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“慎獨”，典出《禮記·中庸》，意為謹慎獨處時的行為，通俗的意思就是人前人後都一個樣，可說是修身的至高境界，馬未都也曾強調過古人對此的重視。
其實，除慎獨外，一共有五種古人提出的“慎字哲學”是中國人修身處世的基礎。
慎初
“君子慎始，差若毫釐，謬以千里”。
明朝都察院長王廷相講過一個“轎伕溼鞋”的故事：“昨雨後出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐汙其履，轉入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，列不復顧惜。”
昨天雨後他到街上去，看見一個轎伕愛惜自己腳下的新鞋子，從灰廠到長安街這段路，下腳的地方總是挑了又挑，唯恐把自己的鞋弄髒了。
但是到了京城，路上泥濘的地方就多得避不開了。在第一次把鞋子弄髒後，他就毫不顧惜，什麼地方都踩下去了。
王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無所不至矣”。如果一失足，什麼事情做不出來呢？
“慎初”，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢“第一道防線”，不存僥倖之心，避免誤入歧途。自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。
慎染
“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。
古篇《墨子·所染》記載一段故事：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”
墨子說他曾見人染絲，然後感嘆：“（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經過五次之後，就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。”
荀子在《勸學》裡面也說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。
孟母也是看到了壞環境和好環境對人的成長所產生的不同影響，才決定三遷其所，而使孟子終成大器。
“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。
慎微
“慎微防萌，以斷其邪”。
漢代哲學家王符說：“慎微防萌，以斷其邪。”可見，慎微，是防止貪慾萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。
慎微，主要是慎小事小節。蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。
慎終
“慎終如始，則無敗事”
《詩經》中說，“靡不有初，鮮克有終”，就是說沒有一件事情是沒有開始的，但是難得有一件事情有結局。
老子也曾經在《道德經》裡面說：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”
人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了，其根本原因在於他們不能遵循自然規律，心存輕忽。
堅持二字，寫易行難。毛澤東曾洞若觀火地對此表達過想法：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”
我們開始做一件事，總是信心滿滿而又躊躇滿志，到了中途可能會灰心喪氣想偷工減料。但是如果真正想做好一件事情，不想到頭來還功敗垂成，就應做到善始善終。
一個懂得“慎”的人，不一定是“完人”；但是一個不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。慎初、慎獨、慎染、慎微、慎終，是一生的修煉。
-End-
