“所有大眾，純是菩薩，無量無邊”——大乘無量壽經指歸

大乘無量壽經指歸——1996年　淨空法師於美國聖荷西 :

【群疑論曰，命極長遠，縱令凡夫，還入變易，究竟成佛。】

【澄憲雲，阿彌陀佛，弟子無量，三無量中，其一也。】

【悲華經曰，無有聲聞，辟支佛乘，所有大眾，純是菩薩，無量無邊。】

皈依三寶：

阿闍黎存念，我弟子妙音，

始從今日，乃至命存，

皈依佛陀，兩足中尊；

皈依達摩，離欲中尊；

皈依僧伽，諸眾中尊。

南無本師釋迦摩尼佛

南無本師釋迦摩尼佛

南無本師釋迦摩尼佛

【群疑論曰，命極長遠，縱令凡夫，還入變易，究竟成佛。】

這是《淨土群疑論》裡頭所講的。西方極樂世界的大眾壽命很長，所以稱之為無量壽。『縱令凡夫，還入變易』，這句話是假設的話，底下弧括這是解釋，“了分段生死，而入變易生死”，在西方極樂世界確實是這個現象。凡聖同居土往生的是凡夫，這句話主要就是以這個為對象，凡聖同居土去往生的，生到西方極樂世界，得佛本願加持，就得無量壽。無量壽，當然分段生死沒有了，可是還是有變易生死。變易生死，諸位一定要懂得，不是真的有生死，是在境界每向上提升一層，有修學之苦。這個生死是比喻苦，就如同我們現在學校裡學生讀書一樣。譬如學生讀一年級，要用一年的時間去勤奮努力的讀書，明年升二年級。升二年級，則一年級死了，二年級生了，這叫變易生死。你從一年級變到二年級，二年級變到三年級，三年級變到四年級，每一次變化你都有一番辛苦在裡頭，把這個辛苦比喻作生死，不是真的有生死，真的沒有生死。

在西方極樂世界，四土三輩九品，從下下品再變到下中品，下中品變到下上品，下上品變到中下品，再慢慢變到上上品，他要用修行的功夫。雖然有阿彌陀佛、諸大菩薩的指導，佛的教導、菩薩的輔導，自己還是要用功，不用功境界不能提升，這叫變易。確實他沒有分段，分段是像我們死了之後，輪迴再來，那是一段，一個階段一個階段，他們沒有。這叫變易。『究竟成佛』，因此我們常說，西方極樂世界是當生成佛的佛法，決定是一生成就。這個一生就是他決定沒有分段生死，他有變易。

【澄憲雲，阿彌陀佛，弟子無量，三無量中，其一也。】

阿彌陀佛弟子之中，『弟子無量，三無量中』，這說一個。“三無量”前面我們講過了，壽命無量，這個大致情形我們能夠理解。他的弟子也是無量，這些弟子從哪裡來的？十方諸佛剎土往生到西方極樂世界去的。這個現象，好像是西方極樂世界是個中心點，十方一切諸佛菩薩，老實說，用什麼方法度眾生成佛道？都是接引、勸導一切眾生唸佛求生淨土，把他引導到極樂世界，他就成功了。諸佛菩薩把一個眾生勸他往生到西方極樂世界，他教化眾生的功德就圓滿了。因為送到西方世界，保證他一生成佛，絕無退轉。若不往生西方極樂世界，怎麼樣去幫助他，功德都不圓滿。一切諸佛都是這樣做，西方極樂世界天天去往生的人不可思議，太多了，弟子無量。

【悲華經曰，無有聲聞，辟支佛乘，所有大眾，純是菩薩，無量無邊。】

這是在《悲華經》裡面，我們也看到一個有力的證明，西方極樂世界沒有聲聞，也沒有辟支佛，當然沒有人天。『純是菩薩』，這跟阿彌陀佛的四十八願、跟《無量壽經》所說的完全相同。佛的本願，十方世界的眾生生到西方極樂世界，“皆作阿惟越致菩薩”，經文是這麼說的。他並沒有說凡聖同居土例外，沒有這個講法。既然沒有這個講法，我們就曉得，從凡聖同居土下下品往生，乃至於包括邊地，他並沒有說邊地例外，經文上沒有這個，生到邊地也是阿惟越致菩薩。不過邊地，只是這個期間當中，最長的時間是五百年不能見佛，那個五百年是我們這個世間的五百年，並不是極樂世界的。我們世間的五百年，在我們感覺是很長了，而在西方極樂世界看，那是很短暫的，真是微不足道的。因為他們的壽命是無量壽，我們這裡壽命不能超過百歲，所以看到五百歲就很長。這是說明西方極樂世界無量壽的確是無比的殊勝莊嚴，生到那邊去之後皆是阿惟越致菩薩。從《無量壽經》仔細去觀察，全是普賢菩薩。

在所有菩薩眾中，普賢菩薩是最為尊貴的。大經上常說，菩薩不修普賢行，不能夠圓成佛道，而《無量壽經》一開頭就告訴我們，西方世界所有的大眾“鹹共遵修普賢大士之德”。這就說明了，西方世界人人都是修普賢行，換句話說，皆是普賢菩薩，人數『無量無邊』，前面也都說過了。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國