南師說：

有一個方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個修法，以我個人的經驗，道家此法較密宗及瑜伽術更完備。

如果不存門戶之見，不妨試試看。以我看，無論道家、密宗，原始人類追求形而上的東西，已有數千年的歷史，實際上是同一個原理原則，同一個系統的研究，只是表達方式有異。何況這乃是助道品，佛說有八萬四千法門，祖師說“法門無量誓願學”，所以更應該學。

這個方法非常好，道家稱它為補虧法，有病年老，及破漏之身都有大效，又稱為接命法。青少年修七八天就不得了。但充滿以後，又有問題來了，這是旁語。一般修道者可憐，亦很可笑，半為弊癃殘疾，半為貪求長生，年輕人無此信仰智慧，等殘疾時才想迴心修道，真如俗語所說：“垂老投僧，臨時抱佛。”哪裡來得及，何如一念彌陀，祈求往生多好。

此法等於密宗所說的智慧灌頂，通常拿了酒和鈴子亂搞一通，在你頭上摸摸，在儀式上當然莊嚴肅穆，但實際上很難說了。

真正的智慧灌頂，叫你自淨其意，觀想頭頂上一片光明，與本尊佛菩薩光明自然相接，此法修起來要注意。勿著相。學道家的人，不懂佛理的恐有障礙，學佛的人雖知理解，但要認真不著相，知道何時空掉，何時停止。能不著相，則此法妙極。

假想——一說到假想，大家覺得不好聽，如改一名稱說觀想，大家就覺得味道不同了，可見人是喜歡自欺的。——觀想或幻想頭頂上有太陽光明，或月亮光明，最好有一明點，有一道光，由頭頂一直沿督脈灌下，用眼識意識上接此光，即由脊椎神經而下到丹田，再到海底，然後分別由兩腿到兩腳心，接著由前面倒轉上來，多轉幾圈，精神充沛了，身體自然直起來，再將它空掉，一念不生，不理它了。

此法可以治百病，煉幾天即可引發生機。有幾位有病的朋友，如已故賈教授得癌症，到後期極可憐，痛苦萬分，蕭先生照顧他，見他苦狀看不下去，叫我教他用密宗一種快死之法，使他早日離開痛苦，早日往生，省下的醫藥費，還可給他的家人維持生活。

後來賈教授減少痛苦，離去時，也比較安詳，就是用此法將其精神引開。如真觀想不起來，可用小電燈泡系在頭頂上（或一尺左右），開亮了，如此慢慢不用電燈也可觀想了，此法極有效，病人或老弱皆可一試。

至於此法之原理何在？

其實道家所謂還精補腦，長生不老，一般都以為生命能最重要的精，在下部睪丸和子宮部分，其實最重要處在前後腦之間。年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體分泌不足，一般道家是引下面的精液上行，刺激腦下垂體，由督脈轉入前身任脈。但現在所傳接命法是直接由上面補它，使腦下垂體刺激生命機能，恢復靈力，使萎縮的間腦恢復功能，生命能即可自我充實，故中年人施行此法，六七天之間陽氣即可充沛，生命力迅速充實。老年人練習此法，時間需要長些，有病的人亦然。

或者有人要說這豈不是利用妄想妄念的有為法嗎？

唉！妄念也不錯，妄念即其用。即教理所說的“所”，如見得“性”之人，用之更不在乎，因為雖在用，但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“這個”，也是本自清淨的。那便不是妄了，是動而不動的。所以修修有為法也無妨。話是這樣交代了，能不能透徹瞭解，修不修都隨各人自己決定，尤其是在家人，事情忙，靜的機會又少，精神疲勞，特別要注意。

當然，道家的大毛病也就在這裡，就是不走空的道理，太執著了。所以等到一發生現象、作用的時候，要立刻空掉它，就比較難。故如不究性空之理，不知空，即易落過與不及之病。所以並不是方法不對，而是你自己不會調度。至於何時應該空掉，如果禪定修學有素的人，到時自然會知道的，此法極妙。

——《習禪錄影》

補虧法 （接命法）

有一個方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個修法，而道家此法似乎較密宗及瑜伽術更為完備。有病年老，及破漏之身都有大效，又稱接命法。

預備與姿勢：

練習本功法時，可採用坐、臥或立姿均可。無論何姿，皆應保持脊椎正直，不可彎腰駝背。呼吸以輕、慢、細、長、自然、舒適為宜。舌尖輕頂上顎，眼神放虛內斂或微閉。如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地，功效自然倍增。

坐姿：如坐在椅子上，上身與大腿、大腿與小腿間，宜均保持約九十度直角形，雙手自然放鬆置於大腿上。如能以盤腿打坐的姿勢，當然亦可。

臥姿：以仰臥為佳，保持全身平直、放鬆，雙手可交互迭置於丹田之上，或放於胯側，枕頭不宜過高。

立姿：背直，肩鬆，垂肘，膝蓋微彎。

修習方法：

此法等於密宗的智慧灌頂。觀想頭頂上有太陽光明，或月亮光明，最好有一發光的明點，有一道光，（明點若觀不出來，也可變通地觀想頭頂上有一發光小白球），由頭頂中央的百會穴進入頭內，在腦部中心的位置上大放光明，光明遍照整個頭的內部，大約停留20 - 30秒鐘。

明點再沿著後腦進入脊椎骨，由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行，所經之處用眼識和意識上接此光，來配合此明點之運行。明點經由脊椎底部而至會陰穴（肛門前二指處）向上到達丹田（臍下三指處），再由丹田分為兩個發光之明點，由髖骨同時進入左右二大腿腿骨，所經之處，骨頭也一節一節地發出白色的亮光，直至雙膝。若膝蓋有病痛的，可以讓明點在膝蓋多待一會兒。

發光之明點再由小腿脛骨，到達腳踝至腳心，所有腳趾骨及腳趾頭均發光發亮。二明點再由腳心而上，接著倒轉上來，循小腿脛骨，膝蓋，大腿腿骨，經由會陰到丹田匯合成一發光之明點，循任脈（身體前方正中央的一條脈路）而上，經肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中，過眉間，再回到頭頂中央百會穴的位置。如是觀想循環九遍或更多。行功最後，白光轉到哪裡均可放空，並不一定須再回到頭頂中央百會穴的位置。

行功之後，精神充沛了，身體自然直起來，再將身體空掉，不理它了，保持一念清淨，清清楚楚。

原理與說明：

道家所謂的還精補腦、長生不老，一般都以為生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宮部份（女性），其實，最重要處在前、後腦之間，稱之為「間腦」，年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體分泌不足。此“補虧法”是直接由上面補它，使腦下垂體刺激生命機能，恢復靈力，使萎縮的間腦恢復功能，生命能即可自我充實，且對百病的治療均具功效。故中年人施行此法，六、七天之間陽氣即可充沛，生命力迅速充實。老年人練習此法，時間需要長些，有病的人亦然。

注意事項：

道家的毛病，在於走“不空”的路子，太易於著相了。待行功有些基礎後，色身所起的變化或有可能會引出一些心理上的境界，此時，如果心隨境轉，加上自己的胡亂猜測與幻想，自以為是，就容易誤入歧途了。當陽氣發起時，要注意化掉它所附帶引起的慾念。當境界出現時，不論好壞，就應一概不去理會它，把色身在意念上空掉它，把持“魔來魔斬，佛來佛斬”的原則，當不至於會練出差錯了。

如果練法導致任何身體不適，可能練法有誤，則應停止練功，應向善知識請教，不要盲修瞎練。注意練功期間每餐少吃，多次分食較好，能夠素食更佳；飯後須過一小時練功為宜；孕婦、大手術初愈等等特殊病症者，不宜練此功法，待身體恢復較平穩以後，方可鍛鍊。

南懷瑾的養生法

-1-

腸胃不適：桂圓花椒敷肚臍

“大約二十幾年前，日本人發明了溫灸器，將其放在肚臍上，暖暖的，可以治腸胃病。這是日本人把中國道家的老方法拿出來賣錢，這個在道家叫灸臍法。其實用不著那個，我教你們，年紀大的都可以用，比較保險。用桂圓肉一顆（新鮮的叫龍眼，乾的叫桂圓），花椒六七顆，加上那個艾絨一同打爛，晚上睡覺的時候挑一點點，小指甲面那麼大，放在肚臍裡就行了。”

——摘自南懷瑾先生《我說參同契第五十四講》

桂圓、花椒和艾絨這三種既是容易買到的藥材也是常見的食物，藥性偏溫。可以將它們分別搗碎研磨成粉後，包在一起貼在肚臍上，使藥性直接發揮作用於肚臍，緩和腸胃不適及溫陽益氣效果顯著，還不會產生副作用。

有條件的話還可以增加一個步驟，即將三種藥貼在肚臍上後，用燈照射或點灸加熱半小時，效果會更好。很多人腸胃不適，源於肚臍周圍溫度低、脾虛和消化能力差。而加熱藥包能夠提高腹部溫度，增強胃腸道酶的活性，進而改善脾胃的吸收能力。

-2-

鍛鍊肺功能：用鼻孔的肌肉聞氣

“原來呼吸不暢通的人，經過三十六次的呼吸練習，即得鼻孔暢通無礙。若不能站立，躺在床上做也是一樣的。將右手握拳，大拇指豎起，放在背後兩肩胛骨下端的高度，在脊骨中心點。左手握拳平置肚臍上。這時開始用鼻孔的肌肉聞氣，聞之有聲，就好像聞到一樣好吃的菜，要多聞幾下似的。這樣聞氣，一連六次，再口吐‘呸’音，將氣呼出。如此繼續做下去，一連三十六次（六聞一呸為一次），即渾身通暢，甚至汗出。”

——摘自南懷瑾先生《道家、密宗與東方神祕學》

將一口氣吸到丹田，再慢慢呼出，有利於將肺泡裡的濁氣排出。這種用鼻孔的肌肉聞氣做法是遵循動作配合呼吸的“導引吐納”法。左手握拳平置肚臍任脈，右手放在背後正中的督脈，通過刺激人體最重要的兩條經脈來導引氣血運行，再配合吐納，可起到改善和加強肺功能的作用。

-3-

氣憤：只念一個“空”字

“我當年學道時，有個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。即一邊唸佛號，一邊想自己的身子往下沉。這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。我們打坐尤其是中年以上的人，血壓反而會弄高了，因為在用心，都向上走，可用這個法子對治。另外有個方法，對於高血壓、老年人或失眠的人也有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個‘空’字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。”

——摘自南懷瑾先生《如何修正佛法》二十七講

南懷瑾的想“空”字的方法和現代醫學中的“移情”方法有異曲同工之妙，即用轉移注意力的方法緩解不良情緒。除了想“空”字，還可通過畫畫、練毛筆字、聽音樂等方法讓腦子放鬆下來。