在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
一、崑崙議事：抑蚩揚黃
西王母慵懶的倚在玉座上，捂了捂額上一縷亂髮，連三隻金烏銜來的瓜果都覺得索然無味，任憑三隻金烏委屈的停在肩上，看見九天玄女和素女進來，眉頭才舒展了一點。
《海內北經·西王母》：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
九天玄女看了看西王母，心想這師父怕是又為虎豹族人打架的事煩了，所以打趣道：“師父，您這是自尋煩惱。虎豹族打架又不是一天兩天了，打完了還一起喝酒，喝完了再打，您當沒看見吧。”
素女一旁沒好氣地看了眼玄女，一旁幽幽地說了句：師父呀，山上的桃花開了，粉紅粉紅的，要不我們賞花去？“
玄女聞言對著素女豎了個大拇指，眼神望向西王母就一副“我懂你”的意味。
西王母看著這兩個沒大沒小的徒兒，就覺得上天給自己開了個玩笑，派兩個小惡魔專門來折磨自己的。
西王母用手摸了摸額頭，這頭痛的病得治！治病先治人，打發兩人出去，看到都煩！
“炎帝之子蚩尤如今攻打黃帝，黃帝節節失敗，已無退路。派你二人去相助黃帝，定鼎中原。事後可迴歸崑崙。”
玄女“啊”了一聲，問道：“如果失敗了呢？”
“失敗你倆就留在凡間，逢年過節我有空會來看你們的……”西王母嘆了一口氣。
素女問道：“為何不選擇蚩尤呢，他不是正佔據大好局面嗎？相助蚩尤豈不是更合理？”
“神農氏失勢，部落再起紛爭，前有洪水氾濫，後有兵戈相見，覆巢之下，焉有完卵，是已民不聊生，苦不堪言。有黃帝應運而起，新敗炎帝，黃帝與炎帝本是同根，不過是掌控權的自然輪換。炎黃結盟，有利於加快統一和止戈，利於民生和社稷。”西王母望向中原，目中有不忍和焦慮，彷彿看見洪水中掙扎的百姓，戰火中掩面痛哭的老少，硝煙過後的斷簷殘壁。“
玄女與素女對望，也看向中原不語。
“蚩尤武力無雙，善於造器，護甲之下，是為銅頭鐵臂，刀槍不入；又有部落首領81人，個個好戰勇猛。亂世出英雄，蚩尤也算是好漢，但炎黃兩大勢力結盟已定，是走向和平之路最好結局，於民休養生息，讓文明得到傳承和發揚。蚩尤再與黃帝爭位，便是不智！再燃戰火，只會讓炎黃聯盟再次分裂，加劇中原動盪，牽扯周邊更多部落加入戰團，和平的星星之火便會被無情的熄滅，所以蚩尤不可取！”
西王母看著玄女兩姐妹，沉吟了一會說：“助黃帝，不惜代價！”
“尊師令！”玄女與素女齊齊抱拳而禮。玄女帶《奇門遁甲》、領兵符印劍而出；素女回青城帶出《素女經》，前往中原相助黃帝。
《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。
在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
一、崑崙議事：抑蚩揚黃
西王母慵懶的倚在玉座上，捂了捂額上一縷亂髮，連三隻金烏銜來的瓜果都覺得索然無味，任憑三隻金烏委屈的停在肩上，看見九天玄女和素女進來，眉頭才舒展了一點。
《海內北經·西王母》：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
九天玄女看了看西王母，心想這師父怕是又為虎豹族人打架的事煩了，所以打趣道：“師父，您這是自尋煩惱。虎豹族打架又不是一天兩天了，打完了還一起喝酒，喝完了再打，您當沒看見吧。”
素女一旁沒好氣地看了眼玄女，一旁幽幽地說了句：師父呀，山上的桃花開了，粉紅粉紅的，要不我們賞花去？“
玄女聞言對著素女豎了個大拇指，眼神望向西王母就一副“我懂你”的意味。
西王母看著這兩個沒大沒小的徒兒，就覺得上天給自己開了個玩笑，派兩個小惡魔專門來折磨自己的。
西王母用手摸了摸額頭，這頭痛的病得治！治病先治人，打發兩人出去，看到都煩！
“炎帝之子蚩尤如今攻打黃帝，黃帝節節失敗，已無退路。派你二人去相助黃帝，定鼎中原。事後可迴歸崑崙。”
玄女“啊”了一聲，問道：“如果失敗了呢？”
“失敗你倆就留在凡間，逢年過節我有空會來看你們的……”西王母嘆了一口氣。
素女問道：“為何不選擇蚩尤呢，他不是正佔據大好局面嗎？相助蚩尤豈不是更合理？”
“神農氏失勢，部落再起紛爭，前有洪水氾濫，後有兵戈相見，覆巢之下，焉有完卵，是已民不聊生，苦不堪言。有黃帝應運而起，新敗炎帝，黃帝與炎帝本是同根，不過是掌控權的自然輪換。炎黃結盟，有利於加快統一和止戈，利於民生和社稷。”西王母望向中原，目中有不忍和焦慮，彷彿看見洪水中掙扎的百姓，戰火中掩面痛哭的老少，硝煙過後的斷簷殘壁。“
玄女與素女對望，也看向中原不語。
“蚩尤武力無雙，善於造器，護甲之下，是為銅頭鐵臂，刀槍不入；又有部落首領81人，個個好戰勇猛。亂世出英雄，蚩尤也算是好漢，但炎黃兩大勢力結盟已定，是走向和平之路最好結局，於民休養生息，讓文明得到傳承和發揚。蚩尤再與黃帝爭位，便是不智！再燃戰火，只會讓炎黃聯盟再次分裂，加劇中原動盪，牽扯周邊更多部落加入戰團，和平的星星之火便會被無情的熄滅，所以蚩尤不可取！”
西王母看著玄女兩姐妹，沉吟了一會說：“助黃帝，不惜代價！”
“尊師令！”玄女與素女齊齊抱拳而禮。玄女帶《奇門遁甲》、領兵符印劍而出；素女回青城帶出《素女經》，前往中原相助黃帝。
《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。
故事外的事
在《山海經》中，部落由北南遷，進入兩河流域，很大可能是由於北方地下水河道堵塞，斷流而造成乾旱，由狩獵為主轉變過來的原始部落的農耕生產再次被破壞，不得不向水源豐富的中原地區遷徙。
《尚書大傳·卷第四》說：“神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種穀疏，故託農皇於地”。
蚩尤率領九黎部落最早進入中原，以牛為圖騰，信奉力量，制定律法，“蚩尤對苗民制以刑”，其部落也以凶悍善戰聞名，被稱為“蠻族”。對金屬的熟練冶煉和製造兵器的優勢迅速擴張勢力，播種炎帝（神農氏）的五穀，在兩河流域正式定居下來，擺脫了狩獵的主要生活方式。（蚩尤採用神農氏之子一說）
《路史·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”
黃帝隨後到來，與炎帝發生戰爭，雙方在阪泉大戰，搶奪中原的控制權。由於神農氏的勢力沒落，大小部落失去掌控，造成內部紛爭，於是在阪泉之戰敗下陣來。黃帝的有熊部落前身本是炎黃聯盟中的勢力，屬於神農氏的下屬，自然與炎帝部落再次聯盟。
蚩尤不願意歸屬黃帝，於是起兵反抗黃帝，以炎帝之子的身份復仇。但是，炎黃本是聯盟關係，如今的聯盟是有利於平息戰火，讓民眾得以休養生息，因此炎帝勸阻蚩尤無效後，只能與黃帝部落聯合在一起，共抗蚩尤的九黎部落。
炎帝部落有蚩尤的九黎族人，因此在戰場上大家並不想同室操戈，反而成為黃帝部落的掣肘，戰術得不到充分執行，人心渙散。因此涿鹿大戰戰局一開始是偏向蚩尤部落，這時九天玄女奉西王母之命到了，徹底改變了戰局走向。
《列子·黃帝》記載：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也”
在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
一、崑崙議事：抑蚩揚黃
西王母慵懶的倚在玉座上，捂了捂額上一縷亂髮，連三隻金烏銜來的瓜果都覺得索然無味，任憑三隻金烏委屈的停在肩上，看見九天玄女和素女進來，眉頭才舒展了一點。
《海內北經·西王母》：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
九天玄女看了看西王母，心想這師父怕是又為虎豹族人打架的事煩了，所以打趣道：“師父，您這是自尋煩惱。虎豹族打架又不是一天兩天了，打完了還一起喝酒，喝完了再打，您當沒看見吧。”
素女一旁沒好氣地看了眼玄女，一旁幽幽地說了句：師父呀，山上的桃花開了，粉紅粉紅的，要不我們賞花去？“
玄女聞言對著素女豎了個大拇指，眼神望向西王母就一副“我懂你”的意味。
西王母看著這兩個沒大沒小的徒兒，就覺得上天給自己開了個玩笑，派兩個小惡魔專門來折磨自己的。
西王母用手摸了摸額頭，這頭痛的病得治！治病先治人，打發兩人出去，看到都煩！
“炎帝之子蚩尤如今攻打黃帝，黃帝節節失敗，已無退路。派你二人去相助黃帝，定鼎中原。事後可迴歸崑崙。”
玄女“啊”了一聲，問道：“如果失敗了呢？”
“失敗你倆就留在凡間，逢年過節我有空會來看你們的……”西王母嘆了一口氣。
素女問道：“為何不選擇蚩尤呢，他不是正佔據大好局面嗎？相助蚩尤豈不是更合理？”
“神農氏失勢，部落再起紛爭，前有洪水氾濫，後有兵戈相見，覆巢之下，焉有完卵，是已民不聊生，苦不堪言。有黃帝應運而起，新敗炎帝，黃帝與炎帝本是同根，不過是掌控權的自然輪換。炎黃結盟，有利於加快統一和止戈，利於民生和社稷。”西王母望向中原，目中有不忍和焦慮，彷彿看見洪水中掙扎的百姓，戰火中掩面痛哭的老少，硝煙過後的斷簷殘壁。“
玄女與素女對望，也看向中原不語。
“蚩尤武力無雙，善於造器，護甲之下，是為銅頭鐵臂，刀槍不入；又有部落首領81人，個個好戰勇猛。亂世出英雄，蚩尤也算是好漢，但炎黃兩大勢力結盟已定，是走向和平之路最好結局，於民休養生息，讓文明得到傳承和發揚。蚩尤再與黃帝爭位，便是不智！再燃戰火，只會讓炎黃聯盟再次分裂，加劇中原動盪，牽扯周邊更多部落加入戰團，和平的星星之火便會被無情的熄滅，所以蚩尤不可取！”
西王母看著玄女兩姐妹，沉吟了一會說：“助黃帝，不惜代價！”
“尊師令！”玄女與素女齊齊抱拳而禮。玄女帶《奇門遁甲》、領兵符印劍而出；素女回青城帶出《素女經》，前往中原相助黃帝。
《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。
故事外的事
在《山海經》中，部落由北南遷，進入兩河流域，很大可能是由於北方地下水河道堵塞，斷流而造成乾旱，由狩獵為主轉變過來的原始部落的農耕生產再次被破壞，不得不向水源豐富的中原地區遷徙。
《尚書大傳·卷第四》說：“神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種穀疏，故託農皇於地”。
蚩尤率領九黎部落最早進入中原，以牛為圖騰，信奉力量，制定律法，“蚩尤對苗民制以刑”，其部落也以凶悍善戰聞名，被稱為“蠻族”。對金屬的熟練冶煉和製造兵器的優勢迅速擴張勢力，播種炎帝（神農氏）的五穀，在兩河流域正式定居下來，擺脫了狩獵的主要生活方式。（蚩尤採用神農氏之子一說）
《路史·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”
黃帝隨後到來，與炎帝發生戰爭，雙方在阪泉大戰，搶奪中原的控制權。由於神農氏的勢力沒落，大小部落失去掌控，造成內部紛爭，於是在阪泉之戰敗下陣來。黃帝的有熊部落前身本是炎黃聯盟中的勢力，屬於神農氏的下屬，自然與炎帝部落再次聯盟。
蚩尤不願意歸屬黃帝，於是起兵反抗黃帝，以炎帝之子的身份復仇。但是，炎黃本是聯盟關係，如今的聯盟是有利於平息戰火，讓民眾得以休養生息，因此炎帝勸阻蚩尤無效後，只能與黃帝部落聯合在一起，共抗蚩尤的九黎部落。
炎帝部落有蚩尤的九黎族人，因此在戰場上大家並不想同室操戈，反而成為黃帝部落的掣肘，戰術得不到充分執行，人心渙散。因此涿鹿大戰戰局一開始是偏向蚩尤部落，這時九天玄女奉西王母之命到了，徹底改變了戰局走向。
《列子·黃帝》記載：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也”
二、涿鹿之戰：定鼎中原
黃帝與蚩尤相望，黃帝很是頭疼，問道：”你父已歸順於我，你為何還要作亂，造成同室操戈，荼毒民眾？“
蚩尤默然，只指了指頭頂上的旗幟。
黃帝望去，旗幟上一隻牛怒奔，頭頸向天，正發出一聲振動九霄的怒吼，周圍烈火熊熊。
“我命由天不由人，即使天註定我無緣，我也要與天爭一爭，鬥上一鬥！“
大手一揮，部落號角升起，八十一部衝出，與有熊部落狠狠撞在一起，一時間，人仰馬翻，夕陽泣血，中原大地一片狼煙。
《史記·五帝本紀》雲：“軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐”。
黃帝與蚩尤九戰九不勝！
黃帝九敗後，遠處來援的部落終於陸續到來，戰局由弱勢轉為相持，黃帝於是兵圍涿鹿，要與蚩尤進行最後的大決戰。是熊旗撕破牛旗的狂笑，還是牛旗踐踏熊旗的不屑，涿鹿見分曉。
在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
一、崑崙議事：抑蚩揚黃
西王母慵懶的倚在玉座上，捂了捂額上一縷亂髮，連三隻金烏銜來的瓜果都覺得索然無味，任憑三隻金烏委屈的停在肩上，看見九天玄女和素女進來，眉頭才舒展了一點。
《海內北經·西王母》：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
九天玄女看了看西王母，心想這師父怕是又為虎豹族人打架的事煩了，所以打趣道：“師父，您這是自尋煩惱。虎豹族打架又不是一天兩天了，打完了還一起喝酒，喝完了再打，您當沒看見吧。”
素女一旁沒好氣地看了眼玄女，一旁幽幽地說了句：師父呀，山上的桃花開了，粉紅粉紅的，要不我們賞花去？“
玄女聞言對著素女豎了個大拇指，眼神望向西王母就一副“我懂你”的意味。
西王母看著這兩個沒大沒小的徒兒，就覺得上天給自己開了個玩笑，派兩個小惡魔專門來折磨自己的。
西王母用手摸了摸額頭，這頭痛的病得治！治病先治人，打發兩人出去，看到都煩！
“炎帝之子蚩尤如今攻打黃帝，黃帝節節失敗，已無退路。派你二人去相助黃帝，定鼎中原。事後可迴歸崑崙。”
玄女“啊”了一聲，問道：“如果失敗了呢？”
“失敗你倆就留在凡間，逢年過節我有空會來看你們的……”西王母嘆了一口氣。
素女問道：“為何不選擇蚩尤呢，他不是正佔據大好局面嗎？相助蚩尤豈不是更合理？”
“神農氏失勢，部落再起紛爭，前有洪水氾濫，後有兵戈相見，覆巢之下，焉有完卵，是已民不聊生，苦不堪言。有黃帝應運而起，新敗炎帝，黃帝與炎帝本是同根，不過是掌控權的自然輪換。炎黃結盟，有利於加快統一和止戈，利於民生和社稷。”西王母望向中原，目中有不忍和焦慮，彷彿看見洪水中掙扎的百姓，戰火中掩面痛哭的老少，硝煙過後的斷簷殘壁。“
玄女與素女對望，也看向中原不語。
“蚩尤武力無雙，善於造器，護甲之下，是為銅頭鐵臂，刀槍不入；又有部落首領81人，個個好戰勇猛。亂世出英雄，蚩尤也算是好漢，但炎黃兩大勢力結盟已定，是走向和平之路最好結局，於民休養生息，讓文明得到傳承和發揚。蚩尤再與黃帝爭位，便是不智！再燃戰火，只會讓炎黃聯盟再次分裂，加劇中原動盪，牽扯周邊更多部落加入戰團，和平的星星之火便會被無情的熄滅，所以蚩尤不可取！”
西王母看著玄女兩姐妹，沉吟了一會說：“助黃帝，不惜代價！”
“尊師令！”玄女與素女齊齊抱拳而禮。玄女帶《奇門遁甲》、領兵符印劍而出；素女回青城帶出《素女經》，前往中原相助黃帝。
《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。
故事外的事
在《山海經》中，部落由北南遷，進入兩河流域，很大可能是由於北方地下水河道堵塞，斷流而造成乾旱，由狩獵為主轉變過來的原始部落的農耕生產再次被破壞，不得不向水源豐富的中原地區遷徙。
《尚書大傳·卷第四》說：“神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種穀疏，故託農皇於地”。
蚩尤率領九黎部落最早進入中原，以牛為圖騰，信奉力量，制定律法，“蚩尤對苗民制以刑”，其部落也以凶悍善戰聞名，被稱為“蠻族”。對金屬的熟練冶煉和製造兵器的優勢迅速擴張勢力，播種炎帝（神農氏）的五穀，在兩河流域正式定居下來，擺脫了狩獵的主要生活方式。（蚩尤採用神農氏之子一說）
《路史·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”
黃帝隨後到來，與炎帝發生戰爭，雙方在阪泉大戰，搶奪中原的控制權。由於神農氏的勢力沒落，大小部落失去掌控，造成內部紛爭，於是在阪泉之戰敗下陣來。黃帝的有熊部落前身本是炎黃聯盟中的勢力，屬於神農氏的下屬，自然與炎帝部落再次聯盟。
蚩尤不願意歸屬黃帝，於是起兵反抗黃帝，以炎帝之子的身份復仇。但是，炎黃本是聯盟關係，如今的聯盟是有利於平息戰火，讓民眾得以休養生息，因此炎帝勸阻蚩尤無效後，只能與黃帝部落聯合在一起，共抗蚩尤的九黎部落。
炎帝部落有蚩尤的九黎族人，因此在戰場上大家並不想同室操戈，反而成為黃帝部落的掣肘，戰術得不到充分執行，人心渙散。因此涿鹿大戰戰局一開始是偏向蚩尤部落，這時九天玄女奉西王母之命到了，徹底改變了戰局走向。
《列子·黃帝》記載：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也”
二、涿鹿之戰：定鼎中原
黃帝與蚩尤相望，黃帝很是頭疼，問道：”你父已歸順於我，你為何還要作亂，造成同室操戈，荼毒民眾？“
蚩尤默然，只指了指頭頂上的旗幟。
黃帝望去，旗幟上一隻牛怒奔，頭頸向天，正發出一聲振動九霄的怒吼，周圍烈火熊熊。
“我命由天不由人，即使天註定我無緣，我也要與天爭一爭，鬥上一鬥！“
大手一揮，部落號角升起，八十一部衝出，與有熊部落狠狠撞在一起，一時間，人仰馬翻，夕陽泣血，中原大地一片狼煙。
《史記·五帝本紀》雲：“軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐”。
黃帝與蚩尤九戰九不勝！
黃帝九敗後，遠處來援的部落終於陸續到來，戰局由弱勢轉為相持，黃帝於是兵圍涿鹿，要與蚩尤進行最後的大決戰。是熊旗撕破牛旗的狂笑，還是牛旗踐踏熊旗的不屑，涿鹿見分曉。
涿鹿開，仙神來！
1、蚩尤佈陣，口鼻噴出濃霧，三日不減不少，遮天蔽日。黃帝進入後，不辨方向，傷亡漸增，困於陣而不得脫。
玄女入陣，授陣法，傳奇門遁甲，賜西王母兵符印劍，於是黃帝造指南車，以北斗為準，殺出重圍。
2、夸父殺出，無人是一合之敵；黃帝召應龍水淹夸父，令其苦寒，遍體僵硬，於亂兵之中掩殺了夸父。後人為其復活而追日，渴飲河、渭之水，渴死於前往大澤之間的路上。
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。”
3、蚩尤救援不急，大怒，召喚九黎族保護神風伯、雨師，一時風如刀，雨如瀑，頓成汪洋，陷黃帝聯軍於其中。應龍回援，已止不住水勢上漲，情形越加危急。
九天玄女又召師妹女魃出陣，女魃一身青衣，光熱交織，雨水蒸發而空，風伯、雨師驚駭而走。黃帝大喜，乘機攻打蚩尤，兩者激戰，再成相持之局。
女魃、應龍的參戰，觸犯了神戒，後都“不得覆上”，因此流落凡間，應龍後相助大禹治水；女魃則成為人憎鬼厭的“旱神”，“所見之國大旱，赤地千里”。
4、九天玄女為黃帝最後勝利，前往東海流波山獵殺夔牛，採其皮製皮鼓八十面，其聲如雷，傳音五百里，可鼓舞己方軍心，降敵方鬥志。
黃帝布出“奇門遁甲”陣，圍困蚩尤，再以雷獸之骨力擊八十夔牛皮巨鼓。鼓聲起，戰場地動山搖，夔牛吼聲震耳欲聾，蚩尤九黎部落首當其衝，潰不成軍，兵掩其耳哀嚎一片，再無鬥志。皇帝部落卻有如神助，乘勢衝殺，最後擒了蚩尤，餘眾有降有逃。
黃帝勸降，蚩尤只是望著戰場搖了搖頭，嘆息了一聲，閉目待死。遂被殺。
後被黃帝追封為“兵主”，成為軍隊的精神的象徵。蚩尤之血染紅泥土，後長出楓木，每到秋天，其色如血紅。
《山海經·大荒南經》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”
至此，涿鹿之戰落幕，黃帝取勝，實則還是炎黃部落的勝利，民族大團結的另一個開始。
在《山海經》中，西王母算是繼女媧之後排名第二神祕的女子，身居崑崙墟，上有黃帝宮，山內有九井九面，神獸若干。
井白玉作欄，接天泉之水，味道甘美，富含多種礦物質，飲之可長壽健康。
蟠桃園，三千年一小果，九千年一大果，吃了不但強身健體，還會青春常駐。蟠桃在手，化妝品全丟，是天然護膚佳品，女人首選；一口蟠桃一口酒，詩情畫意上心頭，男人首選。
山上還很熱鬧，青丘九尾狐天天對著湖水梳妝，今兒又漂亮了一點耶；白兔蹦蹦跳跳，說要去月宮來個說走就走的旅行；蟾蜍看著滿身的金疙瘩，心想這一出門怕是要被搶了去；唯有三足金烏願意呆在崑崙山，哪兒也不去，被大羿的箭術嚇怕了。
陸吾守著山門，看著九天玄女和素女兩姐妹翩翩而來，很是驚詫；兩女含笑一禮後進入崑崙墟。
一、崑崙議事：抑蚩揚黃
西王母慵懶的倚在玉座上，捂了捂額上一縷亂髮，連三隻金烏銜來的瓜果都覺得索然無味，任憑三隻金烏委屈的停在肩上，看見九天玄女和素女進來，眉頭才舒展了一點。
《海內北經·西王母》：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
九天玄女看了看西王母，心想這師父怕是又為虎豹族人打架的事煩了，所以打趣道：“師父，您這是自尋煩惱。虎豹族打架又不是一天兩天了，打完了還一起喝酒，喝完了再打，您當沒看見吧。”
素女一旁沒好氣地看了眼玄女，一旁幽幽地說了句：師父呀，山上的桃花開了，粉紅粉紅的，要不我們賞花去？“
玄女聞言對著素女豎了個大拇指，眼神望向西王母就一副“我懂你”的意味。
西王母看著這兩個沒大沒小的徒兒，就覺得上天給自己開了個玩笑，派兩個小惡魔專門來折磨自己的。
西王母用手摸了摸額頭，這頭痛的病得治！治病先治人，打發兩人出去，看到都煩！
“炎帝之子蚩尤如今攻打黃帝，黃帝節節失敗，已無退路。派你二人去相助黃帝，定鼎中原。事後可迴歸崑崙。”
玄女“啊”了一聲，問道：“如果失敗了呢？”
“失敗你倆就留在凡間，逢年過節我有空會來看你們的……”西王母嘆了一口氣。
素女問道：“為何不選擇蚩尤呢，他不是正佔據大好局面嗎？相助蚩尤豈不是更合理？”
“神農氏失勢，部落再起紛爭，前有洪水氾濫，後有兵戈相見，覆巢之下，焉有完卵，是已民不聊生，苦不堪言。有黃帝應運而起，新敗炎帝，黃帝與炎帝本是同根，不過是掌控權的自然輪換。炎黃結盟，有利於加快統一和止戈，利於民生和社稷。”西王母望向中原，目中有不忍和焦慮，彷彿看見洪水中掙扎的百姓，戰火中掩面痛哭的老少，硝煙過後的斷簷殘壁。“
玄女與素女對望，也看向中原不語。
“蚩尤武力無雙，善於造器，護甲之下，是為銅頭鐵臂，刀槍不入；又有部落首領81人，個個好戰勇猛。亂世出英雄，蚩尤也算是好漢，但炎黃兩大勢力結盟已定，是走向和平之路最好結局，於民休養生息，讓文明得到傳承和發揚。蚩尤再與黃帝爭位，便是不智！再燃戰火，只會讓炎黃聯盟再次分裂，加劇中原動盪，牽扯周邊更多部落加入戰團，和平的星星之火便會被無情的熄滅，所以蚩尤不可取！”
西王母看著玄女兩姐妹，沉吟了一會說：“助黃帝，不惜代價！”
“尊師令！”玄女與素女齊齊抱拳而禮。玄女帶《奇門遁甲》、領兵符印劍而出；素女回青城帶出《素女經》，前往中原相助黃帝。
《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。
故事外的事
在《山海經》中，部落由北南遷，進入兩河流域，很大可能是由於北方地下水河道堵塞，斷流而造成乾旱，由狩獵為主轉變過來的原始部落的農耕生產再次被破壞，不得不向水源豐富的中原地區遷徙。
《尚書大傳·卷第四》說：“神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種穀疏，故託農皇於地”。
蚩尤率領九黎部落最早進入中原，以牛為圖騰，信奉力量，制定律法，“蚩尤對苗民制以刑”，其部落也以凶悍善戰聞名，被稱為“蠻族”。對金屬的熟練冶煉和製造兵器的優勢迅速擴張勢力，播種炎帝（神農氏）的五穀，在兩河流域正式定居下來，擺脫了狩獵的主要生活方式。（蚩尤採用神農氏之子一說）
《路史·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”
黃帝隨後到來，與炎帝發生戰爭，雙方在阪泉大戰，搶奪中原的控制權。由於神農氏的勢力沒落，大小部落失去掌控，造成內部紛爭，於是在阪泉之戰敗下陣來。黃帝的有熊部落前身本是炎黃聯盟中的勢力，屬於神農氏的下屬，自然與炎帝部落再次聯盟。
蚩尤不願意歸屬黃帝，於是起兵反抗黃帝，以炎帝之子的身份復仇。但是，炎黃本是聯盟關係，如今的聯盟是有利於平息戰火，讓民眾得以休養生息，因此炎帝勸阻蚩尤無效後，只能與黃帝部落聯合在一起，共抗蚩尤的九黎部落。
炎帝部落有蚩尤的九黎族人，因此在戰場上大家並不想同室操戈，反而成為黃帝部落的掣肘，戰術得不到充分執行，人心渙散。因此涿鹿大戰戰局一開始是偏向蚩尤部落，這時九天玄女奉西王母之命到了，徹底改變了戰局走向。
《列子·黃帝》記載：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也”
二、涿鹿之戰：定鼎中原
黃帝與蚩尤相望，黃帝很是頭疼，問道：”你父已歸順於我，你為何還要作亂，造成同室操戈，荼毒民眾？“
蚩尤默然，只指了指頭頂上的旗幟。
黃帝望去，旗幟上一隻牛怒奔，頭頸向天，正發出一聲振動九霄的怒吼，周圍烈火熊熊。
“我命由天不由人，即使天註定我無緣，我也要與天爭一爭，鬥上一鬥！“
大手一揮，部落號角升起，八十一部衝出，與有熊部落狠狠撞在一起，一時間，人仰馬翻，夕陽泣血，中原大地一片狼煙。
《史記·五帝本紀》雲：“軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐”。
黃帝與蚩尤九戰九不勝！
黃帝九敗後，遠處來援的部落終於陸續到來，戰局由弱勢轉為相持，黃帝於是兵圍涿鹿，要與蚩尤進行最後的大決戰。是熊旗撕破牛旗的狂笑，還是牛旗踐踏熊旗的不屑，涿鹿見分曉。
涿鹿開，仙神來！
1、蚩尤佈陣，口鼻噴出濃霧，三日不減不少，遮天蔽日。黃帝進入後，不辨方向，傷亡漸增，困於陣而不得脫。
玄女入陣，授陣法，傳奇門遁甲，賜西王母兵符印劍，於是黃帝造指南車，以北斗為準，殺出重圍。
2、夸父殺出，無人是一合之敵；黃帝召應龍水淹夸父，令其苦寒，遍體僵硬，於亂兵之中掩殺了夸父。後人為其復活而追日，渴飲河、渭之水，渴死於前往大澤之間的路上。
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。”
3、蚩尤救援不急，大怒，召喚九黎族保護神風伯、雨師，一時風如刀，雨如瀑，頓成汪洋，陷黃帝聯軍於其中。應龍回援，已止不住水勢上漲，情形越加危急。
九天玄女又召師妹女魃出陣，女魃一身青衣，光熱交織，雨水蒸發而空，風伯、雨師驚駭而走。黃帝大喜，乘機攻打蚩尤，兩者激戰，再成相持之局。
女魃、應龍的參戰，觸犯了神戒，後都“不得覆上”，因此流落凡間，應龍後相助大禹治水；女魃則成為人憎鬼厭的“旱神”，“所見之國大旱，赤地千里”。
4、九天玄女為黃帝最後勝利，前往東海流波山獵殺夔牛，採其皮製皮鼓八十面，其聲如雷，傳音五百里，可鼓舞己方軍心，降敵方鬥志。
黃帝布出“奇門遁甲”陣，圍困蚩尤，再以雷獸之骨力擊八十夔牛皮巨鼓。鼓聲起，戰場地動山搖，夔牛吼聲震耳欲聾，蚩尤九黎部落首當其衝，潰不成軍，兵掩其耳哀嚎一片，再無鬥志。皇帝部落卻有如神助，乘勢衝殺，最後擒了蚩尤，餘眾有降有逃。
黃帝勸降，蚩尤只是望著戰場搖了搖頭，嘆息了一聲，閉目待死。遂被殺。
後被黃帝追封為“兵主”，成為軍隊的精神的象徵。蚩尤之血染紅泥土，後長出楓木，每到秋天，其色如血紅。
《山海經·大荒南經》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”
至此，涿鹿之戰落幕，黃帝取勝，實則還是炎黃部落的勝利，民族大團結的另一個開始。
結語
上古環境艱苦，由遊獵生活向定居耕種轉型，期間依賴自然條件的比重比較大，因此才出現了雨神、風伯、應龍的形象，代表風調雨順；旱魃則代表大災害旱災的存在，水資源的減少和乾涸，造成北方部落向南遷徙，最後匯聚到兩河流域。
由於認知的貧乏，上古部落把不理解的現象視為神蹟，從而產生敬畏和崇拜。而把動物當作保護神的原因是希望具有其特性，比如老鷹的飛翔，熊的強壯、虎豹的凶猛等能力，來對抗複雜環境的困苦和災難。這種動物最後成為部落圖騰，其實就是對自然的崇拜和敬畏，是部落精神的支柱和展示。
西王母掌管生死，其實就是原始部落對自然不可控的精神寄託，認為部落族人在尋求到西王母的庇護後，就可以不再面對死亡的威脅，從而把西王母具體化、圖騰化，神性化。這是原始部落心靈上的安慰，精神上的支持，也是單純情感的表達。
涿鹿之戰西王母選擇了偏向黃帝，其實是部落最原始情感的體現，那就是希望部落生活的安定，從而避免戰爭的威脅，能夠全力去對抗諸多的災害。
華夏起源於華胥氏，在黃帝的影響下，很多氏族歸順和同化後，華夏族得到了壯大和發展，人口不斷增加，最終形成了漢族人口的龐大規模的雛形。
涿鹿之戰後中原開始趨於安定，從而加快了民族團結、融合、統一的歷史進程，極大的促進了經濟的轉型和發展，因此在涿鹿之戰取得勝利以後炎帝和黃帝成為了民族的共同祖先，並被神化，成為中華民族的驕傲。
（小知識：為什麼黃帝最終取勝反而排在炎帝后面呢？炎帝（神農氏）是最早統治中原的部落之王，黃帝原是下屬部落，是聯盟關係。即使後來黃帝取勝，也屬於內部權利的輪換，並沒改變聯盟的性質，所以我們今天還叫炎黃子孫，以後也將一直延續下去）
參考資料
《山海經》
《史記·五帝本紀》
《周書·呂刑》
《尚書大傳》