從馮道到文天祥—中國古代道德評價尺度的轉變
各位看到這個題目，有關公戰秦瓊之感，覺得兩人不生活在同一時代，事蹟也各不相同，無法比較。不過這兩人僅是引子，今日我所談論則是兩人背後社會評價的轉變，或許更直白點作社會道德問題的轉變的緣由。在開始我的問題前，我覺得有必要介紹兩人的生平。
1.兩人生平
馮道，五代十國時人，字可道，瀛州景城人，《舊五代史·卷一百二十六列傳六》記載“其先為農為儒，不恆其業。道少純厚，好學善屬文，不恥惡衣食，負米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。”這段講馮道祖先為耕讀世家，他性情醇厚，會寫文章，孝敬父母，又愛好學習，即使外面天氣惡劣，也不忘學習。馮道早年擔任桀燕國劉守光的掾吏，後因觸怒劉守光，逃往太原，歸附後唐莊宗李存勖，其最出名的事蹟要數他仕於後唐、後晉、後漢、後周四朝六帝，擔任高位而不倒，一時之間被人稱之為政壇不倒翁。
長樂老馮道
文天祥，南宋末年吉州吉水人，《宋史·卷四百一十八列傳第一百七十七》記載“年二十舉進士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。”，文天祥少年得志，二十歲便考中進士，文章寫得尤其好，受到宋理宗的稱讚。在後代人看來，文天祥最主要的功績不是因為他的聰明，而是他堅持抗元而不墜其志氣，一直到行刑之時，他還高喊“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從容赴難。
文天祥
2.古人評價
關於對二人的評價，寫於宋代和元代的《舊五代史》和《宋史》也給出了不同的評價。《舊五代史》說馮道“道之履行，鬱有古人之風；道之宇量，深得大臣之禮。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！”，說馮道為人有古人之風，氣量很大，但是因為馮道歷仕四朝六帝，道德上有瑕疵，如同一而再再而三改嫁的女子一樣，沒有人的操行。對文天祥的評價，《宋史》記載“自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之“仁”哉。”，認為文天祥如同古代的賢人一樣，不因談判失敗而動搖本心，視死如歸，正是古仁所稱的“仁”。
兩人的評價呈現了正反兩極，雖然《舊五代史》認可了馮道的一些事蹟，但因為他不盡臣節，苟活於世的道德汙點，受到後代的駁斥，而文天祥因為殉國之舉，而受到君子中”的“仁”“忠”的評價。
3.宋代是中國古代道德轉向關鍵階段
我們分析這兩種評價，一定要結合當時的歷史背景來看。這個歷史背景是什麼？這個歷史背景正是中國古代社會道德評價尺度的轉變，我們可以在《史記》中看到許多改嫁的女子，過得很好，而不受社會輿論的譴責，比如漢武帝的母親王美人正是改嫁給漢景帝而後生下漢武帝。但是到了宋代以後，我們卻聽到很多貞潔烈女之事，為夫守寡，立下貞節牌坊，這樣的事蹟實在太多。大臣守節，在宋之前很少，漢末的呂布改換門庭頻繁，張遼後歸降曹操，這些都不影響新投靠勢力對他們的使用。
所以，我們可以看到宋代是一個非常重要的節點，正是出現中國社會道德評價兩極分化的重要時間段。作為編寫於北宋與元朝的兩部正統史書，《舊五代史》和《宋史》明顯帶有當時人的觀念，這也是克羅齊說的一切歷史都是當代史的註腳。宋代之前的儒學還講究一點大臣的權利，孔子就曾說“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，當國君不是明君時，就可以離開。
宋和其後的朝代道德觀念已經與前朝歷代發生了巨大的變化，評價一個人最重要的一個字是“忠”，妻子對丈夫忠，大臣對皇帝忠，這是一種新出現的儒學，但又與之前的儒學很不一樣，表現在社會觀念上最重要的是一個“忠”字，是絕對的服從，當王朝覆滅之時一定要殉國，盡臣節。
宋代出現儒學的轉向，即我們後世人稱作理學的儒學新變體，是非常具有時代意義的。當時，五代十國之際，是道德體系崩塌的時代，朝代、國君如走馬燈似更換不停，而篡位以下犯上等行為更是不計其數，不要忘記宋太祖正是通過發動兵變奪取後周大權，於臣節是有虧的。宋朝建立後，為了以防這種行為再度發生，需要一種新的道德體系的出現，建構一種有利於統治的氛圍，這時候張載、周敦頤、程顥、程頤、真德秀、朱熹、陸九淵等理學家相繼登場。而且空談義理，已成為了大臣的風尚，這是一條不可逾越的規矩，我們可以看到王安石受到攻擊，正是因為有私心的道德瑕疵，而受到司馬光等人的抵制。
朱文正公
其二，無論是北宋，還是南宋，所處的大環境，都是一個非常動盪的時代。北宋自建立起，北有遼國，後有金國，西有西夏，南有大理；南宋則是先有金國，後有蒙古，可以說生存環境異常殘酷，北宋正是被金國所滅，南宋正是被蒙古所滅。為了維持國家的生存，也需要臣子謹守臣節，這是出於國家安全的需要，如果每個臣子都像馮道一樣的作為，對於宋朝廷來說，是非常危險，說不定哪一天就會有傾覆之禍，出於國家安全的考慮，必須宣揚此種道德，尤其是“忠”，不可不重視。
千里江山圖
我們可以看到，古代社會道德是一種重要的統治手段。對於宋朝來說，是一種維持統治和保證國家安全的重要手段，此種手段不可不施行，而且相對軍事手段，這也是最便宜的手段，投入小而影響深遠。同時，正是宋朝的這一道德轉向，進而影響了其後朝代的道德選擇，自宋朝開始，都會有一部分臣子、平民因為王朝滅亡而殉節，這在之前的時代是不可想象的，而在此之後則成為了常態，這是宋朝在社會道德評價史上至關重要的原因。
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