大乘無量壽經指歸——1996年 淨空法師於美國聖荷西 :
【金光明經文句曰。至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。】
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
南無本師釋迦摩尼佛
南無本師釋迦摩尼佛
【金光明經文句曰。】
《文句》是註解的名稱，《金光明經》註解裡面說：
【至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。】
佛法裡面修學，成敗關鍵就在此，至心修道，沒有一個不成就的，所謂『至心』，簡單的講就是一心。《彌陀經》裡面教給我們，一心不亂，這四個字是關鍵。我們必須要曉得，二心就亂了，一心就不亂。我們今天唸佛功夫不得力，不能夠契入境界，問題在哪裡？我們沒有用一心念。我們心裡面牽掛的、憂慮的太多了，沒有能夠徹底放下。一心是要徹底放下，一心就是徹法底源，此地講的『徹到心源』。心源是什麼？就是講的真如本性，佛經裡面這個名詞很多，實際、理體都是這個意思，只要把萬緣徹底放下，這個境界就現前。放下之後，要在事相上來講，不但六道放下了，六道捨棄了，你超越了，十法界也放下了，至心是到這個境界。十法界放下，我們到哪裡去？回到一真法界去，這才是究竟真實的果報，十法界不真實。
『盡心實際』，《無量壽經》講了三個真實，“實際”是其中之一，這個叫至心。至心就是一心，唸佛人對於一心不亂要重視，要努力向這個方向、目標去接近。方法就是舍、就是放下，放下再放下。我在講席裡面常常勉勵同修，就是弘法利生的工作也要放下，為什麼？心裡還牽掛著弘法利生，你的心也是亂心，你所修的是福德，不是功德。諸位要知道，你能往生，你所修的福德都變成功德；你要不能往生，所修積一切功德都變成福德。這個事情要緊，許多人搞不清楚。修積的福德太多，不能往生，麻煩就大了。因為你不能往生，顯然你的煩惱沒斷，煩惱當中特別是貪瞋、嫉妒，你這個念頭沒斷。你又有大福報，你來生，如果說是你還修得不錯，五戒十善還有相當成就，來生你得人天福報，你在人間作國王、作皇帝、作總統。因為你煩惱沒斷，瞋恚心很重，那你就不曉得要殺害多少生靈！這是你的福報現前，福享完了就墮阿鼻地獄，那個時候要翻身就難了。我們今天學佛，千萬不要修阿修羅的福報、羅剎的福報，這個事情就糟了。
佛在《華嚴經》上教我們，“忘失菩提心，修諸善法，皆為魔業”，這個開導了不起。菩提心是什麼？說老實話，如果沒有真實的智慧，真實的智慧就是身心世界一切放下，《金剛經》上講的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那是菩提心，那樣的人修一切善業是無量功德。如果你有我相、人相、眾生相、壽者相，你四相具足，一樣也沒有舍掉，你修所有一切的福德，福德最大的是弘法利生，建道場、弘揚佛法，你的結果是什麼？結果你都會變成魔王，魔王魔子魔孫，魔業，可怕極了。佛在經上講得這麼清楚、這麼明白，我們讀了、聽了不能領會，依舊還走這個路子，這就是所謂三世佛冤。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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