通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
注意星怎樣沉，日怎樣升，所有河流怎樣共奔大海。
當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
注意星怎樣沉，日怎樣升，所有河流怎樣共奔大海。
當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
注意星怎樣沉，日怎樣升，所有河流怎樣共奔大海。
當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
自我的組織力。一個人能不能不斷地完善自己的自我，特別是在高壓的情況下能否及時做調整，當自我被打碎後，能否得以療愈。
內容比較多，分成三篇，這裡講的是自我的穩定性和靈活度。
自我穩定性
武老師曾面試過數百位諮詢師，經常有人問你是怎麼面試諮詢師的？除了專業方面的考量，還會對一個諮詢師的人格作出評估，評估時最簡單的兩個標準，就是看一個諮詢師的自我穩定性和靈活度。
自我穩定性，主要就是看一個人的容器是不是結實。一個人的自我，有外殼也有內在，而自我穩定性，主要看的是，這個人的自我外殼是不是結實。
精神分析，會很強調，父母要做孩子的容器，老師要做學生的容器，諮詢師要做來訪者的容器……
比如當來訪者有強烈的情緒噴發時，你作為一名諮詢師，你的自我能不能，像一個結實的容器那樣承接住，不至於被來訪者的情緒，弄得瀕臨崩潰，讓容器破碎，或者出現大的裂縫。
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
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在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
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然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
自我的組織力。一個人能不能不斷地完善自己的自我，特別是在高壓的情況下能否及時做調整，當自我被打碎後，能否得以療愈。
內容比較多，分成三篇，這裡講的是自我的穩定性和靈活度。
自我穩定性
武老師曾面試過數百位諮詢師，經常有人問你是怎麼面試諮詢師的？除了專業方面的考量，還會對一個諮詢師的人格作出評估，評估時最簡單的兩個標準，就是看一個諮詢師的自我穩定性和靈活度。
自我穩定性，主要就是看一個人的容器是不是結實。一個人的自我，有外殼也有內在，而自我穩定性，主要看的是，這個人的自我外殼是不是結實。
精神分析，會很強調，父母要做孩子的容器，老師要做學生的容器，諮詢師要做來訪者的容器……
比如當來訪者有強烈的情緒噴發時，你作為一名諮詢師，你的自我能不能，像一個結實的容器那樣承接住，不至於被來訪者的情緒，弄得瀕臨崩潰，讓容器破碎，或者出現大的裂縫。
你能看到，自我穩定性，對一個諮詢師來講，有多重要。容器的外殼有不同質地，它最好是一層堅韌有彈性的皮膚，這樣不僅可以承接住情緒和活力，還有足夠的敏感度。
有些人的自我雖然結實穩定，但他的自我外殼不像皮膚，而像一些過於僵硬的東西，比如樹皮、石頭、鋼板或厚牆，這時穩定有了，會缺乏敏感性和靈活度。
可以問問自己，自己的外殼是什麼呢？還是有其他隱喻？自我穩定性低的話，就意味著一個人的自我外殼有了大裂縫，他的自我甚至是破碎的。
武老師曾聽過，兩個來訪者和一位朋友講過同樣的比喻：
每天早上醒來，都發現自己的心(自我)，碎了一地，然後找個破網兜，把它撿起來放到破網兜裡，拎著去上班。這樣的一天，哪怕沒有大事兒，也會感覺非常累。
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
注意星怎樣沉，日怎樣升，所有河流怎樣共奔大海。
當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
自我的組織力。一個人能不能不斷地完善自己的自我，特別是在高壓的情況下能否及時做調整，當自我被打碎後，能否得以療愈。
內容比較多，分成三篇，這裡講的是自我的穩定性和靈活度。
自我穩定性
武老師曾面試過數百位諮詢師，經常有人問你是怎麼面試諮詢師的？除了專業方面的考量，還會對一個諮詢師的人格作出評估，評估時最簡單的兩個標準，就是看一個諮詢師的自我穩定性和靈活度。
自我穩定性，主要就是看一個人的容器是不是結實。一個人的自我，有外殼也有內在，而自我穩定性，主要看的是，這個人的自我外殼是不是結實。
精神分析，會很強調，父母要做孩子的容器，老師要做學生的容器，諮詢師要做來訪者的容器……
比如當來訪者有強烈的情緒噴發時，你作為一名諮詢師，你的自我能不能，像一個結實的容器那樣承接住，不至於被來訪者的情緒，弄得瀕臨崩潰，讓容器破碎，或者出現大的裂縫。
你能看到，自我穩定性，對一個諮詢師來講，有多重要。容器的外殼有不同質地，它最好是一層堅韌有彈性的皮膚，這樣不僅可以承接住情緒和活力，還有足夠的敏感度。
有些人的自我雖然結實穩定，但他的自我外殼不像皮膚，而像一些過於僵硬的東西，比如樹皮、石頭、鋼板或厚牆，這時穩定有了，會缺乏敏感性和靈活度。
可以問問自己，自己的外殼是什麼呢？還是有其他隱喻？自我穩定性低的話，就意味著一個人的自我外殼有了大裂縫，他的自我甚至是破碎的。
武老師曾聽過，兩個來訪者和一位朋友講過同樣的比喻：
每天早上醒來，都發現自己的心(自我)，碎了一地，然後找個破網兜，把它撿起來放到破網兜裡，拎著去上班。這樣的一天，哪怕沒有大事兒，也會感覺非常累。
還有更可怕的：我沒有皮膚，我的血肉直接裸露在風中，不管凌厲的寒風，還是溫暖的春風，都會給我帶來劇痛。
所以可以理解，為什麼有些人拒絕任何交際，哪怕看上去對他非常有好處的交際，他都會拒絕，或許是他有這樣的自我感知。
自我靈活度
自我靈活度高的人，可以敏感地感知他人，可以及時調整自我狀態。自我狀態有三種，分別是父母、成人和兒童。
比如一位女性，自我靈活度高的話，可以在媽媽、女人和女孩三個狀態自由切換，有時甚至可以切換到男性的角色上。
也包括在關係中，姿態的高低，態度的強硬程度等等，自我靈活度高的人，都可以比較快速地做出調整。自我穩定性和自我靈活度，像是一對對立的概念。
自我穩定性，即在關係中，一個人如何能守住自己的自我，不崩塌；而自我靈活度，即在關係中，如何能敏感地感知到對方，並調整自我。
自我靈活度，像是一個人自我的感性程度。如果一個人夠感性，他的自我就像是流動靈活的，因此可以敏感地感知外部世界，及時做出種種調整。
最好的狀態是，一個人既有高自我穩定性，又有高自我靈活度。比如武老師的一位朋友，在外企做到全球級別，同時處理幾十件事兒，不覺得累；還可以輕鬆地處理複雜的人際關係，和變化多端的工作環境。
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
分享魯米的一首詩：
注意每粒微塵的移動。
注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
注意星怎樣沉，日怎樣升，所有河流怎樣共奔大海。
當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
自我的組織力。一個人能不能不斷地完善自己的自我，特別是在高壓的情況下能否及時做調整，當自我被打碎後，能否得以療愈。
內容比較多，分成三篇，這裡講的是自我的穩定性和靈活度。
自我穩定性
武老師曾面試過數百位諮詢師，經常有人問你是怎麼面試諮詢師的？除了專業方面的考量，還會對一個諮詢師的人格作出評估，評估時最簡單的兩個標準，就是看一個諮詢師的自我穩定性和靈活度。
自我穩定性，主要就是看一個人的容器是不是結實。一個人的自我，有外殼也有內在，而自我穩定性，主要看的是，這個人的自我外殼是不是結實。
精神分析，會很強調，父母要做孩子的容器，老師要做學生的容器，諮詢師要做來訪者的容器……
比如當來訪者有強烈的情緒噴發時，你作為一名諮詢師，你的自我能不能，像一個結實的容器那樣承接住，不至於被來訪者的情緒，弄得瀕臨崩潰，讓容器破碎，或者出現大的裂縫。
你能看到，自我穩定性，對一個諮詢師來講，有多重要。容器的外殼有不同質地，它最好是一層堅韌有彈性的皮膚，這樣不僅可以承接住情緒和活力，還有足夠的敏感度。
有些人的自我雖然結實穩定，但他的自我外殼不像皮膚，而像一些過於僵硬的東西，比如樹皮、石頭、鋼板或厚牆，這時穩定有了，會缺乏敏感性和靈活度。
可以問問自己，自己的外殼是什麼呢？還是有其他隱喻？自我穩定性低的話，就意味著一個人的自我外殼有了大裂縫，他的自我甚至是破碎的。
武老師曾聽過，兩個來訪者和一位朋友講過同樣的比喻：
每天早上醒來，都發現自己的心(自我)，碎了一地，然後找個破網兜，把它撿起來放到破網兜裡，拎著去上班。這樣的一天，哪怕沒有大事兒，也會感覺非常累。
還有更可怕的：我沒有皮膚，我的血肉直接裸露在風中，不管凌厲的寒風，還是溫暖的春風，都會給我帶來劇痛。
所以可以理解，為什麼有些人拒絕任何交際，哪怕看上去對他非常有好處的交際，他都會拒絕，或許是他有這樣的自我感知。
自我靈活度
自我靈活度高的人，可以敏感地感知他人，可以及時調整自我狀態。自我狀態有三種，分別是父母、成人和兒童。
比如一位女性，自我靈活度高的話，可以在媽媽、女人和女孩三個狀態自由切換，有時甚至可以切換到男性的角色上。
也包括在關係中，姿態的高低，態度的強硬程度等等，自我靈活度高的人，都可以比較快速地做出調整。自我穩定性和自我靈活度，像是一對對立的概念。
自我穩定性，即在關係中，一個人如何能守住自己的自我，不崩塌；而自我靈活度，即在關係中，如何能敏感地感知到對方，並調整自我。
自我靈活度，像是一個人自我的感性程度。如果一個人夠感性，他的自我就像是流動靈活的，因此可以敏感地感知外部世界，及時做出種種調整。
最好的狀態是，一個人既有高自我穩定性，又有高自我靈活度。比如武老師的一位朋友，在外企做到全球級別，同時處理幾十件事兒，不覺得累；還可以輕鬆地處理複雜的人際關係，和變化多端的工作環境。
如果一位心理諮詢師有高自我穩定性，會成為一個結實的容器，能承受來訪者的情緒風暴，以及可怕想象和現實。高自我靈活性，可以讓這位諮詢師敏感感受，和及時調整。
自我太穩定的諮詢師，有時會缺乏一些猶如神來之筆的洞見力。洞見力是和直覺有關的，而直覺，似乎是自我不那麼完整的人，才會有的東西。
一些自我外殼不結實，甚至有大裂縫的諮詢師，他們身上卻有天才的光輝。引用魯米的詩：傷口是光可以照進來的地方。
隱藏於自我深處的靈性之光，得通過一個破碎的自我，才容易呈現出來，假如一個人的自我太完整了，這個靈性之光，就被防禦住了。
總結
第一，人格理論有兩種，一種是經驗性總結；另一種是統計學研究結果。前者就如弗洛伊德的人格結構理論，也就是本我、自我和超我的理論，後者有大五理論。
第二，自我的五個維度，是武志紅老師看人時的一個模型，不是成熟理論，這五個維度分別是自我的穩定性、自我的靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
第三，自我的穩定性，是一個考量相對成熟的維度，它像是在描繪個人自我的外殼，可以問問自己，你的自我如果是一個容器，它的外殼是什麼質地的，是有彈性的皮膚還是破網兜？還是樹皮、鋼板、石頭與牆？
通過命運的學習，我們看到外在命運和內在自戀，有著密切的關係。接下來談談“自我”首先是個問題：
你是怎麼判斷一個人的呢？判斷別人時你最成功的經驗是什麼？你最失敗的經驗又是什麼？請舉例說明。
我判斷一個人，一般是通過言行舉止。主要就是聊天，通過聊天大致瞭解他的狀態，然後其次看人長相，學過一點兒看人的技巧，但是隻知皮毛的那種，現在想來，它竟然指導我的決策，真是太可怕了。
在沒這個問題之前，我從來沒有想過這一點。判斷別人成功的經驗，一個比我年齡小很多的同事，我當時感覺她簡單，就很願意跟她玩兒，當她不符合我的預期時，我就和她疏遠了，這算成功經驗嗎？
但我的失敗經驗，非常豐富。曾經有個同事，因為她胖胖的，我的印象就是，性格好，好相處。但實際上接觸很短的一段時間，她就疏遠我了，而實際上我不知道哪裡得罪了她，在我看來還是很莫名其妙。
“自我”是什麼？
這是每個心理學從業人士、心理學愛好者，甚至每個人都繞不過去的一個話題。武志紅老師，在這方面是個很厲害的人，是個很好的伯樂。
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注意每個剛抵達的旅人。
注意他們每個人想點的不同的菜。
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當我聽到這首詩的時候，是一箇中午，太陽很熱，晒得我鼻尖冒汗，我心情不太美麗，因為我不想被晒黑，突然聽到了這首詩。
然後我沉下心，認真的觀察，感受太陽的熱度，走到樹蔭下的陰涼，周圍隨意擺放的電動車，不斷擦肩而過的路人。那一瞬間有種說不出來的好，可能這就是身心合一的狀態，放鬆而專注地體察周圍的環境。
午休時，也發現了一件很神奇的事情，就是我可以催眠自己。手機出了點兒問題，沒有辦法放瑜伽音樂，於是我就嘗試在沒有瑜伽音樂的情況下，讓自己快速入睡。告訴自己放鬆——深呼吸，在一兩個呼吸間就睡著了。
世界如此奇妙，人性如此奇妙，我們可以帶上滿滿的好奇，一起觀察探討。
衡量自我的五個維度
首先聲明，自我的5個維度是武志紅老師自己的經驗性總結，不是嚴格的理論構建。非常簡單，在理性衡量一個人的時候，會從下面的5個方面入手。
自我的穩定性。分數越高，代表一個人的自我越穩定、越結實；分數越低，代表一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度。分數越高，代表一個人就越容易及時調整；分數越低，代表一個人越會固守自己的自我。
自我的疆界。一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量。一個人的力量程度，他是有洶湧澎湃的力量，還是隻是涓涓細流。
自我的組織力。一個人能不能不斷地完善自己的自我，特別是在高壓的情況下能否及時做調整，當自我被打碎後，能否得以療愈。
內容比較多，分成三篇，這裡講的是自我的穩定性和靈活度。
自我穩定性
武老師曾面試過數百位諮詢師，經常有人問你是怎麼面試諮詢師的？除了專業方面的考量，還會對一個諮詢師的人格作出評估，評估時最簡單的兩個標準，就是看一個諮詢師的自我穩定性和靈活度。
自我穩定性，主要就是看一個人的容器是不是結實。一個人的自我，有外殼也有內在，而自我穩定性，主要看的是，這個人的自我外殼是不是結實。
精神分析，會很強調，父母要做孩子的容器，老師要做學生的容器，諮詢師要做來訪者的容器……
比如當來訪者有強烈的情緒噴發時，你作為一名諮詢師，你的自我能不能，像一個結實的容器那樣承接住，不至於被來訪者的情緒，弄得瀕臨崩潰，讓容器破碎，或者出現大的裂縫。
你能看到，自我穩定性，對一個諮詢師來講，有多重要。容器的外殼有不同質地，它最好是一層堅韌有彈性的皮膚，這樣不僅可以承接住情緒和活力，還有足夠的敏感度。
有些人的自我雖然結實穩定，但他的自我外殼不像皮膚，而像一些過於僵硬的東西，比如樹皮、石頭、鋼板或厚牆，這時穩定有了，會缺乏敏感性和靈活度。
可以問問自己，自己的外殼是什麼呢？還是有其他隱喻？自我穩定性低的話，就意味著一個人的自我外殼有了大裂縫，他的自我甚至是破碎的。
武老師曾聽過，兩個來訪者和一位朋友講過同樣的比喻：
每天早上醒來，都發現自己的心(自我)，碎了一地，然後找個破網兜，把它撿起來放到破網兜裡，拎著去上班。這樣的一天，哪怕沒有大事兒，也會感覺非常累。
還有更可怕的：我沒有皮膚，我的血肉直接裸露在風中，不管凌厲的寒風，還是溫暖的春風，都會給我帶來劇痛。
所以可以理解，為什麼有些人拒絕任何交際，哪怕看上去對他非常有好處的交際，他都會拒絕，或許是他有這樣的自我感知。
自我靈活度
自我靈活度高的人，可以敏感地感知他人，可以及時調整自我狀態。自我狀態有三種，分別是父母、成人和兒童。
比如一位女性，自我靈活度高的話，可以在媽媽、女人和女孩三個狀態自由切換，有時甚至可以切換到男性的角色上。
也包括在關係中，姿態的高低，態度的強硬程度等等，自我靈活度高的人，都可以比較快速地做出調整。自我穩定性和自我靈活度，像是一對對立的概念。
自我穩定性，即在關係中，一個人如何能守住自己的自我，不崩塌；而自我靈活度，即在關係中，如何能敏感地感知到對方，並調整自我。
自我靈活度，像是一個人自我的感性程度。如果一個人夠感性，他的自我就像是流動靈活的，因此可以敏感地感知外部世界，及時做出種種調整。
最好的狀態是，一個人既有高自我穩定性，又有高自我靈活度。比如武老師的一位朋友，在外企做到全球級別，同時處理幾十件事兒，不覺得累；還可以輕鬆地處理複雜的人際關係，和變化多端的工作環境。
如果一位心理諮詢師有高自我穩定性，會成為一個結實的容器，能承受來訪者的情緒風暴，以及可怕想象和現實。高自我靈活性，可以讓這位諮詢師敏感感受，和及時調整。
自我太穩定的諮詢師，有時會缺乏一些猶如神來之筆的洞見力。洞見力是和直覺有關的，而直覺，似乎是自我不那麼完整的人，才會有的東西。
一些自我外殼不結實，甚至有大裂縫的諮詢師，他們身上卻有天才的光輝。引用魯米的詩：傷口是光可以照進來的地方。
隱藏於自我深處的靈性之光，得通過一個破碎的自我，才容易呈現出來，假如一個人的自我太完整了，這個靈性之光，就被防禦住了。
總結
第一，人格理論有兩種，一種是經驗性總結；另一種是統計學研究結果。前者就如弗洛伊德的人格結構理論，也就是本我、自我和超我的理論，後者有大五理論。
第二，自我的五個維度，是武志紅老師看人時的一個模型，不是成熟理論，這五個維度分別是自我的穩定性、自我的靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
第三，自我的穩定性，是一個考量相對成熟的維度，它像是在描繪個人自我的外殼，可以問問自己，你的自我如果是一個容器，它的外殼是什麼質地的，是有彈性的皮膚還是破網兜？還是樹皮、鋼板、石頭與牆？
第四，自我，發生在關係中，這五個維度是在考量關係中的“我”和“你”，例如自我穩定性，是一個人在關係中守住自己的因素；自我靈活度，則是一個人在關係中，感知對方的因素。
問題：
當你有了自我穩定性和自我靈活度，這樣的概念時，你會如何評估自己和他人呢？如果分數是1~5分，你會給自己的自我穩定性和自我靈活度打多少分？
通過這個打分，知道自己很自戀，因為這兩項我都想給自己打4分。
外殼，我覺得自己是皮膚，因為比較堅韌。當然，可能更重要的原因是沒有解決問題的能力，越成長越發現，其實自己是個庸人，是普通人，概率論中被統計的大多數，所以就只能鍛鍊自己人忍受問題的堅韌。
自我靈活度，學習成績不好，考不上好學校，進不了好單位，很早開始進入社會，只能從門檻最低的銷售、客服做起。一直訓練的就是見風使舵，看人臉色的能力。
再加上經常寫作，總是有種向林黛玉(負面情緒)靠近的傾向，多愁善感，悲春傷秋，為賦新詞強說愁。你呢？讀者朋友，你會給自己打幾分，歡迎你來留言裡告訴我，最好順帶說一下理由，謝謝。
謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學課》。