牛街：一個千年古鎮的前世今生

本文內容為原創。

對昭通彝良來說，牛街是一個獨特的存在。

作為彝良縣的一部分，牛街似乎是有些委屈的。因為從語言上看，牛街口音更靠近四川；而從文化上看，牛街文化屬於川文化；而從地緣上看，牛街也更靠近四川。

彝良縣現在的政府所在地位於角奎鎮，而在民國之前，奎香才是彝良的政治中心。這不奇怪，角奎與奎香相比，奎香更靠近鎮雄，而在歷史上，彝良在絕大多數時候的上級政府都是鎮雄。歷史上的奎香與鎮雄在絕大多數時候都是由彝族統治，其文化屬於土司文化。奎香，更靠近鎮雄。

牛街卻是跟奎香截然不同的兩個地方，哪怕僅僅看山水，你也會發覺，他們之間有著巨大的差異。牛街地處川滇交界處，居民主要由四川遷入。在西漢時，牛街就有人類活動了，但居民多為僰人。到明朝，漢人逐漸遷入牛街地面，之前的土著的生存環境漸漸被擠壓。僰人普法惡領導的少數民族起義被鎮壓後，牛街的少數民族更是被大規模屠殺，以致當時牛街幾十裡內無人煙。漸漸地，外來的漢族人口占據了牛街的絕大多數，這裡成為漢人的天下。清雍正時改土歸流，遷入牛街的漢人更多，這些外來人口的祖籍雖然多為廣東、廣西、江西、湖南、湖北等地，但大多從四川遷入，他們帶來了川文化的同時，也將各地文化帶到了這裡。因而，牛街是一個具有極強的文化包容性的地方，這與當時奎香單一的土司文化形成了鮮明對比。

歷史資料表明，牛街跟彝良曾先後同時成為鎮雄、昭通、宜賓等地的轄地，比如元初，彝良為益良州，牛街屬於強州，但均為芒部路軍民總管府領導；到明朝洪武十七年，強州被廢，牛街才劃歸易娘部。但這段時間也不長，到明正德十年，芒部府土舍隴壽奏請設立長官司在牛街的簸稠（即今果稠壩），於是在正德十六年，芒部府便在果稠壩設立了白水江簸稠長官司。這個長官司隸屬芒部府，為正六品武職；五年之後，芒部軍民府改成了鎮雄軍民府，它在彝良設置了一個機構叫歸化長官司，治所在現在的奎香。很顯然，這兩個長官司同處一個級別，之間是並列的關係。

也就是說，在古代，牛街幾乎是單獨於彝良而存在的，它並非彝良的一部分。

而這種並列關係到光緒三十四年才結束。這一年，也即公元1908年，原本為散州的鎮雄州升為直隸州，彝良州同被裁掉了；不過，上級政府從鎮雄直隸州把中西歸仁裡、下西昇平裡、下北長慶裡各五個甲，和下北迎恩裡的四、五兩個甲，一共 17個甲352個村寨劃出來，設置了彝良縣。當然了，下北長慶裡的裡所就在牛街，而下北迎恩裡的裡所在羅坎，當時，羅坎的一部分（比如洛旺）被劃給了彝良縣。

於是，牛街成了彝良縣的一部分。

而這時候的彝良縣與之前隋朝的開邊縣、唐朝的西安縣、宋朝的易娘部、元朝的益良州，以及明朝的歸化長官司和清朝的彝良州同，他們的轄地都有很大不同。從某種意義上說，彝良縣是一個新置的縣。而當時的政府將牛街劃給了彝良而沒有劃給鎮雄，也許是基於兩點考慮：一是鎮雄的轄地已經夠寬廣，二是牛街跟鎮雄在文化上還是有很大的差異。

打開彝良地圖，要是用手遮住白水江沿線的牛街、柳溪、洛旺三地，地圖看上去會更規則；倘若將手拿開，你會發現，牛街、柳溪、洛旺就像彝良斜生出來的枝丫。

如果把彝良視作一顆行星，牛街更像是彝良捕獲的衛星。這顆衛星一直遊離在彝良的引力之外，跟彝良有著同等的地位，但畢竟它的體積質量不如彝良，因此最終在光緒三十四年被彝良這顆行星捕獲。

然而，牛街這顆衛星太大了，因此它並不安分做一顆聽話的衛星；即使委屈地做了衛星，它也要做最大的那一顆。

1912年也即民國元年，彝良縣劃分為三個區。這時候的縣衙已從奎香遷到角奎，全縣的三個區的治所分別設於奎香、角奎和牛街，但上級政府特別在牛街設置了分治員，第二年改設縣佐，以彰顯牛街的特殊地位。

但牛街依舊不願一直屈居縣佐之治。民國28年，也即1939年，八名牛街知名人士組成了一個籌備組，給省教育廳長寫了一份請示，這份請示的標題為：《請求將牛街升格為縣的請示》。之所以請求升格為縣，他們的理由是：牛街的地理位置特殊，從前是鎮雄州的五個重要屬地之一，鎮雄州歷來都在這裡設置了知政廳，它不是彝良的下轄之地，跟彝良一直是分治，這個時間已經持續了幾百年。待到後來成立了新的彝良縣，牛街被迫降為縣佐，可它仍然是全縣軍事政治教育經濟的中心，地位不減從前。但因為牛街距離縣城太遠，縣政府有些事想管卻管不到，牛街自己願意管，但職權小，沒資格管，所以請求升格為縣，那樣以後就好辦事多了。

在這份請示裡，籌備組將縣的名字都起好了，叫白水縣。因為當時的牛街文化名人、微雕大師陳守仁在昆明建設廳工作，因此籌備組推舉他作為駐省聯絡代表。陳守仁是名人，有他周旋，把牛街升格為縣的事情自然會多幾分把握。

結果是，省教育廳雖然最終沒有同意將牛街升格為縣，但第二年在牛街設置了彝良縣牛街分縣。或許，這算是一種答覆，一種折中。這時的牛街分縣管轄的範圍有所擴大，一共是8鄉1鎮。它不僅包括現在的牛街、柳溪、洛旺，還包括現在的龍海和小草壩的大橋村，另外，鹽津縣的廟壩也屬於牛街管轄。

我們用今天的眼光來看，讓牛街成為一個跟彝良一樣等級的縣的確很勉強，因為在社會經濟高速發展的今天，地處逼仄峽谷的牛街無論怎麼向外延伸，都無法建成一個常住人口達到五萬到十萬人口的縣城，但是在當時的環境下，牛街並不輸給當時的縣城角奎。比如經濟，比如交通，比如人口密度，比如文化底蘊，比如：教育。

牛街境內的私塾在清朝中期就有了，在嘉靖年間就有了書院，鎮雄的學生也有在牛街的書院讀書的。彝良最早的幼兒園是在牛街辦起來的，革命烈士劉平楷的妹妹劉光瓊曾在牛街當過幼稚班的老師，直到解放前夕才離開。清朝末年，牛街就有了初等小學，民國初年，牛街就有了女子小學。政府還在牛街開辦了簡易師範學校。1942年，縣政府率先在牛街辦起了縣立牛街初級中學，彝良二中成為全縣開辦最早的中學，而之後的彝良一中到1948年才成立。解放前，位於牛街的中小學是中共地下黨的祕密活動場所，牛街也成為彝良紅色革命的搖籃。

民國三十三年，也即1944年，牛街分縣被上級政府撤銷了。但牛街並不甘心自己的地位回落，當時原本歸牛街管轄的八鄉鎮的頭面人物在牛街成立了一個組織，名字叫做“八鄉鎮聯合辦事處”，以牛街為八鄉鎮的聯絡中心，八鄉鎮與彝良縣政府的聯繫仍需要經過牛街。這種自封為王的行為雖然霸道了些，但也可以看出當時牛街的地位非同小可。

新中國之後，彝良的行政區劃在不斷變化，作為除縣城之外最大的集鎮，牛街在全縣的地位仍然沒有被小覷。如1988年全縣區改成鄉鎮，彝良設15個鄉3個鎮，全縣共三個鎮，洛澤河、角奎、牛街。當時的洛澤河廠礦林立，堪稱全縣經濟的橋頭堡；角奎鎮作為縣人們政府所在地，是全縣政治經濟文化的中心；而牛街作為彝川滇要衝，這裡經濟發達，文化繁榮，人才輩出，聲名遠揚，因此成為全縣三鎮之一。本世紀初，“牛街古鎮”突然成為彝良縣甚至昭通市的一張名片，緊接著轟轟烈烈的古鎮改造工程啟動。幾年過去，牛街古鎮變了樣，雖然少了很多古舊的建築，但集鎮的現代氣息更濃厚，人居環境更安全，生活環境更清潔，人們的生活也更舒心了。現在的牛街真實、沉著、不浮躁，展現給我們的是一副歷經滄桑的長者才會有的面容。