官底鎮下薛村薛敬之墓
薛敬之是明朝渭南仕西南里人，好學善思，知識淵博，無所不曉，育才無數，是明代關學的重要傳人，史稱“關西夫子”。他的後人分佈在官底鎮下薛村、下薛新莊和蒲城縣原任鄉的庵前村。
史載其：“五歲好讀書，不逐群兒戲。”成人後師從理學大師周蕙。他學習非常刻苦，對待老師十分謙遜尊敬，常在雞鳴之時，就等在老師的門口，進門之後先給老師打掃屋子，收拾桌椅，再跪在老師面前，恭恭敬敬地請教學問。“周門侯啟”的典故由此而來。
薛敬之為在山西應州知州任上，勸課農桑，興學重教，官政聲斐然，史稱其 “奏課為天下第一”。著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思庵野錄》等書。
薛敬之去世後，葬於渭南城西五里鋪之南。學生高陵人呂柟其撰寫了碑文。渭南主事張治道為其撰寫了《思庵薛先生入渭南鄉賢祠記》。文革破四舊，下薛村後人把薛家的神軸藏了起來，使其畫像才得以保留。1963年建設毛巾廠時，後人搬回其遺骨，重葬於下薛村北薛氏祖塋。
相傳，薛敬之墓碑夜裡光芒四射，如鏡照人。若是貪官汙吏、行為不端者，便可看見已經發黑變壞的肝膽。照後則會回心轉意，從此棄惡從善，人曰：“勸善鏡”。
官底鎮下薛村薛敬之墓
薛敬之是明朝渭南仕西南里人，好學善思，知識淵博，無所不曉，育才無數，是明代關學的重要傳人，史稱“關西夫子”。他的後人分佈在官底鎮下薛村、下薛新莊和蒲城縣原任鄉的庵前村。
史載其：“五歲好讀書，不逐群兒戲。”成人後師從理學大師周蕙。他學習非常刻苦，對待老師十分謙遜尊敬，常在雞鳴之時，就等在老師的門口，進門之後先給老師打掃屋子，收拾桌椅，再跪在老師面前，恭恭敬敬地請教學問。“周門侯啟”的典故由此而來。
薛敬之為在山西應州知州任上，勸課農桑，興學重教，官政聲斐然，史稱其 “奏課為天下第一”。著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思庵野錄》等書。
薛敬之去世後，葬於渭南城西五里鋪之南。學生高陵人呂柟其撰寫了碑文。渭南主事張治道為其撰寫了《思庵薛先生入渭南鄉賢祠記》。文革破四舊，下薛村後人把薛家的神軸藏了起來，使其畫像才得以保留。1963年建設毛巾廠時，後人搬回其遺骨，重葬於下薛村北薛氏祖塋。
相傳，薛敬之墓碑夜裡光芒四射，如鏡照人。若是貪官汙吏、行為不端者，便可看見已經發黑變壞的肝膽。照後則會回心轉意，從此棄惡從善，人曰：“勸善鏡”。
官底鎮“保天佑王”保王村
保王村位於官底鎮西南，是該鎮最大的村落。村中世代相傳：明朝洪武七年，朝廷從山西府三十一縣移民，開發荒蕪地區。保王王氏始祖背井離鄉、扶老攜幼，舉家遷徙至下邽古鎮西南五里，在今保王村西南安家落戶。
保王村坐落在鄭白渠一側，附近長滿了荊條灌木等植物，保王始祖遂以荊條為原料，編成簸箕變賣謀生。王氏始祖以其高超的編織手藝和待人以誠的處世之道，而贏得了時人的青睞，並獲“簸箕王”的美譽。後代以“簸箕王”命村名，以表達對先祖的追思緬懷和尊敬仰慕之情。
保王王氏一門勤勞耕作、與人為善，卻命運多舛、人丁匱乏，到雍正年間人口不足二十戶，且多寡婦獨子，香火瀕臨不濟。請高人前來查勘，經查“因村址不當，才造此冤孽”，於是另擇吉地於今址，更改村名為“播王村”。民國時戶數近四十家，有“七大家、八小家，二十四個勻和家”之說。
一九四二年，日軍日漸逼近陝西，各地整修城防、加緊團練。同年，保王村整修城牆，經族人商議，將村名改為“保王村”，並將村名首次勒石鑲於後村東城門上方。村名似有“保天佑王”之意，已延用於今。
保王王氏始祖謝世之後葬於原村東，在今前東隊斗渠以西、公墳以北。解放前，每年四時八節村人都前來祭拜。文革期間，該墳與族譜一同被毀。
左家村寇準墓
在臨渭區官底鎮左家村南一里許，有一座古墓冢，南北長15米，東西寬8米，封土高4米，正方形磚牆維護。墓前有一石碑，上刻“宋寇萊公墓”，系清乾隆年間渭南縣知事邱估所立，碑文為當時任兵部侍郎、陝西巡撫兼都察院副都御史的畢沅所書。現為省級重點文物保護單位。
寇準畫像
寇準今臨渭區下邽鎮人，是北宋著名政治家，我國古代忠良賢臣的代表人物。出身進士，四朝為官，剛直不阿，敢於向皇帝犯顏直諫。景德元年，遼軍大舉進攻河北地區，朝野震驚。寇準被任命為宰相，堅決反對南遷，力主真宗御駕親征，穩定軍心，後來與遼訂立“澶淵之盟”。不久被排擠罷相。晚年再起為相。天禧四年又被排擠去位，封萊國公。後被貶逐到雷州（今廣東海康）。
官底鎮下薛村薛敬之墓
薛敬之是明朝渭南仕西南里人，好學善思，知識淵博，無所不曉，育才無數，是明代關學的重要傳人，史稱“關西夫子”。他的後人分佈在官底鎮下薛村、下薛新莊和蒲城縣原任鄉的庵前村。
史載其：“五歲好讀書，不逐群兒戲。”成人後師從理學大師周蕙。他學習非常刻苦，對待老師十分謙遜尊敬，常在雞鳴之時，就等在老師的門口，進門之後先給老師打掃屋子，收拾桌椅，再跪在老師面前，恭恭敬敬地請教學問。“周門侯啟”的典故由此而來。
薛敬之為在山西應州知州任上，勸課農桑，興學重教，官政聲斐然，史稱其 “奏課為天下第一”。著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思庵野錄》等書。
薛敬之去世後，葬於渭南城西五里鋪之南。學生高陵人呂柟其撰寫了碑文。渭南主事張治道為其撰寫了《思庵薛先生入渭南鄉賢祠記》。文革破四舊，下薛村後人把薛家的神軸藏了起來，使其畫像才得以保留。1963年建設毛巾廠時，後人搬回其遺骨，重葬於下薛村北薛氏祖塋。
相傳，薛敬之墓碑夜裡光芒四射，如鏡照人。若是貪官汙吏、行為不端者，便可看見已經發黑變壞的肝膽。照後則會回心轉意，從此棄惡從善，人曰：“勸善鏡”。
官底鎮“保天佑王”保王村
保王村位於官底鎮西南，是該鎮最大的村落。村中世代相傳：明朝洪武七年，朝廷從山西府三十一縣移民，開發荒蕪地區。保王王氏始祖背井離鄉、扶老攜幼，舉家遷徙至下邽古鎮西南五里，在今保王村西南安家落戶。
保王村坐落在鄭白渠一側，附近長滿了荊條灌木等植物，保王始祖遂以荊條為原料，編成簸箕變賣謀生。王氏始祖以其高超的編織手藝和待人以誠的處世之道，而贏得了時人的青睞，並獲“簸箕王”的美譽。後代以“簸箕王”命村名，以表達對先祖的追思緬懷和尊敬仰慕之情。
保王王氏一門勤勞耕作、與人為善，卻命運多舛、人丁匱乏，到雍正年間人口不足二十戶，且多寡婦獨子，香火瀕臨不濟。請高人前來查勘，經查“因村址不當，才造此冤孽”，於是另擇吉地於今址，更改村名為“播王村”。民國時戶數近四十家，有“七大家、八小家，二十四個勻和家”之說。
一九四二年，日軍日漸逼近陝西，各地整修城防、加緊團練。同年，保王村整修城牆，經族人商議，將村名改為“保王村”，並將村名首次勒石鑲於後村東城門上方。村名似有“保天佑王”之意，已延用於今。
保王王氏始祖謝世之後葬於原村東，在今前東隊斗渠以西、公墳以北。解放前，每年四時八節村人都前來祭拜。文革期間，該墳與族譜一同被毀。
左家村寇準墓
在臨渭區官底鎮左家村南一里許，有一座古墓冢，南北長15米，東西寬8米，封土高4米，正方形磚牆維護。墓前有一石碑，上刻“宋寇萊公墓”，系清乾隆年間渭南縣知事邱估所立，碑文為當時任兵部侍郎、陝西巡撫兼都察院副都御史的畢沅所書。現為省級重點文物保護單位。
寇準畫像
寇準今臨渭區下邽鎮人，是北宋著名政治家，我國古代忠良賢臣的代表人物。出身進士，四朝為官，剛直不阿，敢於向皇帝犯顏直諫。景德元年，遼軍大舉進攻河北地區，朝野震驚。寇準被任命為宰相，堅決反對南遷，力主真宗御駕親征，穩定軍心，後來與遼訂立“澶淵之盟”。不久被排擠罷相。晚年再起為相。天禧四年又被排擠去位，封萊國公。後被貶逐到雷州（今廣東海康）。
左家村寇準墓寇準墓碑
天聖元年（1023年）閏九月初七日，寇準死於雷州，終年62歲。其夫人宋氏，是宋太祖開寶皇后的幼妹，入宮啟奏，請求朝廷撥款搬運寇準靈樞。結果拔款僅夠運到宋氏住地洛陽。寇準去世11年後，仁宗為他昭雪，歸葬下邽。
民國時，馮玉祥將軍出於敬仰之心，率兵在此栽了不少的柏樹。1976年以前，寇準墓冢巍峨高大。文革期間，村民挖墳土蓋冬麥，將陵墓破壞，唯有墓堆尚存。近年墓北建有簡易門楹，上書：“澶淵會盟彰忠肝裂膽；宰相無第見亮節高風”。 其千秋功績、清廉風骨盡在不言。(圖片來源網絡) 來源：臨渭政協文史【看完記得關注哦！】