能克己，知進退，是最難的修行
能克己，知進退，是最難的修行
王陽明說：“變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒、憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處。”
當一個普通人在經歷挫折坎坷的時候，所表現出來的無外乎就是“沮喪、憤怒、鬱悶……”
真正想控制好情緒，除了內心要堅強以外，對整個世界也要保持積極樂觀的思想，開心地過好每一天。
王陽明心學教會我們要“此心不動”，不能被這一切所左右。鼓勵我們像君子一樣“無入而不自得”，但這也絕非是一個容易達到的精神境界。
要想做到“此心不動”，自身除了要有先天的強大定力以外，還得通過後天不斷地修煉來強化內心。
能克己，知進退，是最難的修行
王陽明說：“變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒、憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處。”
當一個普通人在經歷挫折坎坷的時候，所表現出來的無外乎就是“沮喪、憤怒、鬱悶……”
真正想控制好情緒，除了內心要堅強以外，對整個世界也要保持積極樂觀的思想，開心地過好每一天。
王陽明心學教會我們要“此心不動”，不能被這一切所左右。鼓勵我們像君子一樣“無入而不自得”，但這也絕非是一個容易達到的精神境界。
要想做到“此心不動”，自身除了要有先天的強大定力以外，還得通過後天不斷地修煉來強化內心。
1
人能為己、克己，才能成己
人生在世，每個人的眼光見識不同，所做的選擇也就大相徑庭。
有的人挑的是磚頭瓦塊，有的人挑的則是金銅鋼鐵，還有人挑的是珍珠寶玉。這就是在考驗一個人的價值意識。
人生苦短，我們要想活得更高級、有價值，就必須有辨識珍珠寶玉的眼光。
人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。——王陽明
從為己到克己再到成己，這是一個人的人生慢慢走向佳境的過程。
一個人有“為己之心”並非是讓他自私自利，只考慮自己，而是要回歸本心，致良知，不論前方多麼坎坷險阻，絕不能輕易放棄。
有“為己之心”的人，即使春風得意，也能淡然處之，不為所動，經得起誘惑的考驗；即使低迷失意，也能保持冷靜，堅守內心，待雲開之後方能看見明月。
王陽明經歷過人生的大起大落，面對科舉失意，他能“以不得第動心為恥。”
大部分人在逆境面前都會自甘墮落，內心早已對自己持否定態度，他們越在乎成敗和得失，就越陷入逆境無法自拔，久而久之就真的變成了失敗者。
都說成功往往掌握在極少數人的手中。正因為他們敢於面對逆境，“不求他人，反求諸己”，最大限度地挖掘自身的潛能，從而將逆境扭轉為順境，走向自己的成功之道。
王國維在《人間詞話》中寫過三句話，特別符合王陽明所說的“為己、克己、成己。”
第一句是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
當一個人有“為己之心”時，就能夠不懼外界環境如何，只要內心足夠堅定，一個人也能繼續求索，勇往直前。
第二句是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
有了“為己之心”以後，人會願意剋制自己，即使受苦受累，寢食難安，他也心甘情願。
第三句是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
只有先“為己”，在“克己”，那麼“成己”就是順水推舟、水到渠成了。
正德年間，王陽明經歷了非人的遭遇，那時“致良知”對他來說早已超出了倫理，戰勝了生死。
王陽明南贛剿匪、平叛寧王等等取得的一系列軍事成就，非但沒有被認可，反而還飽受非議。
那些嫉妒他的宦官趁機安插罪名、散佈謠言，像“暗結宸濠”、“目無君上”、“必反”等等六大罪名。
此時的王陽明可謂處在水深火熱之中，但他依舊能夠處變不驚，這都得益於他精神上的成熟和心理上的強大。
後來王陽明又經歷了江西之變，他才徹底明白了“致良知”能夠將人帶入到一種“不動心”的精神境界之中。
能克己，知進退，是最難的修行
王陽明說：“變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒、憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處。”
當一個普通人在經歷挫折坎坷的時候，所表現出來的無外乎就是“沮喪、憤怒、鬱悶……”
真正想控制好情緒，除了內心要堅強以外，對整個世界也要保持積極樂觀的思想，開心地過好每一天。
王陽明心學教會我們要“此心不動”，不能被這一切所左右。鼓勵我們像君子一樣“無入而不自得”，但這也絕非是一個容易達到的精神境界。
要想做到“此心不動”，自身除了要有先天的強大定力以外，還得通過後天不斷地修煉來強化內心。
1
人能為己、克己，才能成己
人生在世，每個人的眼光見識不同，所做的選擇也就大相徑庭。
有的人挑的是磚頭瓦塊，有的人挑的則是金銅鋼鐵，還有人挑的是珍珠寶玉。這就是在考驗一個人的價值意識。
人生苦短，我們要想活得更高級、有價值，就必須有辨識珍珠寶玉的眼光。
人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。——王陽明
從為己到克己再到成己，這是一個人的人生慢慢走向佳境的過程。
一個人有“為己之心”並非是讓他自私自利，只考慮自己，而是要回歸本心，致良知，不論前方多麼坎坷險阻，絕不能輕易放棄。
有“為己之心”的人，即使春風得意，也能淡然處之，不為所動，經得起誘惑的考驗；即使低迷失意，也能保持冷靜，堅守內心，待雲開之後方能看見明月。
王陽明經歷過人生的大起大落，面對科舉失意，他能“以不得第動心為恥。”
大部分人在逆境面前都會自甘墮落，內心早已對自己持否定態度，他們越在乎成敗和得失，就越陷入逆境無法自拔，久而久之就真的變成了失敗者。
都說成功往往掌握在極少數人的手中。正因為他們敢於面對逆境，“不求他人，反求諸己”，最大限度地挖掘自身的潛能，從而將逆境扭轉為順境，走向自己的成功之道。
王國維在《人間詞話》中寫過三句話，特別符合王陽明所說的“為己、克己、成己。”
第一句是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
當一個人有“為己之心”時，就能夠不懼外界環境如何，只要內心足夠堅定，一個人也能繼續求索，勇往直前。
第二句是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
有了“為己之心”以後，人會願意剋制自己，即使受苦受累，寢食難安，他也心甘情願。
第三句是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
只有先“為己”，在“克己”，那麼“成己”就是順水推舟、水到渠成了。
正德年間，王陽明經歷了非人的遭遇，那時“致良知”對他來說早已超出了倫理，戰勝了生死。
王陽明南贛剿匪、平叛寧王等等取得的一系列軍事成就，非但沒有被認可，反而還飽受非議。
那些嫉妒他的宦官趁機安插罪名、散佈謠言，像“暗結宸濠”、“目無君上”、“必反”等等六大罪名。
此時的王陽明可謂處在水深火熱之中，但他依舊能夠處變不驚，這都得益於他精神上的成熟和心理上的強大。
後來王陽明又經歷了江西之變，他才徹底明白了“致良知”能夠將人帶入到一種“不動心”的精神境界之中。
2
一進一退，是人生最難的修行
王陽明曾說：“凡人言語正到快意時，便截然能忍默得。”
生活中，人總是在順境與逆境中周璇徘徊，大部分人在大悲大喜之後，不知何去何從，他們把握不好這個方寸。
順境時洋洋得意，驕傲自滿；逆境時則垂頭喪氣，自甘墮落！
一個人若是能做到在順境時不喜，逆境時不悲，很好地拿捏這二者之間的方寸，並且用積極樂觀地態度面對生活中的一切，那他不論遇到什麼事情都會處理得恰到好處。
京城做官之時，王陽明與一位王純甫的友人相處得很好。
他們經常談天闊論，互相指正對方，共同進步。王陽明很真誠地對待友人，還會給他提一些中肯的建議。
但是在王陽明離開京城之後，他的這位友人卻散播謠言，詆譭王陽明，還有他提出的“陽明心學”。
這件事情被王陽明的弟子知道了，他很是氣憤，想要為老師打抱不平，於是便立即寫信告訴王陽明關於王純甫的所作所為。
但王陽明並沒有為此事動怒，反而他還安慰自己的弟子，切莫與王純甫斤斤計較，一味地計較只會讓自己的內心更加憤怒，長此以往就會陷入怨恨之中，到那時後果就比較嚴重了。
太計較的人容易心胸狹隘，與其陷入困境，倒不如反省自己，通過“進德、修業”來提升自己。
晚清大臣曾國藩就是通過這兩件事來不斷地提升自己，以至於他從“天下第一笨人”逆襲到“天下第一完人”。
他還勸戒子孫後代，一定得將“進德、修業”作為人生的大事，這便是曾氏家族人才輩出的重要原因。
同樣在面對逆境之時，不同的人所表現出來的反應也是不同的。
有的人先不思考，心急火燎地去行動，本想盡快跳出逆境，殊不知這樣做適得其反，只會將自己的處境變得越來越糟。
而有的人則是“致良知”，以退為進，不會貿然採取行動，最終他能夠在逆境之中迅速成長，變得更加成熟。
如何衡量一個人是否強大，除了看他是否在“前進”時勇往直前，更要看他能否在“後退”時耐住寂寞！
能前進，亦能後退，這才是人生中最難的修行。請您轉發分享，弘揚中華傳統文化!