霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
說起《趙紹巖先生詩集》，必須提及衛輝的文化名人耿玉儒先生。一次邂逅耿先生，我偶然提及這部書，他立馬錶示自己有，並說可以複印給我。一天早上，五點多的時候，我被手機來電聲驚醒，電話是一位同事打來的，說是一位老先生給我送書來了，已經在校園裡了。我趕緊去迎，果然耿老師拿著給我複印的《趙紹巖先生詩集》在等我。汲師在縣城東頭，耿老師住在縣城西頭，他是打的過來了。快八十歲的老先生言必重諾、獎掖後學之心彰彰可鑑，令我敬佩且感動。在他的身上，依然保持著王少白、李敏修、王筱汀、李馥、潘炳麟等民國學人執著入世、傾心學術的人格魅力，這也是我應該永久學習的。
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
說起《趙紹巖先生詩集》，必須提及衛輝的文化名人耿玉儒先生。一次邂逅耿先生，我偶然提及這部書，他立馬錶示自己有，並說可以複印給我。一天早上，五點多的時候，我被手機來電聲驚醒，電話是一位同事打來的，說是一位老先生給我送書來了，已經在校園裡了。我趕緊去迎，果然耿老師拿著給我複印的《趙紹巖先生詩集》在等我。汲師在縣城東頭，耿老師住在縣城西頭，他是打的過來了。快八十歲的老先生言必重諾、獎掖後學之心彰彰可鑑，令我敬佩且感動。在他的身上，依然保持著王少白、李敏修、王筱汀、李馥、潘炳麟等民國學人執著入世、傾心學術的人格魅力，這也是我應該永久學習的。
（李敏修故居）
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
說起《趙紹巖先生詩集》，必須提及衛輝的文化名人耿玉儒先生。一次邂逅耿先生，我偶然提及這部書，他立馬錶示自己有，並說可以複印給我。一天早上，五點多的時候，我被手機來電聲驚醒，電話是一位同事打來的，說是一位老先生給我送書來了，已經在校園裡了。我趕緊去迎，果然耿老師拿著給我複印的《趙紹巖先生詩集》在等我。汲師在縣城東頭，耿老師住在縣城西頭，他是打的過來了。快八十歲的老先生言必重諾、獎掖後學之心彰彰可鑑，令我敬佩且感動。在他的身上，依然保持著王少白、李敏修、王筱汀、李馥、潘炳麟等民國學人執著入世、傾心學術的人格魅力，這也是我應該永久學習的。
（李敏修故居）
（李敏修祖父墓誌）
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
說起《趙紹巖先生詩集》，必須提及衛輝的文化名人耿玉儒先生。一次邂逅耿先生，我偶然提及這部書，他立馬錶示自己有，並說可以複印給我。一天早上，五點多的時候，我被手機來電聲驚醒，電話是一位同事打來的，說是一位老先生給我送書來了，已經在校園裡了。我趕緊去迎，果然耿老師拿著給我複印的《趙紹巖先生詩集》在等我。汲師在縣城東頭，耿老師住在縣城西頭，他是打的過來了。快八十歲的老先生言必重諾、獎掖後學之心彰彰可鑑，令我敬佩且感動。在他的身上，依然保持著王少白、李敏修、王筱汀、李馥、潘炳麟等民國學人執著入世、傾心學術的人格魅力，這也是我應該永久學習的。
（李敏修故居）
（李敏修祖父墓誌）
（王筱汀故居）
霍德柱 來源：霍德柱地方文化研究
（《抑齋自述》書影）
做衛輝近代教育史暨汲縣師範校史研究，是繞不開光緒九年（1883）這個年份的。人們視此年為衛輝近代教育之濫觴，汲縣師範更視其為百年情懷之源頭。那麼，在這一年，究竟發生了什麼，有哪些契機和事件讓後人如此關注和敬畏？
為此，特意閱讀王筱汀《抑齋自述》之《浮生掠影》之“九年癸未十八歲”，有一則記述頗可玩味：
蕭齋枯坐，雖有潛修默進之功，益友無人，殊少切磋琢磨之益。歘焉李敏修歸裡矣，言歡握手，敘舊斷腸，自是逐日過從，相期遠大。乃請於母，願共齋讀書。母知敏修益友也，欣然許之。敏修方與同人聯商可文社，訂期會文。更立一小文社，與何庭芝蘭芬、王仙洲瀛諸人為一班，而敏修為之長。蓋敏修於餘以友之名行師之實，凡裁成而啟發之者，遠過於從前執贄而事之老宿也。
當時的王筱汀年已十八，家道中落，生活困窘，硬著頭皮踟躕於科考之路，“蕭齋枯坐”的描述頗為形象。而李敏修的家庭條件較好，其祖父李安瀾舉人出身，任修武訓導，李敏修從之學。光緒五年，因聞十四歲的王筱汀即將參加府縣小考，李安瀾就讓李敏修回汲縣，亦參加考試。結果“同考者數百人麕集，聽兩小兒雄詞，皆駭愕，或以為怪物。點名入場後，聚坐一隅，言笑不已，幾忘作文”，最終雖然李敏修入庠，王筱汀被黜，但兩人的私交從此結下，李敏修成為王筱汀人生的“第一知己也”。此次小考僅屬小打小鬧，兩人的目標更為高遠。因此，為砥礪學問計，李敏修提議創建文社。
“敏修方與同人聯商可文社，訂期會文”的信息量非常豐富。這個“可文社”究竟什麼時間成立的？有什麼樣的組織形態？是如何運作的？是否為衛輝近代最早的文社？
《抑齋自述》中對這個文社的記載甚為寥寥。直到“十四年戊子二十三歲”，王筱汀記載：
敏修作社約十七條，砥厲為聖賢之學。餘贊成其事，而不主張社名，避明季東林、復社之轍也。
李敏修的“社約十七條”不知道是否留傳於世，應該是為“可文社”所撰。《抑齋自述》中沒有對這個文社具體活動的記載，可見這是一個甚為鬆散的組織，影響並不大。隨著光緒十一年八月、光緒十四年八月鄉試的接連失利，王筱汀接受李敏修的提議，決定遠赴武陟向王輅求學，《抑齋自述》中就沒有了關於這個文社的記載了。直至光緒二十四年購買圖書13人發起創建經正書舍、二十五年借李敏修書齋為址又有14人加入、二十六年李敏修捐出車馬局薪水、二十七年購買宅院，衛輝府的經正書舍才真正稱為“衛輝文明的權輿，河南學堂之嚆矢”。矗立在汲縣師範圖書館前的《創建經正書舍碑記》刻於光緒二十八年，撰文者是時任衛輝知府的於滄瀾，其實，這已經是經正書舍充分定型、運作正常之後的事情了。
（《創建經正書舍碑記》碑亭）
偶讀衛輝名士趙普煦《趙紹巖先生詩集》，其序是李敏修寫的，其中有：
清光緒初，餘甫成童，與同邑諸人徵逐文場時，則有王子孟章、何子芳五、高子幼霞、王子步溪朝夕過從，杯酒縱談，上下議論，相樂甚。越歲癸未，創商可文社於濟瀆廟道院……
這是關於“可文社”的又一條記載，從中可見這個文社的創建時間、地點、參與者及規模，內容更加豐富，可與王筱汀的記載相互印證。
說起《趙紹巖先生詩集》，必須提及衛輝的文化名人耿玉儒先生。一次邂逅耿先生，我偶然提及這部書，他立馬錶示自己有，並說可以複印給我。一天早上，五點多的時候，我被手機來電聲驚醒，電話是一位同事打來的，說是一位老先生給我送書來了，已經在校園裡了。我趕緊去迎，果然耿老師拿著給我複印的《趙紹巖先生詩集》在等我。汲師在縣城東頭，耿老師住在縣城西頭，他是打的過來了。快八十歲的老先生言必重諾、獎掖後學之心彰彰可鑑，令我敬佩且感動。在他的身上，依然保持著王少白、李敏修、王筱汀、李馥、潘炳麟等民國學人執著入世、傾心學術的人格魅力，這也是我應該永久學習的。
（李敏修故居）
（李敏修祖父墓誌）
（王筱汀故居）
（李敏修手跡）