'新鄉故事：輝縣文昌閣，居然是​四百多年前從城內移建過去的！'

輝縣部落

輝縣市區文昌大道東段古共城城牆外有一座比較顯眼木結構古建築，本地人習慣叫做文昌閣。因文昌閣的每層坡頂上，均用彩色琉璃瓦覆蓋。因此，又將它稱為“琉璃閣”。二十世紀七十年代以前，文昌閣的周圍還沒有什麼其它的建築，空闊大地，獨立一閣，特別引人注目。若在晴空萬里之時，遠望此閣，只見它拔地而起，戟指藍天，使原本就絢麗多彩的輝縣大地越發顯得蔚為壯觀，從而成為輝縣市區的一大景觀。

據有關資料，文昌閣始建年代不詳，如果僅僅通過其外觀建築風格為明代特徵。而清道光《輝縣誌》記載：文昌閣“舊在東南古城上，萬曆丁丑年(1577)知縣聶良杞從紳士議移建古城外東南隅。順治九年(1652)，邑人郜潼，汴人張玉募化重修，於大門上創建奎閣。嘉慶五年(1800)知縣張丹桂倡眾重修，於閣後創建文昌三代祠”。

文昌，有兩種含意。一種含意是星座名，共有六星，在斗魁(指北斗星)之前，形似半月，又很像“筐”形，所以稱它為“斗魁戴筐六星”。斗魁戴筐六星又稱“文昌宮”。文昌宮裡的第四星，即大熊星座中的f星，舊時傳說主文運，故又俗稱為“文曲星”或“文星”。另外，按照民間的說法是，北斗七星中的前四星稱為“魁星”，魁星的第一星稱為“文曲星”。所以古代科舉高中者就稱為“魁首”。二十八宿當中又有奎宿星，魁星與二十八宿中的“奎宿”本是兩回事，但因為“魁”、“奎”同音，久而久之混為一體，奎星就又成為文人學士尊崇的神星。道光《輝縣誌〉中所說的“······於大門上創建奎閣”，其“奎”之名便源於此。

按傳說，“梓潼”原是人死後被封為神，同天上的文昌星本來無關，但後來經一番製作，加上元代的加封，文昌帝君與文昌星合二為一了。星座也好，神也好，反正“文昌”成為歷代文人學士所崇祀的對象。在封建社會中，”萬般皆下品,唯有讀書高”是人們所公認的真理，認為只有讀書才是升官發財的惟一出路。因此，祭祀“文昌”，求他“老人家”保祐“金榜題名”，也就成為人們生活中的頭等大事。

要祭祀就得有場所、而且場所的位置也至關重要。將我國古代《易經》八卦文化中的方位與二十八宿文化中的星座相對照，可知。“奎”星的位置在東方與南方之間順時針排列之首位，屬於東南方向的“巽”位。因此，在東南向建立文昌閣，是順理成章的，也是必然的，唯一的。本文所說的文昌閣，原在古城之上，雖然是東南向，但沒有離開城之本身，不能“領先一步’，沒有建在城外理想，因此，地方上一些有勢力、有地位的人，就是地主、退職的官僚，即所謂的“紳士”，深諳其中之奧妙，特向知縣聶良杞建議移建城外，以期望本地人文鵲起，科甲蟬聯。而聶良杞是一位“有學、有於、有為”(見道光《輝縣誌》的縣令，豈能不諳此理？於是，雙方一拍即合，文昌閣便移建到了現在的位置。

歷代祭祀文昌的作用和效果究竟如何，乃是無從考證之事，況且那已是古代的事了，對於今天的人們來說，已很遙遠。是否真有價值，無需再論。但歷史上的勞動人民給我們留下的文昌閣這座古建築，卻著實有極高的價值。雖然其它的建築已不存，只留閣一座，但該閣卻較為完善的保存下來，且保持著完整的明代建築風格，在明代建築已不多見的今天，實屬難能可貴。