形意拳明、暗、化三勁 明、暗、化三勁

在形意拳老譜中首先提出“形意拳術有三層道理，有三步工夫，有三種練法”的是形意拳大家孫祿堂先生。在孫先生的著作《拳意述真》中，他是借用“郭雲深先生雲”而提出這一觀點的，並給以定義解釋，其實這是代表了他本人的觀點，是他多年對形意拳技術的研練、資料的蒐集、理論的學習，融合道家修煉理論而提出的，對形意拳的理論體系是一種提高和昇華。關於“三層道理：一練精化氣，二練氣化神，三練神還虛”的說法和提並不是武術家首先提出的，而是武術家從道家思想和道家練功層次，修煉方法的吸收和融合，並把道家的這種理論融攝到形意拳的練功境界和層次方面，使其成為形意拳自身的理論和內容，以發展和提高自己的理論系統。這可以說是道教在思想、精神、理論和修煉方法上對形意拳理論的影響和滲透；也可以說是形意拳在自己的理論、技法和內功修煉過程中，對道家的理論和修煉方法的有機融攝，這種融攝成為了形意拳理論體系中重要的內容。

　　關於“三步功夫：一易骨，二易筋，三洗髓”。老拳譜中講：“昔達摩大師傳下易筋洗髓二經之義，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來面目。後宋嶽武穆王擴充二人經之義，作為三經，易骨，易筋，洗髓也，將三經又製成拳術，發明此經道理之用。”（孫祿堂著《拳意述真》15頁）雖在此書中講是岳飛作此三經，是郭雲深前輩所論，但無史可考，實際是孫祿堂先生所言，只是借重岳飛和郭雲深而更具權威性而已。這樣的三層道理、三步功夫、三種練法的理論，把形意拳的練功過程、階段、方法和修煉的層次境界等方面更加系統化了，使形意拳文化內涵與古代文化結合得更加緊密，形成了武術的文化內涵，形成了形意拳內功體系的核心。

　　關於三種練法明勁、暗勁、化勁，前輩拳家雖有所解釋和論述，但並不詳細和全面，對現代的初學者來說，不容易理解。三層道理是指練功的三種境界和層次，三步功夫是練功過程中的三個階段和步驟，三種練法是在練功過程中為達到一定目的而採取的三種方法和手段。本人在學習研究前人理論的基礎上，結合現代一些知識，根據自己多年的練功體會心得，嘗試著對明勁、暗勁、化勁在練功的各個階段、不同的表現形式，不同的要求以及如何體現等一系列方面做一個全面系統地分析和探索，與廣大形意拳愛好者共同探討，研究。

　　從對精、氣、神的練習來講，有練精化氣、練氣化神、練神還虛。按級別來分則為，實級、中級、高級。以階段和層次來看，包括最苦的階段、步入高手的必由之路、武學的最高境界。從獲得知識、學問、技術等方面來區分為小學中學功夫、大學之道、教授專家。關於拳家的精氣神之說，既是代表練功的內容和含義又包含練功的過程以及功成後所達到的表現和境界。

　　關於形意拳理論中明勁、暗勁、化勁的理論，其他很多拳種也都在引用。它不但是三種練法、三種勁法，而且，還含有從低級逐步走向高級的過程。在這個轉變的過程中，每個階段並沒有一個截然劃分，它是一個由量變的積累，達到一定程度之後，產生質變的飛躍的過程。雖然，在前面列舉了40個左右的關於明、暗、化三勁在各方面的表現形式，但有些問題也不是很確切。有的是從整體方面講的，有的是從局部來分析的，有的則是強調了某一方面。在這些系統的對應方面，應該從上面的解釋中去理解、體驗、表現明、暗、化三勁在各方面的要求及特點。有些講法是從老拳譜中摘錄下來的，有些是引用的，有些則是自己總結和提煉出的，是否恰當還要在實踐中不斷地去探討，去修正、去發展。