如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
試錯2：守仁格竹
在王陽明18歲的時候，王守仁拜訪婁諒，談起了自己的聖賢志向。婁諒呢，也不藏著掖著，向王陽明講述了朱熹的“格物致知”學術。
王陽明聽之甚喜。之後便讀便了朱熹的著作，為了實踐朱熹的格物致知理論。他拉上自己一好友，讓好友試試格竹理論。
在他們當時所理解的格物致知，就是面對面對著竹子，也就是所謂的格竹。
王陽明這一好友也是憨厚，面對面對著竹子、一對就是三天三夜。但是三天三夜後呢，啥也沒發現，反而人卻因此病倒了。
王陽明認為是他這好友的身體過於羸弱，於是他自個和竹子槓上了。
這一格竹，就是七天七夜。同樣是未果，反而因此病倒。
從此，王陽明就對這一“格物致知”理論產生了很大的質疑。
這一事件，也成為了中國哲學上著名的“守仁格竹”。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
試錯2：守仁格竹
在王陽明18歲的時候，王守仁拜訪婁諒，談起了自己的聖賢志向。婁諒呢，也不藏著掖著，向王陽明講述了朱熹的“格物致知”學術。
王陽明聽之甚喜。之後便讀便了朱熹的著作，為了實踐朱熹的格物致知理論。他拉上自己一好友，讓好友試試格竹理論。
在他們當時所理解的格物致知，就是面對面對著竹子，也就是所謂的格竹。
王陽明這一好友也是憨厚，面對面對著竹子、一對就是三天三夜。但是三天三夜後呢，啥也沒發現，反而人卻因此病倒了。
王陽明認為是他這好友的身體過於羸弱，於是他自個和竹子槓上了。
這一格竹，就是七天七夜。同樣是未果，反而因此病倒。
從此，王陽明就對這一“格物致知”理論產生了很大的質疑。
這一事件，也成為了中國哲學上著名的“守仁格竹”。
試錯3：考取功名
王陽明本志不在官場，但是對於當時的王陽明來說，擺在面前最好的路徑便是考取功名。既然聖賢還未果，倒不如試試科舉。
沒成想，22歲的王陽明連進士都考不上。25歲時再考，卻被小人所壓，依然未中。到了28歲，禮部會試，這才中了進士，成為了兵部主事的。
本來王陽明只想安安分分當個普通的幹事，但由於時局動盪。當時的太監劉瑾上位，搞得朝局烏煙瘴氣，凡是跟他對著幹的、不和氣的，全都被劉瑾幹掉了。
王陽明本來就是一個普通幹事，和他沒啥事。但是王陽明看不過去啊，王陽明可是立志要當聖賢的人。於是上奏摺給皇帝，結果被劉瑾攔截了，光著屁股被仗打幾十大板後，被關入了大牢。
可以說，為當聖賢，王陽明吃盡了苦頭，還險些喪命。
但你若問王陽明，是否後悔，我相信他給出的答案絕對是：不悔。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
試錯2：守仁格竹
在王陽明18歲的時候，王守仁拜訪婁諒，談起了自己的聖賢志向。婁諒呢，也不藏著掖著，向王陽明講述了朱熹的“格物致知”學術。
王陽明聽之甚喜。之後便讀便了朱熹的著作，為了實踐朱熹的格物致知理論。他拉上自己一好友，讓好友試試格竹理論。
在他們當時所理解的格物致知，就是面對面對著竹子，也就是所謂的格竹。
王陽明這一好友也是憨厚，面對面對著竹子、一對就是三天三夜。但是三天三夜後呢，啥也沒發現，反而人卻因此病倒了。
王陽明認為是他這好友的身體過於羸弱，於是他自個和竹子槓上了。
這一格竹，就是七天七夜。同樣是未果，反而因此病倒。
從此，王陽明就對這一“格物致知”理論產生了很大的質疑。
這一事件，也成為了中國哲學上著名的“守仁格竹”。
試錯3：考取功名
王陽明本志不在官場，但是對於當時的王陽明來說，擺在面前最好的路徑便是考取功名。既然聖賢還未果，倒不如試試科舉。
沒成想，22歲的王陽明連進士都考不上。25歲時再考，卻被小人所壓，依然未中。到了28歲，禮部會試，這才中了進士，成為了兵部主事的。
本來王陽明只想安安分分當個普通的幹事，但由於時局動盪。當時的太監劉瑾上位，搞得朝局烏煙瘴氣，凡是跟他對著幹的、不和氣的，全都被劉瑾幹掉了。
王陽明本來就是一個普通幹事，和他沒啥事。但是王陽明看不過去啊，王陽明可是立志要當聖賢的人。於是上奏摺給皇帝，結果被劉瑾攔截了，光著屁股被仗打幾十大板後，被關入了大牢。
可以說，為當聖賢，王陽明吃盡了苦頭，還險些喪命。
但你若問王陽明，是否後悔，我相信他給出的答案絕對是：不悔。
成功前的黎明：龍場悟道
僥倖在大牢裡撿回了一條性命，卻又被貶至貴州的龍場。一路上當然免不了劉瑾的暗殺，幸虧王陽明有著過人的謀略，三番五次都躲過，總算安全回到了龍場。
但是龍場又哪是什麼好地方呢？
龍場位於貴州偏僻的山區，交通不便利、又是面臨和少數民族的語言不通。王陽明親自打水、自己搭著棚子居住。結果一場大雨，棚子也被吹翻了。好不容易找到了一個可以居住的山洞，兩個隨從病倒了，王陽明還要親自照顧兩個隨從。
但是在面臨如此惡劣的環境下，王陽明依然能泰然處之。和少數名族溝通，傳授他們知識。從他們那裡，學習如何耕種糧食。
與此同時，王陽明還為自己打造了一個“石頭棺材”。
他躺在裡面苦苦思索，不分晝夜。終於，在一個深夜，他感到了心中的光明與浩瀚宇宙融為一體。已然忘記了自己身處龍場，內心的豁然讓他喜悅不已。這也是著名的“龍場悟道”。
王陽明悟到了什麼呢？
知行合一。
中華哲學史上一門偉大的哲學“心學”就此誕生。
在王陽明看來，行亦是知。知而不行，只是未知。
我們現代有一句話：光說不練假把式。
孔子說：知之為知之，不知為不知。
王陽明說：知而不行，實為不知。
就我們現代人來說，知道的東西太多了，但是要問到，真的知道嗎？可能未必。
現代信息的高度發展，想知道什麼實在是太簡單不過了。而想要做到，才是真的難上加難。因為做到，不僅需要嘴巴說說，實在需要身體力行的幹起來。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
試錯2：守仁格竹
在王陽明18歲的時候，王守仁拜訪婁諒，談起了自己的聖賢志向。婁諒呢，也不藏著掖著，向王陽明講述了朱熹的“格物致知”學術。
王陽明聽之甚喜。之後便讀便了朱熹的著作，為了實踐朱熹的格物致知理論。他拉上自己一好友，讓好友試試格竹理論。
在他們當時所理解的格物致知，就是面對面對著竹子，也就是所謂的格竹。
王陽明這一好友也是憨厚，面對面對著竹子、一對就是三天三夜。但是三天三夜後呢，啥也沒發現，反而人卻因此病倒了。
王陽明認為是他這好友的身體過於羸弱，於是他自個和竹子槓上了。
這一格竹，就是七天七夜。同樣是未果，反而因此病倒。
從此，王陽明就對這一“格物致知”理論產生了很大的質疑。
這一事件，也成為了中國哲學上著名的“守仁格竹”。
試錯3：考取功名
王陽明本志不在官場，但是對於當時的王陽明來說，擺在面前最好的路徑便是考取功名。既然聖賢還未果，倒不如試試科舉。
沒成想，22歲的王陽明連進士都考不上。25歲時再考，卻被小人所壓，依然未中。到了28歲，禮部會試，這才中了進士，成為了兵部主事的。
本來王陽明只想安安分分當個普通的幹事，但由於時局動盪。當時的太監劉瑾上位，搞得朝局烏煙瘴氣，凡是跟他對著幹的、不和氣的，全都被劉瑾幹掉了。
王陽明本來就是一個普通幹事，和他沒啥事。但是王陽明看不過去啊，王陽明可是立志要當聖賢的人。於是上奏摺給皇帝，結果被劉瑾攔截了，光著屁股被仗打幾十大板後，被關入了大牢。
可以說，為當聖賢，王陽明吃盡了苦頭，還險些喪命。
但你若問王陽明，是否後悔，我相信他給出的答案絕對是：不悔。
成功前的黎明：龍場悟道
僥倖在大牢裡撿回了一條性命，卻又被貶至貴州的龍場。一路上當然免不了劉瑾的暗殺，幸虧王陽明有著過人的謀略，三番五次都躲過，總算安全回到了龍場。
但是龍場又哪是什麼好地方呢？
龍場位於貴州偏僻的山區，交通不便利、又是面臨和少數民族的語言不通。王陽明親自打水、自己搭著棚子居住。結果一場大雨，棚子也被吹翻了。好不容易找到了一個可以居住的山洞，兩個隨從病倒了，王陽明還要親自照顧兩個隨從。
但是在面臨如此惡劣的環境下，王陽明依然能泰然處之。和少數名族溝通，傳授他們知識。從他們那裡，學習如何耕種糧食。
與此同時，王陽明還為自己打造了一個“石頭棺材”。
他躺在裡面苦苦思索，不分晝夜。終於，在一個深夜，他感到了心中的光明與浩瀚宇宙融為一體。已然忘記了自己身處龍場，內心的豁然讓他喜悅不已。這也是著名的“龍場悟道”。
王陽明悟到了什麼呢？
知行合一。
中華哲學史上一門偉大的哲學“心學”就此誕生。
在王陽明看來，行亦是知。知而不行，只是未知。
我們現代有一句話：光說不練假把式。
孔子說：知之為知之，不知為不知。
王陽明說：知而不行，實為不知。
就我們現代人來說，知道的東西太多了，但是要問到，真的知道嗎？可能未必。
現代信息的高度發展，想知道什麼實在是太簡單不過了。而想要做到，才是真的難上加難。因為做到，不僅需要嘴巴說說，實在需要身體力行的幹起來。
而王陽明，真正做到了這一點。
在他34歲的時候，他開始講學。並傳播到了日本、朝鮮、東南亞等地區。當然了，光說不練假把式，王陽明的才華不僅僅侷限於悟道和講學。
還有他傑出的軍事才能。
在《明史》中有一句話：終明之世，文臣用兵致勝，未有如守仁者。
這句話的意思呢，是指：在明朝以前，既是文人、又善於用兵的，沒有一個人能超過王明陽。
王陽明作為一個軍事家，不僅僅破的是山中之賊，還要破心中之賊。他在寫給友人的信中說道：“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異？”當地區的山賊為患，是因為民風不善，民眾缺乏制度約束。
要想剿滅山中賊，就要從群眾做起。
王陽明立鄉約，戒奢靡，革除惡習。在倡導節約的基礎上，王陽明還推出了全面進行社會改革的措施。希望通過民眾的自制，已達到社會的穩定。
就如同我們現代缺乏法律，將會變得不可控制。王陽明時期，就已然明白“制度”的重要性。
如果有人告訴你：一個5歲還不會說話的小孩，將來會成為一代聖賢。你肯定嗤之以鼻，這明顯就是胡言亂語啊！話都不會說，還指望他成為聖賢？
然而這種事情，卻真切地發生在被譽為千古完人的王陽明身上。
王陽明出生之際就伴有異象，傳聞他的祖母夢到仙人自雲中將一嬰兒託付給她。結果夢一醒，王陽明就出生了。並取名為“王雲”。
在王陽明5歲初，還不會說話。有一天道士經過，感慨了一句：“好個孩兒，可惜道破。”王陽明的家人這才幡然醒悟，將王雲改為了王守仁。
結果，改完名，王陽明立馬就能開口說話了。
在12歲時，王陽明在課堂上問老師：人生何謂第一等大事？
先生答：“像你父親一樣，登科及第。”
王陽明說：“這恐怕不是我想要的。”
先生反問：“那你覺得何謂人生第一等事？”
王陽明答：“做聖賢。”
在12歲時，王陽明立志要成為一代聖賢。
就我們當代來說，王陽明在12歲時，就有了一個崇高的夢想，那就是立志要成為一名偉人。
聖賢，哪是那麼簡單的事情。儘管12歲的王陽明尚不知聖賢之路的崎嶇，可這樣一顆種子，卻在他的心裡發芽。
想要實現夢想，當然沒有那麼簡單。對於王陽明來說，實現夢想的路徑，就是不斷踐行。對於當時的王陽明來說，就是在不斷試錯，找到一條成為聖賢的路徑。
在我們還處於懵懂無知的年紀，王陽明就已經對人生有了清晰的夢想和規劃。
三番試錯，卻意外悟道
試錯1：外出遊歷
在王陽明15歲初，國家朝政腐敗，義軍四起，邊關動亂。王陽明跑往關外考察了十多天後才返家，之後便是閉關家裡看書法兵書。
出關後，王陽明鄭重其事地走到父親面前：“我決定了，我要出關為國靖難， 討平韃靼！這是我的奏摺，你不是經常面見皇帝嗎？能否請命給我幾萬人馬？”
雖未果、且被父親訓斥，但是王陽明卻並未因此氣餒。
在關外考查的時間內，王陽明走訪了不少邊塞地區、而且回來便就問題找方法，學習如何用兵、如何守關。
也因為這次的外出遊歷，在面對崇山峻嶺的雄偉長城時，年少的王陽明心中滿腔熱情，立下大丈夫安當天下的壯志。
試錯2：守仁格竹
在王陽明18歲的時候，王守仁拜訪婁諒，談起了自己的聖賢志向。婁諒呢，也不藏著掖著，向王陽明講述了朱熹的“格物致知”學術。
王陽明聽之甚喜。之後便讀便了朱熹的著作，為了實踐朱熹的格物致知理論。他拉上自己一好友，讓好友試試格竹理論。
在他們當時所理解的格物致知，就是面對面對著竹子，也就是所謂的格竹。
王陽明這一好友也是憨厚，面對面對著竹子、一對就是三天三夜。但是三天三夜後呢，啥也沒發現，反而人卻因此病倒了。
王陽明認為是他這好友的身體過於羸弱，於是他自個和竹子槓上了。
這一格竹，就是七天七夜。同樣是未果，反而因此病倒。
從此，王陽明就對這一“格物致知”理論產生了很大的質疑。
這一事件，也成為了中國哲學上著名的“守仁格竹”。
試錯3：考取功名
王陽明本志不在官場，但是對於當時的王陽明來說，擺在面前最好的路徑便是考取功名。既然聖賢還未果，倒不如試試科舉。
沒成想，22歲的王陽明連進士都考不上。25歲時再考，卻被小人所壓，依然未中。到了28歲，禮部會試，這才中了進士，成為了兵部主事的。
本來王陽明只想安安分分當個普通的幹事，但由於時局動盪。當時的太監劉瑾上位，搞得朝局烏煙瘴氣，凡是跟他對著幹的、不和氣的，全都被劉瑾幹掉了。
王陽明本來就是一個普通幹事，和他沒啥事。但是王陽明看不過去啊，王陽明可是立志要當聖賢的人。於是上奏摺給皇帝，結果被劉瑾攔截了，光著屁股被仗打幾十大板後，被關入了大牢。
可以說，為當聖賢，王陽明吃盡了苦頭，還險些喪命。
但你若問王陽明，是否後悔，我相信他給出的答案絕對是：不悔。
成功前的黎明：龍場悟道
僥倖在大牢裡撿回了一條性命，卻又被貶至貴州的龍場。一路上當然免不了劉瑾的暗殺，幸虧王陽明有著過人的謀略，三番五次都躲過，總算安全回到了龍場。
但是龍場又哪是什麼好地方呢？
龍場位於貴州偏僻的山區，交通不便利、又是面臨和少數民族的語言不通。王陽明親自打水、自己搭著棚子居住。結果一場大雨，棚子也被吹翻了。好不容易找到了一個可以居住的山洞，兩個隨從病倒了，王陽明還要親自照顧兩個隨從。
但是在面臨如此惡劣的環境下，王陽明依然能泰然處之。和少數名族溝通，傳授他們知識。從他們那裡，學習如何耕種糧食。
與此同時，王陽明還為自己打造了一個“石頭棺材”。
他躺在裡面苦苦思索，不分晝夜。終於，在一個深夜，他感到了心中的光明與浩瀚宇宙融為一體。已然忘記了自己身處龍場，內心的豁然讓他喜悅不已。這也是著名的“龍場悟道”。
王陽明悟到了什麼呢？
知行合一。
中華哲學史上一門偉大的哲學“心學”就此誕生。
在王陽明看來，行亦是知。知而不行，只是未知。
我們現代有一句話：光說不練假把式。
孔子說：知之為知之，不知為不知。
王陽明說：知而不行，實為不知。
就我們現代人來說，知道的東西太多了，但是要問到，真的知道嗎？可能未必。
現代信息的高度發展，想知道什麼實在是太簡單不過了。而想要做到，才是真的難上加難。因為做到，不僅需要嘴巴說說，實在需要身體力行的幹起來。
而王陽明，真正做到了這一點。
在他34歲的時候，他開始講學。並傳播到了日本、朝鮮、東南亞等地區。當然了，光說不練假把式，王陽明的才華不僅僅侷限於悟道和講學。
還有他傑出的軍事才能。
在《明史》中有一句話：終明之世，文臣用兵致勝，未有如守仁者。
這句話的意思呢，是指：在明朝以前，既是文人、又善於用兵的，沒有一個人能超過王明陽。
王陽明作為一個軍事家，不僅僅破的是山中之賊，還要破心中之賊。他在寫給友人的信中說道：“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異？”當地區的山賊為患，是因為民風不善，民眾缺乏制度約束。
要想剿滅山中賊，就要從群眾做起。
王陽明立鄉約，戒奢靡，革除惡習。在倡導節約的基礎上，王陽明還推出了全面進行社會改革的措施。希望通過民眾的自制，已達到社會的穩定。
就如同我們現代缺乏法律，將會變得不可控制。王陽明時期，就已然明白“制度”的重要性。
從5歲不可開口言，再到34歲走在聖賢的路上。王陽明，在成功實現夢想的道路上，可謂是艱難險阻沒得少、試錯路上三番走。
可是，最終的局面顯然是樂觀的。
不僅成功實現夢想，成為一代聖賢。
在其將死直至，留在世間的最後一句話也是：此心光明，亦復何言。