弟一次次地請求表哥能夠幫個小忙，卻被表哥生生拒絕。他熱心地幫著表哥搬攝影器材，用自己簡單的能力展現對錶哥的感激，卻得不到任何迴應。
對於鄉下人來說，互相幫助就是最大的善意，但對於城裡人來說，各管各事，就是最好的禮貌。
馬赫穆德已經習慣了城市的生活，僅存的一些農村的習慣，只不過滿足了他的窺私慾，卻沒有讓他邁出友誼的那一步。而尤瑟夫遭遇了城裡人一次次的打擊之後，恐怕再也不會對伊斯坦布爾有所幻想。
城市的孤獨何解？
城裡人瞧不起鄉下人，鄉下人看不起城裡人，土耳其的伊斯坦布爾如此，中國的北上廣也是如此，諸如上海人瞧不起外地人，北京人說全國人都沒見過世面之類的掌故，也都很自然了。
龐然的大大都市成就了很多人的夢想，讓他們感覺到自我的價值和力量，卻也讓很多人喪失了人與人之間最基本的互幫互助、溫情脈脈。而且，城市過多的景觀，也讓人的慾望膨脹，渴望更舒適自由的生活，進而帶來離婚，不生育等，威脅到人類最基本的單位——家庭——的生存。
馬赫穆德偷偷地目送自己的妻子登上飛機，卻不敢上去與他告別，連最後的情感都被壓抑住，無法釋放。也許他們依然相愛，只是城市讓他們不得不離婚。
這種情緒也在其他導演的影片裡有所展示。在安東尼奧尼的電影《夜》裡，城市成了愛情的墳場、生的遊樂場，兩個人再相愛，也抵禦不了城市的魅力，而註定要迷失在這生的遊樂場裡。在約翰·施萊辛格《午夜牛郎》裡，兩個闖蕩紐約的年輕人，即使有再偉大的理想主義，也抵禦不了這殘酷的金錢世界。在文德斯的《愛麗絲漫遊城記》裡，作家和小女孩相逢，並沒有帶給對方長久的溫暖。在賈樟柯的《世界》，北京不過是一個虛假的世界公園而已，而人心，也虛假如那偽造的世界景觀。在索菲亞·科波拉的《迷失東京》，我們感受到繁華的都市，身處社會頂層的名人背後，依然是赤裸裸無可逃避的孤獨。
當一個人強大的時候，可能城市對於他來說是天堂，但是當他初來乍到，當他失業，當他能力不足時，城市就成了地獄。但是，無論是天堂，還是地獄，他們都可能逃避不掉的，都是孤獨！城市帶來了人我之分，人與人的距離太遠，理性太旺盛，而感情則太淡漠。人的靈魂和身體都處於一種孤獨之中。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
他們對對方都有過好奇心。馬赫穆德自以為是主人，高人一等，強調隱私，他會躲著表弟打電話，自己卻偷聽對方打電話，偷偷地看著他怎樣捨不得讓被捕的老鼠被貓活活吃掉，先在牆上把老鼠拍死才放心。他瞧不起表弟抽的煙，等他表弟走後，卻拿著表弟的煙，孤獨地坐在海邊抽著。
甚至，他曾經帶著表弟出去採風拍照，卻總是瞧不起他麻木的藝術眼光。
表弟一次次地請求表哥能夠幫個小忙，卻被表哥生生拒絕。他熱心地幫著表哥搬攝影器材，用自己簡單的能力展現對錶哥的感激，卻得不到任何迴應。
對於鄉下人來說，互相幫助就是最大的善意，但對於城裡人來說，各管各事，就是最好的禮貌。
馬赫穆德已經習慣了城市的生活，僅存的一些農村的習慣，只不過滿足了他的窺私慾，卻沒有讓他邁出友誼的那一步。而尤瑟夫遭遇了城裡人一次次的打擊之後，恐怕再也不會對伊斯坦布爾有所幻想。
城市的孤獨何解？
城裡人瞧不起鄉下人，鄉下人看不起城裡人，土耳其的伊斯坦布爾如此，中國的北上廣也是如此，諸如上海人瞧不起外地人，北京人說全國人都沒見過世面之類的掌故，也都很自然了。
龐然的大大都市成就了很多人的夢想，讓他們感覺到自我的價值和力量，卻也讓很多人喪失了人與人之間最基本的互幫互助、溫情脈脈。而且，城市過多的景觀，也讓人的慾望膨脹，渴望更舒適自由的生活，進而帶來離婚，不生育等，威脅到人類最基本的單位——家庭——的生存。
馬赫穆德偷偷地目送自己的妻子登上飛機，卻不敢上去與他告別，連最後的情感都被壓抑住，無法釋放。也許他們依然相愛，只是城市讓他們不得不離婚。
這種情緒也在其他導演的影片裡有所展示。在安東尼奧尼的電影《夜》裡，城市成了愛情的墳場、生的遊樂場，兩個人再相愛，也抵禦不了城市的魅力，而註定要迷失在這生的遊樂場裡。在約翰·施萊辛格《午夜牛郎》裡，兩個闖蕩紐約的年輕人，即使有再偉大的理想主義，也抵禦不了這殘酷的金錢世界。在文德斯的《愛麗絲漫遊城記》裡，作家和小女孩相逢，並沒有帶給對方長久的溫暖。在賈樟柯的《世界》，北京不過是一個虛假的世界公園而已，而人心，也虛假如那偽造的世界景觀。在索菲亞·科波拉的《迷失東京》，我們感受到繁華的都市，身處社會頂層的名人背後，依然是赤裸裸無可逃避的孤獨。
當一個人強大的時候，可能城市對於他來說是天堂，但是當他初來乍到，當他失業，當他能力不足時，城市就成了地獄。但是，無論是天堂，還是地獄，他們都可能逃避不掉的，都是孤獨！城市帶來了人我之分，人與人的距離太遠，理性太旺盛，而感情則太淡漠。人的靈魂和身體都處於一種孤獨之中。
工業化也開啟了城市化，使我們從鄉鎮的熟人社會，一躍來到了大都市，帶來了我們所謂的現代社會。在城市裡，我們感覺到現代社會的全部特質：繁華，喧鬧，多變，人群密集，工作眾多，高樓大廈林立，延伸到遠方無邊無界。
現代化的龐然大物
在都市裡，河流和遠山，公園和綠地也都存在著，但它們又遠離城市，離人們更近的是房屋，商店，超市。人們在大型商場，地鐵和高樓之間穿行，那些草地不過是生存的點綴，為了淨化空氣，為了舒緩視力。
這些自然之物並不像是農業時代的農田和森林，農人們和農田有感情，有牽掛，故土難離，但是在城市裡，故鄉已經不存在。那只是一個棲身之所。
甚至在後工業化時代，工廠也漸漸被寫字樓取代，人們每天所做的不是和物體，和材料打交道，而是和數字影像文件等信息打交道，以及數不清的人群。
一個銷售，每天平均要給500個人打電話，而她真正認識的人，可能不超過50個。打電話不是為了聊天，溝通感情，而是為了工作，為了交換信息。當她疲憊地回到家，和自己的愛人孩子相處時，可能已經累得沒有力氣說話。
為了生存要心平氣和地和無數陌生人說話，結果和自己的親人卻無話可說。
這個現代化產生的龐然大物，人們給了它很多名字：風險社會，景觀社會，流動性社會，碎片化社會，消費社會，陌生人社會，但是它還有一個更孤獨的名字：孤獨社會。
城市裡的人這麼多，這麼密集，隨手可見是人，打開手機就是人，可為什麼卻讓人感到如此孤獨？
孤獨的伊斯坦布爾
土耳其電影大師錫蘭的電影《遠方》，通過展現伊斯坦布爾這座歐亞之城的生活，向我們揭示了城市的孤獨密碼。
伊斯坦布爾，歐亞大陸的十字路口，黑海和地中海的橋樑，基督教文明、伊斯蘭文明的交匯之處，城市遍地都是歷史故事，文明遺蹟和人物傳奇，也讓它成為了世界上最著名的城市之一，被譽為Vasileousa Polis（“眾城市的女王”）。
這裡吸引著來自世界各地的遊客，歐洲人，亞洲人，非洲人，不同的面孔，不同的語言，不同的穿著打扮。在遊客看來，這裡是一座輝煌的城市，流連忘返，思古懷舊，登山攬勝，無一處不讓人驚歎。
對於土耳其人來說，這裡就是他們的北上廣深，夢想之地，創業之國，自由之城。
《遠方》的主人公，馬赫穆特就是這樣一個在伊斯坦布爾實現了夢想的人，他來自土耳其鄉村，離家遠走到伊斯坦布爾，來時一無所有，現在卻成了一個小有名氣的攝影師，有房有車，他每天流連在藝術家圈子裡，聊著愛情，自由和藝術，當然還有數不清的姑娘。
當然，他曾有過愛情和婚姻，不過此時，他卻已經和妻子離婚，成了一名獨居的鰥夫。生活一下子變得安靜，他每天躲在自己擁有無數房間的大房子裡，看書，拍照，抽菸，看電視，睡覺，甚至孤獨時，還會約女人來。
他的房間乾淨，整潔，牆上掛滿了美的藝術品，堆滿了書籍，CD和報紙，他每天就流連在各種信息中，過著孤獨的日子。
電影常常展現著他的身體，他躺在床上看電視，坐在椅子上看電視，或者站在陽臺上看風景，在成功的背後，我們能感覺到他無窮的孤獨。周圍的一切都那麼美，而又那麼隔膜。
但是，他已經深陷其中而不自知，廚房裡的老鼠吱吱呀呀地叫，打破房間的激進，但沒有給他帶來類似米老鼠對華特迪士尼那樣的安慰，只是讓他覺得髒，精心佈置了老鼠貼把它逮住，殺死，世界重歸寂靜。
突如其來的訪客
他的鄉下表弟尤瑟夫，看到表哥的成功，也想來大城市闖一闖。土耳其近年來遭遇了經濟危機，鄉村工廠倒閉，一個鎮一個鎮的人失業，也逼著他往大城市跑。他想好要做一個海員，又可以到處旅遊，又能賺很多不貶值的美元。
在大雪紛飛的冬季，他提著行李，住進了表哥馬赫穆德的家裡。對於馬赫穆德來說，新人的到來並沒有帶來任何改變，他照樣維持自己的生活習慣，每天看電視，讀書，拍攝，而尤瑟夫，也早出晚歸地找工作。
博斯普魯斯海峽海鷗紛飛，郵輪穿行，公園裡人們在打雪仗，餐館裡大家在熱鬧地聊天。伊斯坦布爾的生活如此熱絡，尤瑟夫遠遠地看著，最後卻發現，他只能遠遠地看著。
航運公司沒有給尤瑟夫一個工作。對方只回他說“回去等幾天給你消息”，然後，就再也沒有消息。他請表哥給他做擔保，或者給他介紹瓷磚廠的工作，表哥卻回他說“憑什麼要我幫你？你自己沒有本事，就等著別人給你找好工作嗎？這裡是伊斯坦布爾，什麼都得靠自己！”
他浪跡在伊斯坦布爾的大街小巷，看著來來往往的人群，看著那些美麗的女人，心動卻無處訴說。他甚至尾隨過幾個女人，到最後卻眼睜睜地看著對方投入他人懷抱。
伊斯坦布爾不歡迎他，留給他的，只是他迷茫，孤獨而又焦慮的面容。
甚至他表哥，也不想在收留他居住。他上廁所不衝，在室內抽菸，喝完的酒瓶亂扔，地毯上掉滿了碎屑，甚至，表哥一個表不見時，也懷疑是他偷的。
他只能鬱悶地躲在陽臺，凶猛地抽菸，看著樓下來往下班的人群，他知道自己不可能成為他們，不可能成為表哥。
於是他偷偷地收拾行李，不辭而別。影片沒有交代他的下落，但正像他說的，他只能回家，而一回家，就只能一輩子呆在村子裡，再也出不來。
無法觸碰的靈魂
去年的奧斯卡最佳影片《綠皮書》感動了中國無數觀眾，影片裡，一個黑人鋼琴師和一個白人司機踏上南方之旅，一路上從誤解到相知，從互相看不起到打開自己的心靈世界，讓我們看到，人與人的友誼可以超越種族歧視，知識差距和生活習慣上的衝突。
彪悍的白人保鏢，柔弱的黑人藝術家，他們依然有共同語言：那就是家庭，愛情和婚姻。
同樣，法國曾經也誕生過這樣一部類似的電影《不可觸摸》，片中的黑人護工和白人作家，也是差異很大，一個大字不識幾個，張嘴大大咧咧，一個博覽群書，心思細膩。但是他們都有著對生活和生命的愛，最終超越了誤解，成為了親密的朋友。
但是，在這部《遠方》裡，兩表兄弟，兩個獨處一室的男人，卻沒有成就一段美好故事，他們雖然有血緣關係，卻始終互相隔膜著，沒有溝通，沒有坦白。
他們對對方都有過好奇心。馬赫穆德自以為是主人，高人一等，強調隱私，他會躲著表弟打電話，自己卻偷聽對方打電話，偷偷地看著他怎樣捨不得讓被捕的老鼠被貓活活吃掉，先在牆上把老鼠拍死才放心。他瞧不起表弟抽的煙，等他表弟走後，卻拿著表弟的煙，孤獨地坐在海邊抽著。
甚至，他曾經帶著表弟出去採風拍照，卻總是瞧不起他麻木的藝術眼光。
表弟一次次地請求表哥能夠幫個小忙，卻被表哥生生拒絕。他熱心地幫著表哥搬攝影器材，用自己簡單的能力展現對錶哥的感激，卻得不到任何迴應。
對於鄉下人來說，互相幫助就是最大的善意，但對於城裡人來說，各管各事，就是最好的禮貌。
馬赫穆德已經習慣了城市的生活，僅存的一些農村的習慣，只不過滿足了他的窺私慾，卻沒有讓他邁出友誼的那一步。而尤瑟夫遭遇了城裡人一次次的打擊之後，恐怕再也不會對伊斯坦布爾有所幻想。
城市的孤獨何解？
城裡人瞧不起鄉下人，鄉下人看不起城裡人，土耳其的伊斯坦布爾如此，中國的北上廣也是如此，諸如上海人瞧不起外地人，北京人說全國人都沒見過世面之類的掌故，也都很自然了。
龐然的大大都市成就了很多人的夢想，讓他們感覺到自我的價值和力量，卻也讓很多人喪失了人與人之間最基本的互幫互助、溫情脈脈。而且，城市過多的景觀，也讓人的慾望膨脹，渴望更舒適自由的生活，進而帶來離婚，不生育等，威脅到人類最基本的單位——家庭——的生存。
馬赫穆德偷偷地目送自己的妻子登上飛機，卻不敢上去與他告別，連最後的情感都被壓抑住，無法釋放。也許他們依然相愛，只是城市讓他們不得不離婚。
這種情緒也在其他導演的影片裡有所展示。在安東尼奧尼的電影《夜》裡，城市成了愛情的墳場、生的遊樂場，兩個人再相愛，也抵禦不了城市的魅力，而註定要迷失在這生的遊樂場裡。在約翰·施萊辛格《午夜牛郎》裡，兩個闖蕩紐約的年輕人，即使有再偉大的理想主義，也抵禦不了這殘酷的金錢世界。在文德斯的《愛麗絲漫遊城記》裡，作家和小女孩相逢，並沒有帶給對方長久的溫暖。在賈樟柯的《世界》，北京不過是一個虛假的世界公園而已，而人心，也虛假如那偽造的世界景觀。在索菲亞·科波拉的《迷失東京》，我們感受到繁華的都市，身處社會頂層的名人背後，依然是赤裸裸無可逃避的孤獨。
當一個人強大的時候，可能城市對於他來說是天堂，但是當他初來乍到，當他失業，當他能力不足時，城市就成了地獄。但是，無論是天堂，還是地獄，他們都可能逃避不掉的，都是孤獨！城市帶來了人我之分，人與人的距離太遠，理性太旺盛，而感情則太淡漠。人的靈魂和身體都處於一種孤獨之中。
在錫蘭導演的另一部電影《五月碧雲天》裡，導演把深情獻給了鄉下和小鎮，那篇在風聲中嘩啦啦響的桉樹林，那慢吞吞的烏龜，那隨時讓人入睡的日光，那種無人我之分的親情，那種人與自然親密無間的牽絆。
但是導演知道，土耳其的現代化似乎是一條不歸路，人類的城市化也是一條不歸路。我們所能做的，不過是記錄它，並且懷念它，在懷念中期待更美好的轉機。