CFIC導讀
◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
"CFIC導讀
◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
慾望的滿足要建立在良心上
“君子愛財，取之有道”，追求物質可以但不要迷失本心。做人做事，要守得住自己的底線，對得起自己的良心。
王陽明關注現實生活，不反對適當的功利與物質追求，他認為“家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。”
對物質的追求與良知本心並不矛盾，只要心中有良善之燈，有良知之光，走正路，就能在物慾紛雜的世界中保持本心不受誘惑。
“良知只在聲色貨利上用功，能致得良知，精精明明毫髮無蔽，則聲色貨利之交無非天則流行矣。”
追求物質可以，但一定要對的起自己的良心。保持清明的頭腦，堅守內心的準則，不是自己的東西不要動歪腦筋。
孟子說“養心莫善於寡慾”，被物質慾望控制的人生是可悲的。通過邪惡手段，損害別人利益得到的，早晚會失去。
追求物質財富沒有錯，錯的是用錯方式方法，若以背棄自己良心的方式獲得財富，內心終將不得安寧。
精神空虛比物質匱乏更可怕
對物質的追求應當以豐富精神世界為目的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，相對與身外之物來講，精神的豐滿更重要。
擁有的錢越多，住的房子越大，不一定越開心，但讀的書越多，自己掌握的技能越多，活得也就越踏實。
追求浮華表面的人通常如蘆葦，頭重腳輕根底淺，一旦遭遇風雨，失去身外之物，就會變得一蹶不振，缺少重新站起來的力量。
人生真正的意義不在擁有物質的多少，而在靈魂的高貴。人生的高度從不體現在穿金戴銀上，與其過度追求物質，倒不如充實自己。
王陽明二十八歲入仕，為官三十年。功封新建伯，總督兩廣。
他出身名門，稱得上翩翩佳公子。年少無憂長大，初入仕途因事被貶，算得上王陽明人生中第一個挫折。
失去了錦衣玉食沒有關係，還有書可以飽腹。畢竟，對王陽明來說，沒有什麼比心靈的富足更重要。
人生的幸福從不是物慾上的滿足，而是靈魂的豐富。“此心光明，亦復何言”，陽明先生最後一句話正是對他一生最好的註解。
真正的富有從不在排場、金錢，一個人不攀比、不浮躁，專注自己的生活，讓靈魂找到棲息之所才是真正的富有。
生活暫時的窘迫困頓不可怕，精神世界的貧瘠才真正可怕。
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◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
慾望的滿足要建立在良心上
“君子愛財，取之有道”，追求物質可以但不要迷失本心。做人做事，要守得住自己的底線，對得起自己的良心。
王陽明關注現實生活，不反對適當的功利與物質追求，他認為“家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。”
對物質的追求與良知本心並不矛盾，只要心中有良善之燈，有良知之光，走正路，就能在物慾紛雜的世界中保持本心不受誘惑。
“良知只在聲色貨利上用功，能致得良知，精精明明毫髮無蔽，則聲色貨利之交無非天則流行矣。”
追求物質可以，但一定要對的起自己的良心。保持清明的頭腦，堅守內心的準則，不是自己的東西不要動歪腦筋。
孟子說“養心莫善於寡慾”，被物質慾望控制的人生是可悲的。通過邪惡手段，損害別人利益得到的，早晚會失去。
追求物質財富沒有錯，錯的是用錯方式方法，若以背棄自己良心的方式獲得財富，內心終將不得安寧。
精神空虛比物質匱乏更可怕
對物質的追求應當以豐富精神世界為目的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，相對與身外之物來講，精神的豐滿更重要。
擁有的錢越多，住的房子越大，不一定越開心，但讀的書越多，自己掌握的技能越多，活得也就越踏實。
追求浮華表面的人通常如蘆葦，頭重腳輕根底淺，一旦遭遇風雨，失去身外之物，就會變得一蹶不振，缺少重新站起來的力量。
人生真正的意義不在擁有物質的多少，而在靈魂的高貴。人生的高度從不體現在穿金戴銀上，與其過度追求物質，倒不如充實自己。
王陽明二十八歲入仕，為官三十年。功封新建伯，總督兩廣。
他出身名門，稱得上翩翩佳公子。年少無憂長大，初入仕途因事被貶，算得上王陽明人生中第一個挫折。
失去了錦衣玉食沒有關係，還有書可以飽腹。畢竟，對王陽明來說，沒有什麼比心靈的富足更重要。
人生的幸福從不是物慾上的滿足，而是靈魂的豐富。“此心光明，亦復何言”，陽明先生最後一句話正是對他一生最好的註解。
真正的富有從不在排場、金錢，一個人不攀比、不浮躁，專注自己的生活，讓靈魂找到棲息之所才是真正的富有。
生活暫時的窘迫困頓不可怕，精神世界的貧瘠才真正可怕。
不管物質多少，懂得知足就好
我們常說“知足常樂”，上天是最公平的，你在這裡失去的，它會在另一個地方補給你。沒有十全十美的人生，人活在世，知足就好。
叔本華說“幸福不過是慾望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。”
人的慾望是無止境的，人人都希望錢越多越好，權越大越好，當你到達預設的目標，慾望又瞄準了更遠的目標，無休無止。
當你被慾望裹挾，成為慾望的奴隸，那你也就失去了自己。
吃不過一日三餐，睡不過臥榻三尺。錢夠花就好，人健康就好。生活無需跟他人比較，各有各的美好。
《中庸》中說，君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。
王陽明是知足的，被貶期間，悽風慘雨的生活他覺得很好，因為有空閒能思考；有人質疑陽明心學，他覺得很好，因為這代表陽明心學已為人所知。
上天從不辜負知足的人，越知足，越好運。人生路很長，我們總會面對諸多誘惑；人生路又很短，一步走錯就會釀成大禍。
奔跑在人生路上，擁擠在熙熙攘攘的人群中，願每個人良知之火不滅，精神之樹不枯，知足之心不停。
本文來源：新華每日電訊、儒風大家
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◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
慾望的滿足要建立在良心上
“君子愛財，取之有道”，追求物質可以但不要迷失本心。做人做事，要守得住自己的底線，對得起自己的良心。
王陽明關注現實生活，不反對適當的功利與物質追求，他認為“家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。”
對物質的追求與良知本心並不矛盾，只要心中有良善之燈，有良知之光，走正路，就能在物慾紛雜的世界中保持本心不受誘惑。
“良知只在聲色貨利上用功，能致得良知，精精明明毫髮無蔽，則聲色貨利之交無非天則流行矣。”
追求物質可以，但一定要對的起自己的良心。保持清明的頭腦，堅守內心的準則，不是自己的東西不要動歪腦筋。
孟子說“養心莫善於寡慾”，被物質慾望控制的人生是可悲的。通過邪惡手段，損害別人利益得到的，早晚會失去。
追求物質財富沒有錯，錯的是用錯方式方法，若以背棄自己良心的方式獲得財富，內心終將不得安寧。
精神空虛比物質匱乏更可怕
對物質的追求應當以豐富精神世界為目的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，相對與身外之物來講，精神的豐滿更重要。
擁有的錢越多，住的房子越大，不一定越開心，但讀的書越多，自己掌握的技能越多，活得也就越踏實。
追求浮華表面的人通常如蘆葦，頭重腳輕根底淺，一旦遭遇風雨，失去身外之物，就會變得一蹶不振，缺少重新站起來的力量。
人生真正的意義不在擁有物質的多少，而在靈魂的高貴。人生的高度從不體現在穿金戴銀上，與其過度追求物質，倒不如充實自己。
王陽明二十八歲入仕，為官三十年。功封新建伯，總督兩廣。
他出身名門，稱得上翩翩佳公子。年少無憂長大，初入仕途因事被貶，算得上王陽明人生中第一個挫折。
失去了錦衣玉食沒有關係，還有書可以飽腹。畢竟，對王陽明來說，沒有什麼比心靈的富足更重要。
人生的幸福從不是物慾上的滿足，而是靈魂的豐富。“此心光明，亦復何言”，陽明先生最後一句話正是對他一生最好的註解。
真正的富有從不在排場、金錢，一個人不攀比、不浮躁，專注自己的生活，讓靈魂找到棲息之所才是真正的富有。
生活暫時的窘迫困頓不可怕，精神世界的貧瘠才真正可怕。
不管物質多少，懂得知足就好
我們常說“知足常樂”，上天是最公平的，你在這裡失去的，它會在另一個地方補給你。沒有十全十美的人生，人活在世，知足就好。
叔本華說“幸福不過是慾望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。”
人的慾望是無止境的，人人都希望錢越多越好，權越大越好，當你到達預設的目標，慾望又瞄準了更遠的目標，無休無止。
當你被慾望裹挾，成為慾望的奴隸，那你也就失去了自己。
吃不過一日三餐，睡不過臥榻三尺。錢夠花就好，人健康就好。生活無需跟他人比較，各有各的美好。
《中庸》中說，君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。
王陽明是知足的，被貶期間，悽風慘雨的生活他覺得很好，因為有空閒能思考；有人質疑陽明心學，他覺得很好，因為這代表陽明心學已為人所知。
上天從不辜負知足的人，越知足，越好運。人生路很長，我們總會面對諸多誘惑；人生路又很短，一步走錯就會釀成大禍。
奔跑在人生路上，擁擠在熙熙攘攘的人群中，願每個人良知之火不滅，精神之樹不枯，知足之心不停。
本文來源：新華每日電訊、儒風大家
王陽明：能克己，方能成己
王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
修身是中國人處世哲學中的第一步，而修身的第一步就是剋制。
人需要有一顆檢討自己的心，才能剋制約束自己的慾望；能夠剋制約束自己慾望，才能成就自己。
一、一個人最重要的品質，是懂得剋制自己的情緒
美國一個研究所曾經花費幾十年的時間進行了一項實驗。
研究員們在幼兒園桌子上放一些好品質不一的蘋果，讓小朋友們自己去拿。
其中，很多孩子都去搶那些好蘋果、大蘋果；一小部分的孩子等到大家搶完了，去吃那些剩下的小蘋果；還有幾個孩子則是完全沒把搶沒搶到蘋果放在心上。
幾十年後，這個研究所跟蹤調查的結果出乎當時大多數人的意料：
完全不在意吃沒吃到蘋果的幾個人成了政府的要員；讓大家先搶，自己吃剩下的這小部分人都成了領導、骨幹；至於那些一哄而上搶蘋果的孩子，都是庸庸碌碌、一事無成。
"CFIC導讀
◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
慾望的滿足要建立在良心上
“君子愛財，取之有道”，追求物質可以但不要迷失本心。做人做事，要守得住自己的底線，對得起自己的良心。
王陽明關注現實生活，不反對適當的功利與物質追求，他認為“家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。”
對物質的追求與良知本心並不矛盾，只要心中有良善之燈，有良知之光，走正路，就能在物慾紛雜的世界中保持本心不受誘惑。
“良知只在聲色貨利上用功，能致得良知，精精明明毫髮無蔽，則聲色貨利之交無非天則流行矣。”
追求物質可以，但一定要對的起自己的良心。保持清明的頭腦，堅守內心的準則，不是自己的東西不要動歪腦筋。
孟子說“養心莫善於寡慾”，被物質慾望控制的人生是可悲的。通過邪惡手段，損害別人利益得到的，早晚會失去。
追求物質財富沒有錯，錯的是用錯方式方法，若以背棄自己良心的方式獲得財富，內心終將不得安寧。
精神空虛比物質匱乏更可怕
對物質的追求應當以豐富精神世界為目的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，相對與身外之物來講，精神的豐滿更重要。
擁有的錢越多，住的房子越大，不一定越開心，但讀的書越多，自己掌握的技能越多，活得也就越踏實。
追求浮華表面的人通常如蘆葦，頭重腳輕根底淺，一旦遭遇風雨，失去身外之物，就會變得一蹶不振，缺少重新站起來的力量。
人生真正的意義不在擁有物質的多少，而在靈魂的高貴。人生的高度從不體現在穿金戴銀上，與其過度追求物質，倒不如充實自己。
王陽明二十八歲入仕，為官三十年。功封新建伯，總督兩廣。
他出身名門，稱得上翩翩佳公子。年少無憂長大，初入仕途因事被貶，算得上王陽明人生中第一個挫折。
失去了錦衣玉食沒有關係，還有書可以飽腹。畢竟，對王陽明來說，沒有什麼比心靈的富足更重要。
人生的幸福從不是物慾上的滿足，而是靈魂的豐富。“此心光明，亦復何言”，陽明先生最後一句話正是對他一生最好的註解。
真正的富有從不在排場、金錢，一個人不攀比、不浮躁，專注自己的生活，讓靈魂找到棲息之所才是真正的富有。
生活暫時的窘迫困頓不可怕，精神世界的貧瘠才真正可怕。
不管物質多少，懂得知足就好
我們常說“知足常樂”，上天是最公平的，你在這裡失去的，它會在另一個地方補給你。沒有十全十美的人生，人活在世，知足就好。
叔本華說“幸福不過是慾望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。”
人的慾望是無止境的，人人都希望錢越多越好，權越大越好，當你到達預設的目標，慾望又瞄準了更遠的目標，無休無止。
當你被慾望裹挾，成為慾望的奴隸，那你也就失去了自己。
吃不過一日三餐，睡不過臥榻三尺。錢夠花就好，人健康就好。生活無需跟他人比較，各有各的美好。
《中庸》中說，君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。
王陽明是知足的，被貶期間，悽風慘雨的生活他覺得很好，因為有空閒能思考；有人質疑陽明心學，他覺得很好，因為這代表陽明心學已為人所知。
上天從不辜負知足的人，越知足，越好運。人生路很長，我們總會面對諸多誘惑；人生路又很短，一步走錯就會釀成大禍。
奔跑在人生路上，擁擠在熙熙攘攘的人群中，願每個人良知之火不滅，精神之樹不枯，知足之心不停。
本文來源：新華每日電訊、儒風大家
王陽明：能克己，方能成己
王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
修身是中國人處世哲學中的第一步，而修身的第一步就是剋制。
人需要有一顆檢討自己的心，才能剋制約束自己的慾望；能夠剋制約束自己慾望，才能成就自己。
一、一個人最重要的品質，是懂得剋制自己的情緒
美國一個研究所曾經花費幾十年的時間進行了一項實驗。
研究員們在幼兒園桌子上放一些好品質不一的蘋果，讓小朋友們自己去拿。
其中，很多孩子都去搶那些好蘋果、大蘋果；一小部分的孩子等到大家搶完了，去吃那些剩下的小蘋果；還有幾個孩子則是完全沒把搶沒搶到蘋果放在心上。
幾十年後，這個研究所跟蹤調查的結果出乎當時大多數人的意料：
完全不在意吃沒吃到蘋果的幾個人成了政府的要員；讓大家先搶，自己吃剩下的這小部分人都成了領導、骨幹；至於那些一哄而上搶蘋果的孩子，都是庸庸碌碌、一事無成。
這個實驗告訴我們，懂得為了大局剋制自己情緒的人，一般都能夠幹出一番大事業。剋制情緒的不同程度，就是體現了一個人情商的高低，情商越高往往就越能剋制自己的感情。
天啟六年，在得知努爾哈赤死訊後，袁崇煥派出了代表團，一為弔唁努爾哈赤，二為慶賀皇太極登基，三則打算和後金談談判。
自家父王在寧遠被袁崇煥打傷而死，袁竟然還派來代表團假惺惺地慰問，實在是欺人太甚，是可忍孰不可忍。
然而皇太極忍了。
他不但忍了，還用最高標準接待了袁崇煥的代表團。不僅好吃好喝伺候著，還費盡心思找好玩的，讓他們開開心心玩了一個多月，走的時候還又送馬又送羊，最後還滿臉笑容地與使者們揮手告別。
"CFIC導讀
◆世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
世界像一條大河，每個人都是一艘小船。當船駛向世俗的海洋，心就變成燈塔的模樣。不管海浪如何翻湧，別忘了保留一盞燈，照亮航行的方向。
慾望的滿足要建立在良心上
“君子愛財，取之有道”，追求物質可以但不要迷失本心。做人做事，要守得住自己的底線，對得起自己的良心。
王陽明關注現實生活，不反對適當的功利與物質追求，他認為“家貧親老，豈可不求祿仕？求祿仕而不工舉業，卻是不盡人事而徒責天命，無是理矣。”
對物質的追求與良知本心並不矛盾，只要心中有良善之燈，有良知之光，走正路，就能在物慾紛雜的世界中保持本心不受誘惑。
“良知只在聲色貨利上用功，能致得良知，精精明明毫髮無蔽，則聲色貨利之交無非天則流行矣。”
追求物質可以，但一定要對的起自己的良心。保持清明的頭腦，堅守內心的準則，不是自己的東西不要動歪腦筋。
孟子說“養心莫善於寡慾”，被物質慾望控制的人生是可悲的。通過邪惡手段，損害別人利益得到的，早晚會失去。
追求物質財富沒有錯，錯的是用錯方式方法，若以背棄自己良心的方式獲得財富，內心終將不得安寧。
精神空虛比物質匱乏更可怕
對物質的追求應當以豐富精神世界為目的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，相對與身外之物來講，精神的豐滿更重要。
擁有的錢越多，住的房子越大，不一定越開心，但讀的書越多，自己掌握的技能越多，活得也就越踏實。
追求浮華表面的人通常如蘆葦，頭重腳輕根底淺，一旦遭遇風雨，失去身外之物，就會變得一蹶不振，缺少重新站起來的力量。
人生真正的意義不在擁有物質的多少，而在靈魂的高貴。人生的高度從不體現在穿金戴銀上，與其過度追求物質，倒不如充實自己。
王陽明二十八歲入仕，為官三十年。功封新建伯，總督兩廣。
他出身名門，稱得上翩翩佳公子。年少無憂長大，初入仕途因事被貶，算得上王陽明人生中第一個挫折。
失去了錦衣玉食沒有關係，還有書可以飽腹。畢竟，對王陽明來說，沒有什麼比心靈的富足更重要。
人生的幸福從不是物慾上的滿足，而是靈魂的豐富。“此心光明，亦復何言”，陽明先生最後一句話正是對他一生最好的註解。
真正的富有從不在排場、金錢，一個人不攀比、不浮躁，專注自己的生活，讓靈魂找到棲息之所才是真正的富有。
生活暫時的窘迫困頓不可怕，精神世界的貧瘠才真正可怕。
不管物質多少，懂得知足就好
我們常說“知足常樂”，上天是最公平的，你在這裡失去的，它會在另一個地方補給你。沒有十全十美的人生，人活在世，知足就好。
叔本華說“幸福不過是慾望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。”
人的慾望是無止境的，人人都希望錢越多越好，權越大越好，當你到達預設的目標，慾望又瞄準了更遠的目標，無休無止。
當你被慾望裹挾，成為慾望的奴隸，那你也就失去了自己。
吃不過一日三餐，睡不過臥榻三尺。錢夠花就好，人健康就好。生活無需跟他人比較，各有各的美好。
《中庸》中說，君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。
王陽明是知足的，被貶期間，悽風慘雨的生活他覺得很好，因為有空閒能思考；有人質疑陽明心學，他覺得很好，因為這代表陽明心學已為人所知。
上天從不辜負知足的人，越知足，越好運。人生路很長，我們總會面對諸多誘惑；人生路又很短，一步走錯就會釀成大禍。
奔跑在人生路上，擁擠在熙熙攘攘的人群中，願每個人良知之火不滅，精神之樹不枯，知足之心不停。
本文來源：新華每日電訊、儒風大家
王陽明：能克己，方能成己
王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
修身是中國人處世哲學中的第一步，而修身的第一步就是剋制。
人需要有一顆檢討自己的心，才能剋制約束自己的慾望；能夠剋制約束自己慾望，才能成就自己。
一、一個人最重要的品質，是懂得剋制自己的情緒
美國一個研究所曾經花費幾十年的時間進行了一項實驗。
研究員們在幼兒園桌子上放一些好品質不一的蘋果，讓小朋友們自己去拿。
其中，很多孩子都去搶那些好蘋果、大蘋果；一小部分的孩子等到大家搶完了，去吃那些剩下的小蘋果；還有幾個孩子則是完全沒把搶沒搶到蘋果放在心上。
幾十年後，這個研究所跟蹤調查的結果出乎當時大多數人的意料：
完全不在意吃沒吃到蘋果的幾個人成了政府的要員；讓大家先搶，自己吃剩下的這小部分人都成了領導、骨幹；至於那些一哄而上搶蘋果的孩子，都是庸庸碌碌、一事無成。
這個實驗告訴我們，懂得為了大局剋制自己情緒的人，一般都能夠幹出一番大事業。剋制情緒的不同程度，就是體現了一個人情商的高低，情商越高往往就越能剋制自己的感情。
天啟六年，在得知努爾哈赤死訊後，袁崇煥派出了代表團，一為弔唁努爾哈赤，二為慶賀皇太極登基，三則打算和後金談談判。
自家父王在寧遠被袁崇煥打傷而死，袁竟然還派來代表團假惺惺地慰問，實在是欺人太甚，是可忍孰不可忍。
然而皇太極忍了。
他不但忍了，還用最高標準接待了袁崇煥的代表團。不僅好吃好喝伺候著，還費盡心思找好玩的，讓他們開開心心玩了一個多月，走的時候還又送馬又送羊，最後還滿臉笑容地與使者們揮手告別。
這意味著，一個比努爾哈赤更為可怕的敵人出現了。皇太極為了維持和平休養生息，不惜剋制自己滔天的怒火和不甘的屈辱，低眉順眼周旋於明王朝派來的代表團之間。
正如《明朝那些事兒》書中所說的，“懂得暴力的人，是強壯的，懂得剋制暴力的人，才是強大的”。
每一次剋制自己的情緒，就意味著比以前更強大。
二、懂得剋制自己的人，人緣都不會太差
《戰國策》中有一句話“君子交絕，不出惡聲”。意思是善始不一定會善終，一旦不歡而散，君子大多都是可以剋制自己，不相互詆譭，不懷恨在心，不口出惡言，從而收穫良好的人緣。
看到過有人因為一些小事和領導有衝突後，不會剋制自己的情緒，拍桌而起，大罵特罵，最後兩敗俱傷，灰溜溜地收拾東西捲鋪蓋走人。從此若再在生意交際場上相遇，兩人之間只剩下尷尬和厭惡，往日情誼煙消雲散。
但是我也見到過身邊情侶在吵架分手後，男方一直在和身邊哥們強調，“我們分手不是因為她的問題，相反的，她善解人意，經常幫我出謀劃策，是她引領我成為更好的自己”。
女方亦是如此只談對方的優點，至於兩人之間摩擦衝突或是誰對誰錯，都是閉口不談。即使分手，也還是能心平氣和地做朋友。
這種寬人克己的品格，既有春風的和煦，設身處地為人著想，對待別人的觀點和意見從不激烈與之對抗，大度諒解，從容包容；更有冬風的凜冽，冷靜直接地剖析自我，時刻保持克制的習慣，學會慎獨，不究既往、不念舊惡。
人緣難結，但是懂得剋制的人知道話語傷人，所以鮮言人非，故而人人願意和他交心，人脈因此得以擴展。
三、能剋制自己的人，才能成就自己
法國作家雨果曾說，知道在適當的時候自動管住自己的人，就是聰明人。
明代王廷相在一次接見新任御史時講了一個故事。
“昨天我乘轎的時候下起了雨，有個轎伕腳上穿著一雙新鞋，剛開始還小心翼翼地挑幹靜地方走，生怕踩進水坑裡弄髒了鞋。
過了一會他還是不可避免地踩到泥坑裡，從這之後就再也不顧惜自己的新鞋了，什麼汙湯泥水也滿不在乎地踩下。
究其原因，就是轎伕的鞋是新的的時候，只想著好好呵護它；一旦踩到泥坑裡，破罐子破摔的心理就出現了：反正鞋已經髒了，我就不用小心翼翼了。”
這個小故事就是寓意如今世上為官之人，上任之初戰戰兢兢、如履薄冰，惟恐自己有哪些地方做得不好，遭人詬病。
可是當了一段時間官以後，錢權力色的誘惑力逐漸增大，但凡是嚐了一點點甜頭之後，就會難以戒癮，“清正廉潔”變成嘴上說說而已。
包拯在端州任知州時，積極整頓吏治，打擊貪汙，做了不少利民的好事。待到離任之時，就連當地百姓共同相送的一方好硯，他都婉言謝絕，堅持“不持一硯歸”。
所以說，只有能夠剋制住自己慾望的官員，才能夠得民心、名揚青史，成就自己“修身齊家治國平天下”的終極目標。
發洩慾望和屈從於慾望皆非君子所為，在這麼一個個性張揚的時代，或許剋制才是我們所缺少的美德，助我們成就自我，馳騁人生。
本文來源：京博國學
作者：雅君，京博國學外聘作者
微信編輯：顧舒徐
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