王陽明說，用“良知”來追尋名利、地位等，可以不為所累。如果只是一門心思的費盡心機的去追求，內心總是盯著外物不放，難免會陷入死局，搞得自己心神不寧、精疲力竭。
他悟道的心學正是提供了這樣一種解決方案：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因而，我們有必要一起學習學習心學，在這裡列舉了五種非常重要的解決現實生活問題的智慧。
1、“人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定。”
譯：人必須經歷各種事情的考驗、鍛鍊，才能夠立足社會，才能夠處變不驚，遇事泰然處理。
悟：王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
2、“處朋友，務相下則得益，相上則損。”
譯：朋友間的相處，互相謙讓才能有進步，友誼增進，如果兩人間一直作無謂誰好誰壞相比和互損對方對雙方都沒有好處，只有讓你們兩向容不下。
悟：每個人都有自私的一面，都希望自己的付出得到相應的回報，甚至更多，但是從博弈論的角度可以看到，兩個人之間互相退一步，給對方留一些退路，也許是長久之計，不僅僅沒有損害對方的利益，還可以互相幫助、在雙贏中獲得更大的利益點。兩個人的友情也會越來越深。
王陽明說，用“良知”來追尋名利、地位等，可以不為所累。如果只是一門心思的費盡心機的去追求，內心總是盯著外物不放，難免會陷入死局，搞得自己心神不寧、精疲力竭。
他悟道的心學正是提供了這樣一種解決方案：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因而，我們有必要一起學習學習心學，在這裡列舉了五種非常重要的解決現實生活問題的智慧。
1、“人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定。”
譯：人必須經歷各種事情的考驗、鍛鍊，才能夠立足社會，才能夠處變不驚，遇事泰然處理。
悟：王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
2、“處朋友，務相下則得益，相上則損。”
譯：朋友間的相處，互相謙讓才能有進步，友誼增進，如果兩人間一直作無謂誰好誰壞相比和互損對方對雙方都沒有好處，只有讓你們兩向容不下。
悟：每個人都有自私的一面，都希望自己的付出得到相應的回報，甚至更多，但是從博弈論的角度可以看到，兩個人之間互相退一步，給對方留一些退路，也許是長久之計，不僅僅沒有損害對方的利益，還可以互相幫助、在雙贏中獲得更大的利益點。兩個人的友情也會越來越深。
3、“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。”
譯：凡是處理事情，總會有好的時候和不好的時候，同時還有困頓失序的一些弊端，這全都是因為被譭譽得失的內心牽累，不能實際地使他獲得良知。
悟：現在好多人都是這樣，什麼事情都想做，搞得自己焦頭爛額，還不知道怎麼回事，為什麼會這樣？王陽明說——那是因為你的得失之心太重，總是期待著好的結果，想要好的結果，害怕得到不好的結果，這樣就矇蔽了你本身那顆自性的心，無法泰然，無法平和。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
4、“日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。”
譯：如果白天做事情時覺得焦躁不安，那麼就靜坐。就算懶得看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
悟：人一旦覺得浮躁膚淺，不知道要做什麼，就會想要做舒服簡單的事情，比如感官上的享受。但是越貪戀舒服，就越發覺得懶，也越不能成長、成熟，甚至還會更加浮躁。古人說“慎獨”，一個人在獨處時是需要去安定自己的心的。要轉變這種情況，就得逆著自己的性子來，只要通常意義上好的事情，比如讀書，不想讀書，反而要去讀。磨練自己的心性。
5、“凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。”
譯：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
悟：王陽明說，如果我們容易生氣、喜歡生氣、非常劇烈的生氣，都是因為我們的修養還不夠。一個修養不夠的人，就會心思不定不正、飄忽遊移，這樣，既失去了自己廓然大公的本心，也達不到中庸之道了。因此，意識到自己的怒氣，並去反省來源於何處，如何能夠解脫，不僅僅使得個人修養提升，對於事情的解決也一定有所助益。
王陽明說，用“良知”來追尋名利、地位等，可以不為所累。如果只是一門心思的費盡心機的去追求，內心總是盯著外物不放，難免會陷入死局，搞得自己心神不寧、精疲力竭。
他悟道的心學正是提供了這樣一種解決方案：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因而，我們有必要一起學習學習心學，在這裡列舉了五種非常重要的解決現實生活問題的智慧。
1、“人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定。”
譯：人必須經歷各種事情的考驗、鍛鍊，才能夠立足社會，才能夠處變不驚，遇事泰然處理。
悟：王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
2、“處朋友，務相下則得益，相上則損。”
譯：朋友間的相處，互相謙讓才能有進步，友誼增進，如果兩人間一直作無謂誰好誰壞相比和互損對方對雙方都沒有好處，只有讓你們兩向容不下。
悟：每個人都有自私的一面，都希望自己的付出得到相應的回報，甚至更多，但是從博弈論的角度可以看到，兩個人之間互相退一步，給對方留一些退路，也許是長久之計，不僅僅沒有損害對方的利益，還可以互相幫助、在雙贏中獲得更大的利益點。兩個人的友情也會越來越深。
3、“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。”
譯：凡是處理事情，總會有好的時候和不好的時候，同時還有困頓失序的一些弊端，這全都是因為被譭譽得失的內心牽累，不能實際地使他獲得良知。
悟：現在好多人都是這樣，什麼事情都想做，搞得自己焦頭爛額，還不知道怎麼回事，為什麼會這樣？王陽明說——那是因為你的得失之心太重，總是期待著好的結果，想要好的結果，害怕得到不好的結果，這樣就矇蔽了你本身那顆自性的心，無法泰然，無法平和。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
4、“日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。”
譯：如果白天做事情時覺得焦躁不安，那麼就靜坐。就算懶得看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
悟：人一旦覺得浮躁膚淺，不知道要做什麼，就會想要做舒服簡單的事情，比如感官上的享受。但是越貪戀舒服，就越發覺得懶，也越不能成長、成熟，甚至還會更加浮躁。古人說“慎獨”，一個人在獨處時是需要去安定自己的心的。要轉變這種情況，就得逆著自己的性子來，只要通常意義上好的事情，比如讀書，不想讀書，反而要去讀。磨練自己的心性。
5、“凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。”
譯：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
悟：王陽明說，如果我們容易生氣、喜歡生氣、非常劇烈的生氣，都是因為我們的修養還不夠。一個修養不夠的人，就會心思不定不正、飄忽遊移，這樣，既失去了自己廓然大公的本心，也達不到中庸之道了。因此，意識到自己的怒氣，並去反省來源於何處，如何能夠解脫，不僅僅使得個人修養提升，對於事情的解決也一定有所助益。
相關推薦
