'不山南無西藏，山南有多少個西藏第一？'
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
也許你已來過山南，也許你正向往著山南，不論你從別人嘴裡聽過多少它們的傳說，透過電視或雜誌看過多少它們的身影，但請相信，那些動人的傳說和美麗的圖景都會在你親臨此處時變得蒼白無力，唯有親眼所見、親手觸摸，才能真正體悟這個世界賜予山南這片土地的厚愛。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
也許你已來過山南，也許你正向往著山南，不論你從別人嘴裡聽過多少它們的傳說，透過電視或雜誌看過多少它們的身影，但請相信，那些動人的傳說和美麗的圖景都會在你親臨此處時變得蒼白無力，唯有親眼所見、親手觸摸，才能真正體悟這個世界賜予山南這片土地的厚愛。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
也許你已來過山南，也許你正向往著山南，不論你從別人嘴裡聽過多少它們的傳說，透過電視或雜誌看過多少它們的身影，但請相信，那些動人的傳說和美麗的圖景都會在你親臨此處時變得蒼白無力，唯有親眼所見、親手觸摸，才能真正體悟這個世界賜予山南這片土地的厚愛。
山南，山南，山之南！從地理位置上來看，山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南。雅魯藏布江中游橫貫的山南北部，留下了富饒的雅礱河谷平原，這裡又被稱為“藏南谷地”。山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”：第一位贊普聶赤贊布，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺廟桑耶寺，第一塊農田薩日索當，第一個村莊雅礱索卡，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑頂多吉帕姆，第一座鐵索橋佳桑橋等等……在山南隨意行走，每塊田、每座山、每個寺廟都流傳著可以寫入史冊的悠久傳奇！
首位贊普降臨之地
雅魯藏布江支流雅礱河，流經山南的瓊結、乃東、扎囊、加查、洛扎、貢嘎等地。從蠻荒進入農耕後，雅礱河流域逐漸形成部落，人們過著平等原始的氏族生活。西藏的第一代“贊普”聶赤贊普是實實在在的歷史人物。根據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當他遊歷到雅礱河谷時，結識了12名代表當地各部落利益的苯教徒，並被推舉為王。從此，西藏社會出現了王的稱號，儘管這種王不過是部落的首領。除雅礱部落之外，當時西藏境內又相繼出現了娘若、羊同、工域、達域等12個較大的部落，史稱“十二小邦”。雅礱部落在與各部落相互兼併的過程中，屢屢獲勝。從此，西藏出現了第一個王朝——吐蕃王朝，和第一個國王——吐蕃第一代贊普聶赤贊普。
母鹿後腿上的宮堡
為了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當鎮往南，大約半小時的車程，便能看到這座位於扎西次日山上的城堡。這座外表普通、形似碉堡的多層建築，其構造的精緻程度也許無法與布達拉宮等建築相提並論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。關於這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產紅柳與莎草的山崗上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿後腿上的宮堡”。這實在是一個非常形象的稱呼。遠望雍布拉康所在的山崗，恰似母鹿往後伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關節處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為奇觀。直到年輕的松贊干布將大唐文成公主迎娶回雅礱大地，雍布拉康披上紅紗，變成了一對年輕藏王和王后的新婚居所——夏宮。
農田莫早於薩日索當
薩日索當曾在雅礱索卡村備受尊重，它不僅是西藏第一塊農田，還是聶赤贊普的御用農田。雅礱河谷豐收的第一袋青稞，一定是藏民族歷史上最香甜的果實；雅礱河谷崛起的第一座民居，一定是藏民族歷史上最溫暖的港灣。時光流轉千年，曾經繁華的雅礱索卡，歷經歷史滌盪，今天只剩下不太明顯的遺蹟和一塊石碑有跡可循。而薩日索當卻一直年輕，如同母親一般哺育著世世代代的雅礱兒女。上世紀70年代末，昌珠鎮門敏竹崗村貧苦農奴旺堆傑布幸運地分到了薩日索當，成為“西藏第一塊農田”的主人。好多來雍布拉康參觀的人總會到這塊青稞地裡取一包土，據說把這塊地裡取來的土撒到別的農田，那些農田就不會生蟲。這個村莊一直存在到上世紀末，據門中崗村村長尼瑪回憶，當時他只有七八歲，這個村莊裡只剩下兩戶人家，就遷去了離這裡不遠的頗章鄉，古老的村莊雅礱索卡被開闢成一塊遼闊的青稞地，在麥浪翻騰間訴說著它的歷史。
昌珠寺為啥叫佛堂？
已有1300多年的歷史的昌珠寺是松贊干布在西藏修建的第一座佛堂，因為當時西藏還沒有出家住寺的僧人，所以不是寺廟，只能稱作佛堂。昌珠寺珍藏著兩寶：其一是文成公主親手繡制的釋迦牟尼像唐卡。其二是由2.9萬顆珍珠織成的鎮寺之寶——唐卡。唐卡是西藏一種特殊的繪畫品種，圖像繪製在絲綢布料上，用彩色緞帶鑲邊，既便於懸掛，又可旅行攜帶。昌珠寺的這幅唐卡是用珍珠和彩色寶石嵌鑲而成的，製作於公元14世紀。當時，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱“乃東王”。乃東王的妃子是一個虔誠的佛教徒，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成“白度母菩薩休閒圖”唐卡，敬獻給正王府後山的孜措巴寺院。此唐卡圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金錢織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。我有幸看到這幅已經有八百年曆史的珍珠唐卡。跨越800餘年，永遠微笑視人的佛像帶著一絲神祕。
不禁驚呼一聲“桑耶”
桑耶寺晚於昌珠寺120年，這座由佛教密宗大師蓮花生選址的寺廟於公元779年建成。奉藏王赤松德贊之命，七名貴族子弟在桑耶寺落髮為僧，開創了藏人剃度出家之先河，成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱“桑耶七覺士”。從此，桑耶寺佛、法、僧三寶俱全，並按宗教儀軌供佛像、講佛法、做佛事，從而榮膺“西藏第一座寺廟”的稱譽。“桑耶”在藏語裡是超乎想象、出乎意料的意思，更超乎我想象的就是桑耶寺的整個建築，“烏孜”大殿象徵宇宙中心的須彌山；在“烏孜”大典的四方各建一殿，象徵四大部洲、四方各殿的附近各有兩個小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日月；主殿四角紅、黃、黑、白四塔，以鎮伏一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生，而且在塔周圍遍架金剛杵，形成1028座小塔，象徵佛法堅不可摧，其構思，獨一無二！此寺系一難以想象之建築，此世界無以倫比之寺院。”我也不禁驚呼一聲“桑耶”。
藏文化的“活化石”
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白麵具為主要道具，因此也稱之為白麵具（巴嘎布）。賓頓村藏戲演員巴珠說：白麵藏戲的第一個特點就是面具是白色的，面具上的眼睛往天上看。五世達賴的故居就在這裡，相傳他的眼睛就是長成這樣，所以面具上的眼睛往天上看就是為了紀念他。另外衣服的底色是白色的，因為藏戲的創始人是唐東傑布，傳說他當時的衣服都是白色的，所以現在藏戲的服裝也是以白色為主。賓頓村的藏戲團是西藏成立最早的一個藏戲團。現在，賓頓村藏戲團的演出一年有五六場，西藏自治區的一些大型活動上，都可以看到演員們的身影。但巴珠和藏戲團的演員們還有一個心願，就是有一天，藏戲團能走出西藏，走向全國和全世界。
也許你已來過山南，也許你正向往著山南，不論你從別人嘴裡聽過多少它們的傳說，透過電視或雜誌看過多少它們的身影，但請相信，那些動人的傳說和美麗的圖景都會在你親臨此處時變得蒼白無力，唯有親眼所見、親手觸摸，才能真正體悟這個世界賜予山南這片土地的厚愛。