“於諸眾生，起於大慈，無損害心”——大乘無量壽經指歸

大乘無量壽經指歸 :

【若有眾生髮十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界】

【何等為十。】

【一者於諸眾生，起於大慈，無損害心。】

1996年　淨空法師於美國聖荷西

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

【何等為十。】

下面說出來了。

【一者於諸眾生，起於大慈，無損害心。】

這是十條，每一條裡面的含義，也是甚深、甚廣。『損』是令眾生有所損失，『害』則是令眾生身心的傷害。對一切眾生有大慈心，慈是真正的愛護，希望一切眾生能夠得樂，怎麼能夠損害眾生！經文上字字句句我們都要留意，『於諸眾生』，可見得不僅是對人，對一切動物，這畜生，對餓鬼、對地獄，往上去，對天人、對鬼神，都是眾生。這個經是大乘經，大乘經的範圍，講到眾生，不但包括著有情眾生，還涵蓋著無情的眾生。無情的眾生是什麼？植物、礦物，我們起心動念不能有絲毫損害之心。《戒經》裡面對出家的比丘，戒條裡有“清淨比丘，不踏生草”。草在地上長得也很茂盛，除非這個地方沒有路，一定要從這兒通過，這個可以。如果有道路，你不能說這個地方近，我從這裡過去，你一定要從路上走，不能夠踏草，無損害心。

對於有情眾生，有情眾生裡面最重要是對人。對人不但是在物質、精神生活上，不能有損害的念頭存在，當然更不會有言行的這些傷害。我們要培養菩薩心，這都是菩薩心，就是菩提心。特別重要的是聞法，你看佛法，哪一部經到最後，佛都是勸大家要傳播佛法，要利益有情。《戒經》裡面說得很多，斷一切眾生的身命最小，你殺一個人，殺一萬人，殺一億人，罪都不算最大，可是你要斷一個眾生的慧命，罪過就超過那個太大了。這個說法我們一般人不能接受，障礙一個眾生學佛，有什麼了不起，殺人罪多重！我們這個看法跟佛的講法不一樣，佛說你殺那麼多眾生，那個眾生四十九天他又投胎來了。法身慧命你就很難預測，如果這個人這一生當中接觸佛法，他就往生到西方去，他就成佛了。這是無量劫來稀有難逢的因緣，他中個特獎，他這一生成佛的機會你把他打斷了，你說這個罪多重！他成佛，不曉得要度多少眾生，你這一障礙，他成不了佛，使多少眾生聞不到佛法的機緣，這筆帳都算在你頭上。

所以，佛法裡面的戒律結罪，跟世間法律不一樣。你細細去想它真有道理，因為它因果講的太深太廣了，道理在此地。譬如我們講偷盜罪，偷盜是很容易犯的，有意無意。佛說你偷一個人的，你偷他億萬財產，罪小，為什麼？你將來欠是欠一個人的，你還債還一個人的。如果要是偷國家的設施，譬如在美國，聯邦政府的設施，裝個電話亭，聯邦政府裝的，你要把它偷掉、把它損害掉，你這個罪可不得了。為什麼？國家設施是全國老百姓的，債主是全國人，你雖然偷的錢很少，你債主是兩億多人，你說麻煩不麻煩？你還債怎麼還得清？佛結罪是這個結法。看這個財物的主人是哪些人？是一人、是多人？是一個市區的人、還是一個國家的人？因此佛給我們講，寺廟裡面常住物，那個罪就是最重。因為寺廟道場這一切設施，所以道場叫十方常住，它的主人是盡虛空遍法界，不只我們這個地球，不只這個三千大千世界，無量無邊三千大千世界裡面的出家人都有一份，這個帳算不清！所以《戒經》裡頭一再說，盜僧伽物，就是盜寺廟裡面常住物，所有一切諸佛來給你懺悔都救不了你。但是世間人不懂這個因果的道理，你跟他講他也不相信，哪有這麼重！一定要很冷靜的去思惟，深入經藏，然後才曉得佛所講的話有理。

這第一條，就是要教我們以慈眼看一切眾生，決定沒有損害眾生的心。菩薩是念念幫助一切眾生，縱然是敵對的，連世間的聖賢都說要化敵為友，化障礙為助緣，你才能成功。搞對抗，永遠不能解決問題，對抗就是生生世世結冤仇，那是沒完沒了，愚人乾的事情，絕不是有智慧的人。智慧的人是要把這些冤結解開，絕對不跟一切眾生結怨，這是第一條。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

皈依三寶：

阿闍黎存念，我弟子妙音，

始從今日，乃至命存，

皈依佛陀，兩足中尊；

皈依達摩，離欲中尊；

皈依僧伽，諸眾中尊。