阿詩瑪
在你的印象中是什麼？
一包香菸？
一片石林？
還是一個漂亮的彝族妹子？
“阿詩”在彝族語言中是金子的意思，“瑪”是彝族人為女孩子取名專用的詞語；阿詩瑪，在彝語裡指的是“美麗善良勤勞的姑娘”。
她最早是由雲南彝族支系撒尼人，口頭流傳的美麗而富有特色的長篇敘事詩《阿詩瑪》，它塑造了一位美麗勇敢堅貞的撒尼姑娘形象。
阿詩瑪，到底是怎樣的故事？
從前有個叫阿著底的地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，給她取名叫“阿詩瑪”，也就是金子的意思。
阿詩瑪漸漸長大了，漂亮得像一朵豔麗的美伊花。她能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。
她愛上了和她青梅竹馬，兩小無猜，相親相愛的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。
財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。
阿黑聞訊，立刻躍馬揚鞭，日夜兼程，跨山澗，過險崖，從遠方趕回家來搭救阿詩瑪。阿支提出與阿黑比賽對歌、砍樹、接樹、撤種，但阿黑全都贏了阿支。
惡毒的熱布巴拉父子謊稱留宿阿黑，明日送他們走，結果夜裡放出三隻老虎想要吃掉阿黑，沒想到阿黑嗖嗖三箭就解決了老虎，第二天帶走了阿詩瑪。
然而熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。
阿詩瑪不見了，阿黑掙扎著上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。
他大聲地呼喊：“阿詩瑪！阿詩瑪！阿詩瑪！”可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音：“阿詩瑪！阿詩瑪！阿詩瑪！”
原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走;便跳入漩渦，排開洪水，救出阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。
她的聲音，她的影子永遠留在了人間。
阿詩瑪
《阿詩瑪》的故事講述了美麗聰慧、能歌善舞的阿詩瑪對愛情忠貞不渝，同強權勢力作不屈不撓鬥爭的故事。
故事反映了撒尼人“斷得彎不得”的民族性格，揭示了美好終將戰勝醜惡的理想追求。
它以五言句格式，大量使用了伏筆、誇張、諷刺等表現手法和諧音、頂針、拈連、比喻等修辭技巧，內容和形式達到了完美統一。
唱調有喜調、老人調、悲調、哭調、罵調等。
自上世紀五十年代後，《阿詩瑪》被改編成電影、京劇、滇劇等多種藝術形式在全國上演，反響熱烈。
《阿詩瑪》的重要價值
《阿詩瑪》是生長於撒尼彝區並深深紮根於民間，是富有地方特色和民族特色的文學作品，反映了撒尼人“斷得彎不得”的民族性格，揭示了美好終將戰勝醜惡的理想追求。
自《阿詩瑪》成形後，後人借鑑其創作手法創作了《逃到甜蜜的地方去》、《圭山彩虹》、《竹葉長青》、《放羊人小黃》等敘事長詩，後4部有明顯摹仿前者的痕跡，可見《阿詩瑪》對撒尼敘事詩的形成與發展有著深遠的影響。
《阿詩瑪》是彝族撒尼人傳統文化的突出表現形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值，已受到國內外學界關注。
揚名海外卻面臨斷檔
早在50年前，彝族撒尼民間敘事長詩《阿詩瑪》的出版就轟動了全國，被改編成電影及京劇、滇劇、歌劇、舞劇、撒尼劇等在各地上演。
此後，《阿詩瑪》被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言在海外流傳，在日本還被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術形式。
中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。
《阿詩瑪》長詩，也成為我國名族文學百花中，一顆璀璨的明珠，蜚聲世界文壇。
2006年，《阿詩瑪》經國務院批准列入國家非物質文化遺產名錄。遺憾的是，現在已經沒有幾個人可以完整地說唱這部敘事長詩，“能完整說唱的，最多不超過5個，可能連5個都沒有。”
現在的阿詩瑪，不再是一個詩中人物，不再是一部電影，也不止是民族代表，她是優秀民族傳統文化精神的象徵，也是雲南人民的驕傲。
《阿詩瑪》面臨斷檔，後繼乏人，日趨瀕危，希望越來越多的人們可以關注到這個美麗的傳說，關注到《阿詩瑪》長詩。