野心，跨出一步是理想，跨多一步是慾望，跨空一步是妄想。
元代仇遠詩云：野心直與閒雲似，卻笑孤雲出岫輕。這裡的野心，代表著性情的閒散與飄逸，當是一種灑脫恬淡的精神境界。
而通常所謂的“野心”卻無不是負面的，其含義要麼是心性難以馴化，要麼是暗藏反叛之心，要麼是貪婪不知節制：
一一南樑丘遲《與陳伯之書》：“唯北 狄 野心，倔強沙塞之間，欲延歲月之命耳。”
一一明吳承恩《西遊記》第四三回：“這妖精已是降了，卻只是野心不定。”
一一西漢劉南《淮南子·主術訓》：“故有野心者不可便借勢；有愚質者不可與利器。”
那麼，人是否應該有“野心”呢？或者說，一個人有了“野心”是否應該諱莫如深羞於啟齒呢？
我不以為然。
以心理學的角度看，野心從根本來說是一種動機。其發端、方向、強度和持續性決定了結局的不同。
野心跨出一步就是理想。
理想，一定是可以通過行動與努力就能實現的野心。這個野心，也可叫作志向。如同劉邦項羽見到秦始皇出遊，一個含蓄：“大丈夫生當如是”；另一個爽快：“彼可取爾代之”，並且他們各自真的“拼”且最終互相地“拼”了。
野心跨多一步就是慾望。
慾望，常常是過於盛多的野心。孔子曰：過猶不及。可就是有那麼一些蓋世的人，受累於膨脹的貪慾。就說掃六合、何雄哉的贏政吧，自稱始皇帝，想“萬世永續”，求“不死之藥”，卻死在第五次出巡途中。偌大而強盛的秦王朝，也就二世而亡了。
野心跨空一步就是妄想。
妄想，一般是指不切實際或者可能實現但不作努力的野心。夸父追日，精衛填海，除去精神與道德層面的肯定，其何異於《莊子－人間說》中擋車的螳螂呢？東漢“一屋不掃”而志在“掃天下”的少年陳蕃若不得薛勤反詰，怎能成一代名臣？
不去空想，付諸行動，且全力以赴，知止而有得，野心就能修成正果，人生自然在己把握。
野心，跨出一步是理想，跨多一步是慾望，跨空一步是妄想。
元代仇遠詩云：野心直與閒雲似，卻笑孤雲出岫輕。這裡的野心，代表著性情的閒散與飄逸，當是一種灑脫恬淡的精神境界。
而通常所謂的“野心”卻無不是負面的，其含義要麼是心性難以馴化，要麼是暗藏反叛之心，要麼是貪婪不知節制：
一一南樑丘遲《與陳伯之書》：“唯北 狄 野心，倔強沙塞之間，欲延歲月之命耳。”
一一明吳承恩《西遊記》第四三回：“這妖精已是降了，卻只是野心不定。”
一一西漢劉南《淮南子·主術訓》：“故有野心者不可便借勢；有愚質者不可與利器。”
那麼，人是否應該有“野心”呢？或者說，一個人有了“野心”是否應該諱莫如深羞於啟齒呢？
我不以為然。
以心理學的角度看，野心從根本來說是一種動機。其發端、方向、強度和持續性決定了結局的不同。
野心跨出一步就是理想。
理想，一定是可以通過行動與努力就能實現的野心。這個野心，也可叫作志向。如同劉邦項羽見到秦始皇出遊，一個含蓄：“大丈夫生當如是”；另一個爽快：“彼可取爾代之”，並且他們各自真的“拼”且最終互相地“拼”了。
野心跨多一步就是慾望。
慾望，常常是過於盛多的野心。孔子曰：過猶不及。可就是有那麼一些蓋世的人，受累於膨脹的貪慾。就說掃六合、何雄哉的贏政吧，自稱始皇帝，想“萬世永續”，求“不死之藥”，卻死在第五次出巡途中。偌大而強盛的秦王朝，也就二世而亡了。
野心跨空一步就是妄想。
妄想，一般是指不切實際或者可能實現但不作努力的野心。夸父追日，精衛填海，除去精神與道德層面的肯定，其何異於《莊子－人間說》中擋車的螳螂呢？東漢“一屋不掃”而志在“掃天下”的少年陳蕃若不得薛勤反詰，怎能成一代名臣？
不去空想，付諸行動，且全力以赴，知止而有得，野心就能修成正果，人生自然在己把握。