一心具足，恆沙妙用
一心具足，恆沙妙用
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
心體無形，緣起諸相。心體乃萬相之源，心相乃心體之用。心體無形，非青黃赤白之相。心相有形，乃見聞覺知之相。世人只認見聞覺知之相，為見聞覺知所惑，故不悟精明本體——本源清淨心。
臨濟有“一精明體”與“六和合用”之說：
道流，心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔，本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧與麼說？意在什麼處？只為道流一切馳求心不能歇，上他古人閒機境。道流，取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心猶如客作兒，等妙二覺擔枷鎖漢，羅漢闢支猶如廁穢，菩提涅槃如系驢橛。何以如此？只為道流不達三祇劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨緣消舊業，任運著衣裳，要行即行，要坐即坐，無一念心希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求佛，佛是生死大兆。大德，時光可惜，只擬傍家波波地學禪學道、認名認句、求佛求祖、求善知識意度。莫錯！(《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。T47, p0497c。)
黃檗亦有“一精明體”與“六和合用”之說：
一精明者，一心也。六和合者，六根各與塵合。眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合，中間生六識，為十八界。若了知十八界空無所有，束六和合為一精明。一精明者，即心也。學道人皆知此，但不能免作一精明六和合解，遂為法縛，不契本心。(《景德傳燈錄》卷九，〈黃檗希運禪師傳心法要〉。T51, p0272c—0273a。)
此一精明體，教下謂之清淨法身。此清淨法身，乃圓滿報身、百千萬億化身之本源。本源具足妙用，妙用盡歸本源，教下謂之“無不從此法界流，無不歸還此法界”，“此法界”者，即是一真心體，亦是一精明體。依照禪宗的立場，一心能生萬法，萬法盡歸一心。一心萬法，萬法一心，乃法界之全體，亦一心之全體。