王獻之書法欣賞

東山鬆帖

《東山鬆帖》，晉，王獻之書，紙本，行草書，縱22.8cm，橫22.3cm。傳為米芾摹本。

釋文：

新埭無乏，東山鬆更送八百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□給，勿更須報。

此帖無款署和題跋。鑑藏印鈐南宋“紹興”連珠印、“內府書印”，明文徵明、劉承禧、吳廷及清曹溶等印。另有兩方古印(文不辨)。原有清乾隆內府諸印和乾隆題語，已被颳去。

《東山鬆帖》是王獻之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅。“埭”(音帶)即堵水的堤。“東山鬆更送八百”應是一句，其意是需再植鬆八百棵作護堤、美化之用。此帖下筆婆娑，百態橫生，蕭散秀逸。

宋內府《宣和書譜》、《中興館閣錄》，明董其昌《容臺集》，清孫承澤《庚子消夏記》、安岐《墨緣匯觀》著錄。刻入明吳廷《餘清齋法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》，清《三希堂法帖》。

舍內帖

王獻之 《舍內帖》，臨本

王獻之 《舍內帖》，首刻於《淳化閣帖》，曾入宣和內府，《宣和書譜》有錄20世紀30年代為張學良收藏，後入偽滿奉天博物館。今已不知下落，只能由墨跡影印件睹其形跡，追懷風采。

保母帖

王獻之《保母帖》

王獻之《保母帖》，清宮舊藏，流散後，本帖和部分題跋存弗利爾美術館（趙子昂、郭天錫、董其昌、徐守和等），大部分題跋存故宮博物院（姜夔、趙子昂、周密、仇遠、鮮于樞等）。

送梨帖

王獻之《送梨帖》，臨寫本 草書＜二行十一字。

柳公權跋《送梨帖》

釋文：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。”

王獻之《送梨帖》曾入清內府，圖版為《三希堂法帖》摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。

王獻之《送梨帖》附柳公權跋，米芾《書史》記載，認為是王獻之的字，而《宣和書譜》卻收在王羲之名下，今見墨跡卷中並無政、宣璽印。可知例外仍是很多的。宣和藏品，在靖康之亂以後，流散出來，多被割去璽印，以泯滅官府舊物的證據，這在前代人記載中提到的非常之多。

鵝群帖

王獻之 《鵝群帖》 (選自《淳化閣帖》)

王獻之 《鵝群帖》 （傳為米芾臨本）

傳為宋人米芾臨本。刻入《淳化閣帖》

地黃湯帖

王獻之《新婦地黃湯帖》 唐人摹本 縱25.3釐米 橫24.0釐米

日本東京臺東區書道博物館藏

王獻之《新婦地黃湯帖》局部

明 文彭題跋

“地黃湯”是一種中藥名，這是一篇談及此藥的尺牘，與王獻之《鴨頭丸帖》同。王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏於宋內府，高宗趙構題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏後，於明治四十四年(1911)十二月三日，通過文求堂歸中村不折(1866—1943)所有。卷末有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時，模刻於所輯集帖《筠清館帖》。2006年春見於上海博物館《中日書法珍品展》。

【釋文】新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳，憂懸不去心。君等前所論事，想必及。 謝生未還，可(何)爾。進退不可解，吾當書問也。

洛神賦十三行

王獻之小楷書曹植的《洛神賦》，自宋代以來，僅殘存中間十三行，所以一般人都簡稱為《十三行》，真跡已不復存在。

《洛神賦十三行》墨跡在宋元時流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻之真跡。一為唐硬黃紙，後有柳公權等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，後人疑即柳公權所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉翻刻，但基本上還是出於這兩個底本。現傳無柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”為最精。這是明萬曆時杭州西湖葛嶺地下發現的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閒堂舊址，所以後人認為是賈氏所刻，後歸歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入內府，八國聯軍攻佔北京後，此石流入民間。1982年由北京市文物商店收購，後轉藏首都博物館。世傳還有與此相同的一本，號稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。

王獻之所書《洛神賦》(十三行)體勢秀逸，虛和簡靜、靈秀流美，與文章內涵極為和諧，這件佳作被後人譽為“小楷之極則”，清楊賓《鐵函齋書跋》認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從此帖可以看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但並不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“內擫”筆法；而獻之的字神采比較外露，較多地運用”外拓“筆法。他們都對後代產生了深遠的影響。宋董迨《廣川書跋》說：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》、《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀。

洛神賦十三行 北京市文物商店藏拓本

洛神賦十三行 無錫博物館藏拓本

【釋文】晉中（書令）王獻之書。......嬉。左倚採（旄），右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘（情）悅其淑美兮，心（振）蕩而不怡。無良（媒）以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。（執）拳拳之款實（兮），（懼）斯靈之我（欺）。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮（防）以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀（以）鶴立，若將飛[飛]而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，（或）戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之（二）妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之（無）匹兮，詠牽牛之獨處。揚（輕）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延佇。（休）迅（飛）......（括號內為缺字或殘字，方括號內為衍字）