爺爺為孫輩寫的一套書，竟吸引楊絳寫了序！
看點 時代急速發展後，孩子們逐漸與歷史產生隔閡，也越來越難以全面地解讀古文。國務院特殊津貼專家，著名學者鍾叔河先生選取了一些簡短優秀的古文著成《念樓學短》一書，配以“學其短”“念樓讀”“念樓曰”三種闡述方式，將古人的思想精髓通過現代文字清楚地展現給讀者。文短情長，令人收穫良多。
曾經有一個爺爺，非常喜歡古文，希望孫子孫女也能喜歡。
他從自己愛讀的古書中，精心擷取不超過100個字的、獨立成篇的小短文，自己翻譯、自己做註解、自己寫感受……寫成了包含530篇文章的厚厚的書，作為禮物，送給孩子們。
這本書得到了非常高的評價，楊絳在為它寫的序中這樣評價它：“選題好，翻譯的白話好，註釋好，批語好，讀了能增廣學識，讀來又趣味無窮。”
這本書就是《念樓學短》，已出版近30年，仍魅力不減。而這位爺爺，就是學者、散文作家、錢鍾書和楊絳的好朋友——鍾叔河。
鍾叔河先生，生於1931年，曾任《新湖南報》編輯、記者，是享受國務院特殊津貼的專家。
鍾叔河先生曾說道：“我向來喜歡看書,也喜歡用自己的腦袋思考。”
在文革時期，鍾先生曾因意見相悖，被判刑勞動改造。1979年出獄後，他出版了《走向世界叢書》，聞名出版界，並引得錢鍾書先生主動作序。
鍾叔河先生近照·王平攝
鍾叔河先生還說：中國的問題就是文化問題。
那麼他對中國文化又是怎麼看的呢？這套《念樓學短》可以讓我們領略鍾叔河先生寬廣的思想，窺一斑而見全豹，讓中國文化優秀的一面展現在我們面前。
“念樓”是鍾叔河的書齋的名字，“學短”就是“向古人學短”的意思，從簡短的文章入手，學習古文中精煉的表達。
“學短”中的“短文”都來自哪裡呢？
因為篇幅較長，所以2018年的這版《念樓學短》分為上下兩冊。
上冊中的“短”主要來自古籍，分別是：
《論語》《孟子》《禮記·檀弓》《左傳》《國語》《戰國策》《莊子》《詔令》《奏對》《箴銘》《書序》《文論》《詩話》（幾種文體）《世說新語》《容齋隨筆》《老學庵筆記》《宋人小說類編》《南村輟耕錄》《菽園雜記》《古今譚概》《廣東新語》《廣陽雜記》《巢林筆談》《子不語》《閱微草堂筆記》《揚州畫舫錄》《兩般秋雨庵隨筆》《春在堂隨筆》
下冊中的“短”則多來自古代文人的經典文章，基本上分成了三大類：
一類按文體及文章題材劃分章節，包括：“議論文”“說明文”“抒情文”“哀祭文”“寫景文”“題畫文”“記事文”“記人物”“記社會”“記言語”等
一類按作者劃分，包括蘇軾、陸游、張岱、鄭燮、王闓運等
一類則是各種信件，包括蘇軾的信、邀約的信、問候的信、傾訴的信、文友的信、勸勉的信、家人的信、臨終的信等
上下兩冊中，每篇文章的體例都是固定的，都包含【學其短】【念樓讀】【念樓曰】這三個部分。
其中【學其短】是原文，用作者的話說“學的是古人的文章，不過幾十百把個字一篇”，而【念樓讀】和【念樓曰】則是作者自己的文字，是作者對古人文章的“讀”法。
【念樓讀】是“譯”；【念樓曰】是“感受”。
內頁精緻中國美學排版
本意是向古人學“短”，不想“就題發揮或借題發揮”越來越多、
說起寫這本書的初衷，鍾叔河曾在序中表示：我們的古文“最簡約、少廢話，這是老祖宗的一項特長，不應該輕易丟掉。”
然而，但凡通讀了《念樓學短》，甚至只是粗粗翻了翻目錄的人都能發現，這本書裡關於“如何學古文”的文字並不多。
如果做個分類的話，它的內容大致可以分成五類：學習方法、有趣的人物景、人生經驗、人生經歷和處世態度。
正如我們寫在小本本上的摘抄會暴露我們的個性與心境一樣，這部《念樓學短》也讓我們窺到了作者的內心：
他和所有家長一樣，想和孩子分享有趣的事，希望孩子能敏銳地捕捉生活的意趣，活得快樂。
【念樓讀】
乳源山上長著許多白瑞香，十一二月間盛開如雪，人們叫它‘雪花’。砍了它的枝條做柴火，夾著野生的蘭草和川芎，燒起來四鄰都聞得到濃烈的香氣。
瑞香以枝幹駢生的為最好。有一種開紫花的尤其香，和別的香花放在一起，別的花香都聞不到了，所以又叫它‘奪香花’。
他和所有家長一樣，害怕孩子受到傷害，所以忍不住要告訴他們分辨真偽善惡的技巧，讓他們有足夠的智慧避開人生的暗礁。
【念樓讀】
孔子說：“與人共事，能找到思想不左不右，言行不激不隨的人，那是最理想的；若是找不到，就寧願找偏激一點的，清高一點的人了。
偏激的人，起碼他還有活力，有追求；清高的人，至少不會無所不為、太不要臉。”
他也和所有家長一樣，知道人不可能不經磨難，所以想給孩子們以豁達的態度和勇敢的力量。
【念樓讀】
孔子道：“三軍司令的指揮權，是能夠被剝奪的；人的思想和意志。
即使是一個普通人的，只要他有自信，能堅持，那也是無法剝奪，奪不走的。”
【念樓讀】
晉文公問郭偃道：“開頭我以為治理國家很容易，如今卻覺得越來越難了，這是為什麼呢？”
郭偃回答道：“主公以為這件事情很容易做時，做起來自然會越來越難；主公覺得做起來艱難時，只要一直做下去，慢慢也就會覺得容易了。”
他希望孩子們善良端正，才學豐博，一生都不缺至交好友，真誠地活出自己。
他一再地將自己的人生經驗放在對“短”解讀裡，看似不自覺地背離了最初的動機“讓孩子們學古文”，實際上卻道出了“學古文”的真正價值——不只是學遣詞造句，更是學背後的做人的道理。
【念樓曰】
慷慨就義易，從容赴死難，如嵇康者，可說是從容赴死的了……
嵇康在眾口一詞（街巷無異口之議）中偏要講自己的話，在齊頌皇道開明時偏不服從領導（不臣天子，不事王侯），其走向華士、少正卯的結局乃是必然，也在自己意料之中。這才是他臨刑不懼的根本原因。
但不怕死並不等於不留戀生，一曲《廣陵散》是何等從容，又是何等慷慨。此豈是罵瞿秋白、金聖嘆死時說豆腐和豆腐乾好吃的人所能理解的。
選文，總會顯露選文者的個性
從一個人樂於分享的事物中，可見一個人的性格。
從一個人對文章的解讀中，更可見一個人的心志。
鍾叔河先生題字
鍾叔河欣賞的人及人生態度，在《念樓學短》下冊的“臨終的短信”一篇中體現得極其明顯。
入選這一章的“短信”分別來自郝昭、馬謖、王獻之、朱之馮、蘇軾、韓玉、史可法和金聖嘆。
這之中，有人灑脫，譬如蘇軾：“但我知道，個人生死，不過天地間一小事，所以並沒有什麼需要訴說的。”
書籍內容
有人坦然，譬如史可法：“揚州城早晚就要失守。辛苦了好幾個月，仍然得此結果，也是意料中事。城破之際，便是我死之時。盡忠朝廷，乃是臣子的本分，只是先帝大仇未報，未免有遺恨。”
朱之馮：“我身為大臣，不能救亡拯艱，只能一死報國，雖然抱歉，卻無遺恨。”
書籍內容
也有人用達反抗，譬如金聖嘆：“斷頭至痛也，籍沒至慘也，而聖嘆以無意得之，大奇。”
有人要求家人別厚葬：“人生到處為佳，便到處可死可葬。”（郝昭）；
書籍內容
有人試圖維繫昔日的情誼：“希望我們之間這些年的情義，不要因為街亭這件事完了。”（馬謖）；
有人叮囑孩子認真生活：“生當亂世，時局艱危，你不可自暴自棄。雖然幽明異路，我還是會時時照看你的。”（韓玉）。
內容節選
也有人為被剝奪的愛情惆悵：“早晚再見上一面已經不可能了。死去時我只能帶著這顆流血的心和永遠無法彌補的遺憾。
真是沒有一點辦法，沒有一點辦法啊！還是早點死了吧！”（王獻之）。
作為一個經歷過戰爭、遭遇過迫害卻始終堅守原則的老人，鍾叔河尤其偏愛“淡然以對艱難時世，堅守該做之事”的人，也很欣賞那些內心豐盈，善於感受生活趣味的人。
但同時，他也保持著非常高的共情，會體恤他人的痛苦與軟弱。在《念樓學短》裡，他不但為“被鄙視的軟弱者”說話，還不止一次斥責那種對他人麻木不仁、看熱鬧不嫌事大的人。
鍾叔河說：“我的文章頂多能打六十分，但意思總是誠實的。”
《念樓學短》是他和孫輩們溝通的媒介，雖然他的孫輩們沒有一個學文科，但這套書的影響已不只是“科孫”了。
所以，在《念樓學短》再版時，已經八十多歲的作者又親自修訂了內容，調整了全書的結構，希望這一版能勝過以往所有版本，成為最值得家收藏的版本。
《念樓學短》
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