沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。——愛因斯坦
將時針撥回到20世紀初，嚴謹的德國人特普朗提出“量子論”，為人類打開了新世界的大門，緊接著，丹麥人波爾帶領著“哥本哈根學派”利用量子理論解釋了一系列傳統物理無法解釋的現象。
自此以後，傳統的“真理大樓“似乎搖搖欲墜，人類認識世界的方式被量子力學徹底顛覆了。
到近些年，隨著荷蘭科學家Hanson對貝爾實驗的完善，實驗結果再次證明了無視空間距離的量子糾纏確實存在。
很多人都聽過量子糾纏，但很少有人可以做出具體解釋，那麼到底什麼是量子糾纏？我用例子來給大家說明：
例如，在三國某年，曹操和司馬懿掛帥兵分兩路於漢中和荊州伐蜀，諸葛亮和劉備分別出兵拒敵，諸葛亮到達漢中時，遠遠看見敵方大將是曹操，心中不由一陣竊喜，因為想必主公一定遇上了帶兵較少的司馬懿。
出兵的只有曹操和司馬懿，如果諸葛亮遇到了曹操，那麼劉備就會遇到司馬懿，反之亦然。
這是因為 “出兵的只有曹操和司馬懿”，相當於把曹操和司馬懿這兩個量子“糾纏”到了一塊。
當然這只是對量子糾纏的一個形象說法，並不代表量子糾纏的原理。
由於量子糾纏無視空間的詭異性及不確定性，不僅廣大科學家對其衣帶漸寬，諸多宗教主義也對其興趣頗濃。
這似乎印證了一句話：“物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”（劉慈航《三體》）。
其實，科學是源於宗教的，科學思想植根於宗教思想之中，這個觀點未必能讓所有的人都接受，但它卻是：既符合歷史的事實，也符合歷史邏輯。
西方中世紀的神學，將古代希臘亞里士多德的物理學、托勒密的天文學，納入神學系統中，成為宗教思想的基石。
許多知名的科學家，本身就是神學家，他們往往是在對上帝的研究中，而導致了科學的發現，像日心論的創立者哥白尼和著名的物理學家牛頓，終身是上帝的信徒，他們認為，“科學的發現，僅僅證明了造物主的真善美。”
愛因斯坦更是直白：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。”歷史上的絕大多數知名科學家，本身就是虔誠的教徒，他們認為，科學與宗教的兼容，理所當然。
那麼，科學和宗教，兩者之間究竟誰才是真理的代言者？
兩者的區別又在哪裡？
我們到底更應該相信科學還是宗教？
今天推薦著名實驗物理學家程曜的一篇文章——《科學和宗教一樣，都不是永恆不變的真理》
具體內容請掃描文末二維碼。
精彩語句：
1，科學源於宗教的一些信念，萬物運作有統一的道理，不論在任何時間或在任何地點都一樣。
2，一神上帝無所不在、無時無刻不在，就是物理很好的體現，而此一信念如此之強大卻又彼此衝突，促使科學由宗教開始發動，也因科學觀察到的現象反對宗教而分離。
3，佛教基本上是無神論，長期以來特別關注於人類心理思維以及表達的語言工具。科學也離不開這些工具，當然和佛法發生了關係。
4，有一種東西叫做以太，而以太無所不在。所有無法解釋的現象都可以被以太解釋，比如說光為什麼可以傳遞，引力為什麼可以穿越空間。很快大家就發現，以太就是上帝的代名詞，只不過聽起來比較科學。
5，科學是什麼？赫曼·昆默先生在他退休的演講談到他的認識：我們整理觀察到的現象，以簡潔的方式描述，讓更多的人使用和推廣。
6，目前的科學與陰陽五行等價，都一樣算不上永恆不變的真理，只是更為精巧更為有效而已。
7，龍樹提出二聖諦，把大家認為的真諦，一分為二，世俗諦與勝義諦。佛教重視平等，一般人和科學家一樣平等。科學家可以用極其難懂的語言實驗工具發展勝義諦，一般人也可以由簡單的科普瞭解世俗諦，兩者之間沒有高下之分。這正是佛教引人入勝的地方。
8，事實上因果信念只是被強化，捕獵時期留下來的通靈仍然存在，禪定、瑜伽、甚至跳大神都可以回到時空因果消失的涅槃狀態，而未卜先知、無中生有、穿越時空等，都成為宗教或巫術傳遞不可缺少的元素。
9，為了分別宗教與科學，伽俐略作了簡單的定義，可以在任何時間以及任何地方被重複的現象屬於科學的範疇。四百年後，波普加上一條限制，可以證偽叫做科學，不可能證偽的、禁止證偽的、或防止證偽的，都不屬於科學的範疇。
10，人類對引力的認識非常基本，在語言中的份量遠遠超越其它的力。卻到最近一百年才認識引力與時空的認知有關，因此不要太訝異，在這個世紀結束之前還會有天翻地覆的變化。