古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
雅典式的民主制度確實是整個古代政治史中的一朵奇葩，諸如古埃及、古巴比倫、古代亞述、波斯帝國等均強調國王的權威。
與眾不同的雅典不僅僅影響著巴爾幹半島，甚至還影響著近代歐洲民主政治的建立。
古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
雅典式的民主制度確實是整個古代政治史中的一朵奇葩，諸如古埃及、古巴比倫、古代亞述、波斯帝國等均強調國王的權威。
與眾不同的雅典不僅僅影響著巴爾幹半島，甚至還影響著近代歐洲民主政治的建立。
在公元前8世紀，相傳有一個叫提秀斯的人實行了改革，雅典城初步成型，雅典人被分為了貴族、農民、工商業生產者，其中貴族把持著政權。
而隨著時代的發展，農工商群體對於貴族寡頭愈發的不滿，他們當中還有不少人淪為了"六一漢"（債務奴隸），一場改革風暴也隨著而來。
公元前594年，出身貴族且為希臘"七賢"之一的梭倫引領了改革的浪潮，他首先做的便是頒佈《解負令》來廢除債務奴隸制，隨後他打破了貴族壟斷政治的權力，將整個公民團體依據財產分成了四個等級，賦予不同的權利和義務。
公民大會成了新的政治核心機構，400人議事會是它的常設機構，還有陪審法庭的設立也促進了法律的公正，梭倫本人還加強立法，以取代嚴酷的《德拉古法典》。
更為重要的是，梭倫本人以身作則，任期屆滿後絕不貪戀地位，而是選擇了去海外。
古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
雅典式的民主制度確實是整個古代政治史中的一朵奇葩，諸如古埃及、古巴比倫、古代亞述、波斯帝國等均強調國王的權威。
與眾不同的雅典不僅僅影響著巴爾幹半島，甚至還影響著近代歐洲民主政治的建立。
在公元前8世紀，相傳有一個叫提秀斯的人實行了改革，雅典城初步成型，雅典人被分為了貴族、農民、工商業生產者，其中貴族把持著政權。
而隨著時代的發展，農工商群體對於貴族寡頭愈發的不滿，他們當中還有不少人淪為了"六一漢"（債務奴隸），一場改革風暴也隨著而來。
公元前594年，出身貴族且為希臘"七賢"之一的梭倫引領了改革的浪潮，他首先做的便是頒佈《解負令》來廢除債務奴隸制，隨後他打破了貴族壟斷政治的權力，將整個公民團體依據財產分成了四個等級，賦予不同的權利和義務。
公民大會成了新的政治核心機構，400人議事會是它的常設機構，還有陪審法庭的設立也促進了法律的公正，梭倫本人還加強立法，以取代嚴酷的《德拉古法典》。
更為重要的是，梭倫本人以身作則，任期屆滿後絕不貪戀地位，而是選擇了去海外。
可民主的道路並不是一帆風順的，梭倫的好友庇西特拉圖取得政權後建立起了僭主政治，不過她大體上是沿著梭倫的路子在進行統治。
然而他的兒子希庇亞斯就不是那麼回事了，他既不像父親那樣有人格魅力，也沒有政治手腕，更可怕的是他竟然想著借波斯人之手來奪回統治權。
雅典人趕走希庇亞斯後有克里斯提尼當政，他加快了民主制建設的步伐，500人議事會、十將軍委員會以及陶片放逐法都是他的傑作。
古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
雅典式的民主制度確實是整個古代政治史中的一朵奇葩，諸如古埃及、古巴比倫、古代亞述、波斯帝國等均強調國王的權威。
與眾不同的雅典不僅僅影響著巴爾幹半島，甚至還影響著近代歐洲民主政治的建立。
在公元前8世紀，相傳有一個叫提秀斯的人實行了改革，雅典城初步成型，雅典人被分為了貴族、農民、工商業生產者，其中貴族把持著政權。
而隨著時代的發展，農工商群體對於貴族寡頭愈發的不滿，他們當中還有不少人淪為了"六一漢"（債務奴隸），一場改革風暴也隨著而來。
公元前594年，出身貴族且為希臘"七賢"之一的梭倫引領了改革的浪潮，他首先做的便是頒佈《解負令》來廢除債務奴隸制，隨後他打破了貴族壟斷政治的權力，將整個公民團體依據財產分成了四個等級，賦予不同的權利和義務。
公民大會成了新的政治核心機構，400人議事會是它的常設機構，還有陪審法庭的設立也促進了法律的公正，梭倫本人還加強立法，以取代嚴酷的《德拉古法典》。
更為重要的是，梭倫本人以身作則，任期屆滿後絕不貪戀地位，而是選擇了去海外。
可民主的道路並不是一帆風順的，梭倫的好友庇西特拉圖取得政權後建立起了僭主政治，不過她大體上是沿著梭倫的路子在進行統治。
然而他的兒子希庇亞斯就不是那麼回事了，他既不像父親那樣有人格魅力，也沒有政治手腕，更可怕的是他竟然想著借波斯人之手來奪回統治權。
雅典人趕走希庇亞斯後有克里斯提尼當政，他加快了民主制建設的步伐，500人議事會、十將軍委員會以及陶片放逐法都是他的傑作。
隨後的希波戰爭中，雅典人的表現也是可圈可點，馬拉松、薩拉米斯、普拉提亞等大戰的勝利都離不開雅典人的努力。
伴隨著最終的勝利，伯利克里帶領雅典人營造起了民主制的"黃金時代"，每位公民均有機會擔任官職，參加公民大會的公民還會獲得津貼，頻繁的戲劇演出豐富了公民的生活。
但是雅典人此刻的帝國之心也顯露無疑，善於陸戰的斯巴達人不然是不會同意，雙方之間爆發了伯羅奔尼撒戰爭。
伯利克里本人在戰爭的第一階段中感染瘟疫死去，戰爭的第二階段中，雅典人妄圖染指敘拉古遭到失敗，羊河戰役的慘敗標誌著雅典帝國的由盛轉衰。
此後，雅典無法在重塑昔日的輝煌了，希臘諸城邦陷入了亂戰，馬其頓人則是趁虛而入。
古希臘雅典政治家伯里克利於公元前431年在陣亡將士葬禮上說道："我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。
解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。
任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。
正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致於因此而生氣；
我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；
但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。"
雅典式的民主制度確實是整個古代政治史中的一朵奇葩，諸如古埃及、古巴比倫、古代亞述、波斯帝國等均強調國王的權威。
與眾不同的雅典不僅僅影響著巴爾幹半島，甚至還影響著近代歐洲民主政治的建立。
在公元前8世紀，相傳有一個叫提秀斯的人實行了改革，雅典城初步成型，雅典人被分為了貴族、農民、工商業生產者，其中貴族把持著政權。
而隨著時代的發展，農工商群體對於貴族寡頭愈發的不滿，他們當中還有不少人淪為了"六一漢"（債務奴隸），一場改革風暴也隨著而來。
公元前594年，出身貴族且為希臘"七賢"之一的梭倫引領了改革的浪潮，他首先做的便是頒佈《解負令》來廢除債務奴隸制，隨後他打破了貴族壟斷政治的權力，將整個公民團體依據財產分成了四個等級，賦予不同的權利和義務。
公民大會成了新的政治核心機構，400人議事會是它的常設機構，還有陪審法庭的設立也促進了法律的公正，梭倫本人還加強立法，以取代嚴酷的《德拉古法典》。
更為重要的是，梭倫本人以身作則，任期屆滿後絕不貪戀地位，而是選擇了去海外。
可民主的道路並不是一帆風順的，梭倫的好友庇西特拉圖取得政權後建立起了僭主政治，不過她大體上是沿著梭倫的路子在進行統治。
然而他的兒子希庇亞斯就不是那麼回事了，他既不像父親那樣有人格魅力，也沒有政治手腕，更可怕的是他竟然想著借波斯人之手來奪回統治權。
雅典人趕走希庇亞斯後有克里斯提尼當政，他加快了民主制建設的步伐，500人議事會、十將軍委員會以及陶片放逐法都是他的傑作。
隨後的希波戰爭中，雅典人的表現也是可圈可點，馬拉松、薩拉米斯、普拉提亞等大戰的勝利都離不開雅典人的努力。
伴隨著最終的勝利，伯利克里帶領雅典人營造起了民主制的"黃金時代"，每位公民均有機會擔任官職，參加公民大會的公民還會獲得津貼，頻繁的戲劇演出豐富了公民的生活。
但是雅典人此刻的帝國之心也顯露無疑，善於陸戰的斯巴達人不然是不會同意，雙方之間爆發了伯羅奔尼撒戰爭。
伯利克里本人在戰爭的第一階段中感染瘟疫死去，戰爭的第二階段中，雅典人妄圖染指敘拉古遭到失敗，羊河戰役的慘敗標誌著雅典帝國的由盛轉衰。
此後，雅典無法在重塑昔日的輝煌了，希臘諸城邦陷入了亂戰，馬其頓人則是趁虛而入。
雅典的民主確實有獨到之處，近現代的西方從中汲取了諸多的養分。
與此同時要注意雅典民主的弊端，奴隸、女性、外邦人極難獲得政治權力，而且這是一種多數人的暴政，蘇格拉底就死於"民主"的氛圍下。
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