王守仁
，明代思想家、軍事家，心學集大成者，浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，學者稱之為陽明先生。
良知是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。當代日本人矢崎勝彥用陽明學發展起來的“將來世代國際財團”意在證明良知之道的大意義：克服我執，超越經濟至上主義、科學至上主義、眼前至上主義等。喚醒每一個人內在良知的地球市民意識，呼籲以此為行動準則，建立開拓未來的新文明。現在的“互聯網+”則更日新日日新地需要陽明學做意義支撐。
心學是能將所有玄遠的意義感覺化的身體力行的藝術。譬如，人活著無非是說與做，有的人多言，有的人沉默。王陽明告訴你：多言的病根在氣浮、志輕。氣浮的人志向不確定，熱衷於外在炫耀，必然日見淺陋；志輕的人容易自滿鬆心，幹什麼都不會有高深的造詣。
他的思想一出世，便產生了巨大的反響。幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言：21世紀是王陽明的世紀。
日本英雄西鄉隆盛曾說："修心煉膽，全從陽明學而來。"縱觀王陽明的一生，歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的。他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性，甚至包括身體健康和改變命運。
一、修好自己這顆心，可以百病不侵
在虔州時，陳九川病倒了。王陽明說：“關於病這個東西，格也很困難，你感覺如何？”陳九川說：“功夫的確很難。”王陽明說：“經常保持快樂、樂觀的心情，即為功夫。”
可能大家在現實生活中看到過很多這樣的例子——兩個得相同疾病的人，一個人性格開朗，另一個人性格憂鬱。那個性格開朗，能用樂觀的心態看待疾病的人，肯定比另外一個性格憂鬱、遇事悲觀的人好得快。
現代醫學已經證明，對於一件相同的事情，如果人的心情不同，對自己的身體健康就會產生截然不同的影響。
即使碰到很困難的事情，只要心態積極，凡事看到事情的光明面，充滿樂觀的意念，大腦處於這種和諧的狀態，就會分泌出對身體有益的激素。相反，如果心情憂鬱悲觀，整天哀聲嘆氣，處於一種苦悶怨怒的狀態，大腦受到這種惡性刺激，就會分泌出對身體有害的物質。
所以如果能修養自己的心，不論什麼事都保持一種樂觀開朗的心態，就能促使身心處於陰陽平衡，從而保持健康的體魄和年輕的精神。
王陽明在龍場謫居期間，寫下了一篇千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一件事：
正德四年秋七月初三日，有一個從京師來的小官，帶著一個兒子和一個僕人，從龍場路過去上任，陰雨天黑，投宿於一苗民家。沒想到，第二天中午有人從那條路過來，說這個小官已死在路上。下午他的兒子又死了，第三天連僕人也死在山坡之下。
聽到此訊，王陽明悲傷之餘，命兩名童子去把三具屍體埋了，並感慨地說：
我早知道你肯定會死，因為前兩天我隔著籬笆望見你愁容滿面，一副憂心忡忡的樣子。如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該高高興興地去上任，為什麼要這麼不開心呢？
要知道，在遙遠的路途中，餐風宿露，攀越崖壁，行走於高山野嶺之頂，經常是飢渴勞累，筋骨疲憊不堪，而又有瘴厲之氣時時侵擾著身體，如果這時又有憂鬱哀愁積於內心，內外夾攻，豈有不死之理？
而我離開故鄉來到這裡，已有兩年了，同樣也經歷了瘴毒之氣的侵害，但卻能安然無恙，就是因為我始終保持著豁達愉悅之心，沒有一天是像你這樣悲悲切切、憂鬱哀愁的。
正因為王陽明在任何時候，都能保持一份愉悅、快樂的心情，被貶謫到龍場那個環境十分惡劣的地方時，跟隨他來的僕人都病倒了，唯獨他一個人無事，這正證明了擁有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的經歷，與王陽明有著驚人的相似之處。他被元軍俘虜後，經受了三年非人的關押生活，始終剛毅不屈，並寫下了流傳千古的《正氣歌》。
在《正氣歌》中，文天祥說：
我被關在陰暗潮溼的牢房裡，即使在陽光明媚的春天，裡面也像夜晚一樣黑暗。連牛馬也一起關在這裡，我吃的也是像給雞、鳥所吃的粗劣不堪的食物。一到下雨或有霜露的時節，牢房裡就四處漏水，地上被衝出道道溝溝坎坎。
在如此惡劣的環境中，寒來暑往，說也奇怪，我居然什麼病也沒有生。這其中哪有什麼技巧，只不過是我身懷浩然正氣，各種病邪怎能侵襲我的身心呢。
可見，心境對一個人的影響十分巨大，有時甚至關乎生死。所以要想擁有一個健康快樂的人生，關鍵就在於如何引導和掌握自己的心境。
在現在的社會環境中，競爭空前激烈，人們的內心普遍受到各種壓力的侵擾，壓力大到一定程度，就會對人的身心健康造成嚴重傷害。這種情況下，就需要我們及時對自己的身心狀態進行調整。
二、修好自己這顆心，可以扭轉命運
王陽明針對練習書法曾說：“古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”古人不論什麼事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。這種方法他總結為八個字：凝思靜慮，擬形於心。
這為我們揭示了一個大祕密：你心中的所思所想而形成的心理圖像，會將與之相應的事物吸引過來。
縱觀王陽明的一生，雖然無數坎坷，歷經磨難，但令人驚奇的是，每當面臨危機的關鍵時刻，總有貴人出現，機遇也總在那看似無望的時候到來。其中一個重要原因，就是他在有意無意中運用了這個方法。
因為無論在怎樣困難的環境裡，王陽明都能很快調整自己的心境，儘量保持在一種淡定、愉悅、快樂的狀態中。在這種狀態裡，呈現在他心中的心理圖像，必然是積極向上的，既有對人生的美好追求，也有對事業的熱切期待。精神如此專注在美好而光明的境界上，自然就能將美好而光明的東西吸引過來。
假如一個人過多地關注那些負面事物，就會把一些負面因素留在自己的心裡，甚至深深地刻印在潛意識中。這時，他心中對自己的期待，就會有意無意地停留在那些消極的層面上。
比如借了別人一筆錢，他往往會這樣想：“生活真艱難，我什麼時候才能掙到這筆錢好儘快還給人家呢？”心裡總有一種憂慮、焦急的想法，這樣腦海裡浮現出的必然是生活艱難、錢很難掙到的心理圖像。他大部分的注意力和生命能量都集中在這些負面想法上，自然就把與之相應的東西吸引過來。
所以，我們要想在人生中獲得幸福，就得 “凝思靜慮，擬形於心”，讓自己的心靈安靜下來，在腦海中經常想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩定、生動的心理圖像，發揮主導作用。將自己的精力集中在那些有價值的事情上，這樣才可能達到成功。
王守仁
，明代思想家、軍事家，心學集大成者，浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，學者稱之為陽明先生。
良知是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。當代日本人矢崎勝彥用陽明學發展起來的“將來世代國際財團”意在證明良知之道的大意義：克服我執，超越經濟至上主義、科學至上主義、眼前至上主義等。喚醒每一個人內在良知的地球市民意識，呼籲以此為行動準則，建立開拓未來的新文明。現在的“互聯網+”則更日新日日新地需要陽明學做意義支撐。
心學是能將所有玄遠的意義感覺化的身體力行的藝術。譬如，人活著無非是說與做，有的人多言，有的人沉默。王陽明告訴你：多言的病根在氣浮、志輕。氣浮的人志向不確定，熱衷於外在炫耀，必然日見淺陋；志輕的人容易自滿鬆心，幹什麼都不會有高深的造詣。
他的思想一出世，便產生了巨大的反響。幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言：21世紀是王陽明的世紀。
日本英雄西鄉隆盛曾說："修心煉膽，全從陽明學而來。"縱觀王陽明的一生，歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的。他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性，甚至包括身體健康和改變命運。
一、修好自己這顆心，可以百病不侵
在虔州時，陳九川病倒了。王陽明說：“關於病這個東西，格也很困難，你感覺如何？”陳九川說：“功夫的確很難。”王陽明說：“經常保持快樂、樂觀的心情，即為功夫。”
可能大家在現實生活中看到過很多這樣的例子——兩個得相同疾病的人，一個人性格開朗，另一個人性格憂鬱。那個性格開朗，能用樂觀的心態看待疾病的人，肯定比另外一個性格憂鬱、遇事悲觀的人好得快。
現代醫學已經證明，對於一件相同的事情，如果人的心情不同，對自己的身體健康就會產生截然不同的影響。
即使碰到很困難的事情，只要心態積極，凡事看到事情的光明面，充滿樂觀的意念，大腦處於這種和諧的狀態，就會分泌出對身體有益的激素。相反，如果心情憂鬱悲觀，整天哀聲嘆氣，處於一種苦悶怨怒的狀態，大腦受到這種惡性刺激，就會分泌出對身體有害的物質。
所以如果能修養自己的心，不論什麼事都保持一種樂觀開朗的心態，就能促使身心處於陰陽平衡，從而保持健康的體魄和年輕的精神。
王陽明在龍場謫居期間，寫下了一篇千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一件事：
正德四年秋七月初三日，有一個從京師來的小官，帶著一個兒子和一個僕人，從龍場路過去上任，陰雨天黑，投宿於一苗民家。沒想到，第二天中午有人從那條路過來，說這個小官已死在路上。下午他的兒子又死了，第三天連僕人也死在山坡之下。
聽到此訊，王陽明悲傷之餘，命兩名童子去把三具屍體埋了，並感慨地說：
我早知道你肯定會死，因為前兩天我隔著籬笆望見你愁容滿面，一副憂心忡忡的樣子。如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該高高興興地去上任，為什麼要這麼不開心呢？
要知道，在遙遠的路途中，餐風宿露，攀越崖壁，行走於高山野嶺之頂，經常是飢渴勞累，筋骨疲憊不堪，而又有瘴厲之氣時時侵擾著身體，如果這時又有憂鬱哀愁積於內心，內外夾攻，豈有不死之理？
而我離開故鄉來到這裡，已有兩年了，同樣也經歷了瘴毒之氣的侵害，但卻能安然無恙，就是因為我始終保持著豁達愉悅之心，沒有一天是像你這樣悲悲切切、憂鬱哀愁的。
正因為王陽明在任何時候，都能保持一份愉悅、快樂的心情，被貶謫到龍場那個環境十分惡劣的地方時，跟隨他來的僕人都病倒了，唯獨他一個人無事，這正證明了擁有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的經歷，與王陽明有著驚人的相似之處。他被元軍俘虜後，經受了三年非人的關押生活，始終剛毅不屈，並寫下了流傳千古的《正氣歌》。
在《正氣歌》中，文天祥說：
我被關在陰暗潮溼的牢房裡，即使在陽光明媚的春天，裡面也像夜晚一樣黑暗。連牛馬也一起關在這裡，我吃的也是像給雞、鳥所吃的粗劣不堪的食物。一到下雨或有霜露的時節，牢房裡就四處漏水，地上被衝出道道溝溝坎坎。
在如此惡劣的環境中，寒來暑往，說也奇怪，我居然什麼病也沒有生。這其中哪有什麼技巧，只不過是我身懷浩然正氣，各種病邪怎能侵襲我的身心呢。
可見，心境對一個人的影響十分巨大，有時甚至關乎生死。所以要想擁有一個健康快樂的人生，關鍵就在於如何引導和掌握自己的心境。
在現在的社會環境中，競爭空前激烈，人們的內心普遍受到各種壓力的侵擾，壓力大到一定程度，就會對人的身心健康造成嚴重傷害。這種情況下，就需要我們及時對自己的身心狀態進行調整。
二、修好自己這顆心，可以扭轉命運
王陽明針對練習書法曾說：“古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”古人不論什麼事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。這種方法他總結為八個字：凝思靜慮，擬形於心。
這為我們揭示了一個大祕密：你心中的所思所想而形成的心理圖像，會將與之相應的事物吸引過來。
縱觀王陽明的一生，雖然無數坎坷，歷經磨難，但令人驚奇的是，每當面臨危機的關鍵時刻，總有貴人出現，機遇也總在那看似無望的時候到來。其中一個重要原因，就是他在有意無意中運用了這個方法。
因為無論在怎樣困難的環境裡，王陽明都能很快調整自己的心境，儘量保持在一種淡定、愉悅、快樂的狀態中。在這種狀態裡，呈現在他心中的心理圖像，必然是積極向上的，既有對人生的美好追求，也有對事業的熱切期待。精神如此專注在美好而光明的境界上，自然就能將美好而光明的東西吸引過來。
假如一個人過多地關注那些負面事物，就會把一些負面因素留在自己的心裡，甚至深深地刻印在潛意識中。這時，他心中對自己的期待，就會有意無意地停留在那些消極的層面上。
比如借了別人一筆錢，他往往會這樣想：“生活真艱難，我什麼時候才能掙到這筆錢好儘快還給人家呢？”心裡總有一種憂慮、焦急的想法，這樣腦海裡浮現出的必然是生活艱難、錢很難掙到的心理圖像。他大部分的注意力和生命能量都集中在這些負面想法上，自然就把與之相應的東西吸引過來。
所以，我們要想在人生中獲得幸福，就得 “凝思靜慮，擬形於心”，讓自己的心靈安靜下來，在腦海中經常想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩定、生動的心理圖像，發揮主導作用。將自己的精力集中在那些有價值的事情上，這樣才可能達到成功。
三、修好自己這顆心，需要高度自律
王陽明說：“日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。”白天做功夫覺得煩擾，就靜坐；如果懶得看書，就去看書；這是對症下藥。
他告訴我們，修心的要點，在於做到克己自制，有一種自律的精神。
要做到克己自律，關鍵在於每天去做一點自己心裡並不願意做、但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。換句話說，就是要經常強迫自己進入狀態。這樣，你便不會為那些真正需要你完成的義務而感到痛苦。久而久之，這種自律行為就變成習慣，主宰著你的行為。
也許有人不贊同做事要強迫自己的說法和做法，而認為一個人應該以一種愉悅、歡快的心情去學習、讀書、做事，以為這樣才符合心理學及大腦思維的規律。因為據研究，人類的大腦只有在愉悅、快樂的狀態下才能最好地發揮作用。
但世間哪有那麼多心甘情願和心情愉悅的事？除非是好逸惡勞，娛樂享受。越有用的事情做起來越不舒服。所以要考慮人性的弱點，對此王陽明和曾國藩都主張：咬牙做去！
人是一種十分矛盾的動物，強大的惰性與巨大的潛力在體內共存，在沒有壓力的情況下，人就會變得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過且過，十足一個平庸之輩。而施加了一定的壓力和強迫之後，不斷朝向一個目標努力，人的潛力才會被激發出來，顯現出不同於常人的地方。
可以說，世上的許多事情都是被逼出來的，人必須強迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。一切的偉人和成功的人，都是對自己夠狠的人。
人都有習氣，矇蔽了自己的心，習氣和矇蔽越重，強迫自己就越艱難。但別無他法，只有付出比別人更多的努力和功夫，在一次次強迫的磨礪中，慢慢清除掉自己的壞習氣，才能恢復心的本來光明。這就是王陽明為我們指出的路。
所以，凡事多強迫自己，能獲得意想不到的修為和成功。
王守仁
，明代思想家、軍事家，心學集大成者，浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，學者稱之為陽明先生。
良知是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。當代日本人矢崎勝彥用陽明學發展起來的“將來世代國際財團”意在證明良知之道的大意義：克服我執，超越經濟至上主義、科學至上主義、眼前至上主義等。喚醒每一個人內在良知的地球市民意識，呼籲以此為行動準則，建立開拓未來的新文明。現在的“互聯網+”則更日新日日新地需要陽明學做意義支撐。
心學是能將所有玄遠的意義感覺化的身體力行的藝術。譬如，人活著無非是說與做，有的人多言，有的人沉默。王陽明告訴你：多言的病根在氣浮、志輕。氣浮的人志向不確定，熱衷於外在炫耀，必然日見淺陋；志輕的人容易自滿鬆心，幹什麼都不會有高深的造詣。
他的思想一出世，便產生了巨大的反響。幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言：21世紀是王陽明的世紀。
日本英雄西鄉隆盛曾說："修心煉膽，全從陽明學而來。"縱觀王陽明的一生，歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的。他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性，甚至包括身體健康和改變命運。
一、修好自己這顆心，可以百病不侵
在虔州時，陳九川病倒了。王陽明說：“關於病這個東西，格也很困難，你感覺如何？”陳九川說：“功夫的確很難。”王陽明說：“經常保持快樂、樂觀的心情，即為功夫。”
可能大家在現實生活中看到過很多這樣的例子——兩個得相同疾病的人，一個人性格開朗，另一個人性格憂鬱。那個性格開朗，能用樂觀的心態看待疾病的人，肯定比另外一個性格憂鬱、遇事悲觀的人好得快。
現代醫學已經證明，對於一件相同的事情，如果人的心情不同，對自己的身體健康就會產生截然不同的影響。
即使碰到很困難的事情，只要心態積極，凡事看到事情的光明面，充滿樂觀的意念，大腦處於這種和諧的狀態，就會分泌出對身體有益的激素。相反，如果心情憂鬱悲觀，整天哀聲嘆氣，處於一種苦悶怨怒的狀態，大腦受到這種惡性刺激，就會分泌出對身體有害的物質。
所以如果能修養自己的心，不論什麼事都保持一種樂觀開朗的心態，就能促使身心處於陰陽平衡，從而保持健康的體魄和年輕的精神。
王陽明在龍場謫居期間，寫下了一篇千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一件事：
正德四年秋七月初三日，有一個從京師來的小官，帶著一個兒子和一個僕人，從龍場路過去上任，陰雨天黑，投宿於一苗民家。沒想到，第二天中午有人從那條路過來，說這個小官已死在路上。下午他的兒子又死了，第三天連僕人也死在山坡之下。
聽到此訊，王陽明悲傷之餘，命兩名童子去把三具屍體埋了，並感慨地說：
我早知道你肯定會死，因為前兩天我隔著籬笆望見你愁容滿面，一副憂心忡忡的樣子。如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該高高興興地去上任，為什麼要這麼不開心呢？
要知道，在遙遠的路途中，餐風宿露，攀越崖壁，行走於高山野嶺之頂，經常是飢渴勞累，筋骨疲憊不堪，而又有瘴厲之氣時時侵擾著身體，如果這時又有憂鬱哀愁積於內心，內外夾攻，豈有不死之理？
而我離開故鄉來到這裡，已有兩年了，同樣也經歷了瘴毒之氣的侵害，但卻能安然無恙，就是因為我始終保持著豁達愉悅之心，沒有一天是像你這樣悲悲切切、憂鬱哀愁的。
正因為王陽明在任何時候，都能保持一份愉悅、快樂的心情，被貶謫到龍場那個環境十分惡劣的地方時，跟隨他來的僕人都病倒了，唯獨他一個人無事，這正證明了擁有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的經歷，與王陽明有著驚人的相似之處。他被元軍俘虜後，經受了三年非人的關押生活，始終剛毅不屈，並寫下了流傳千古的《正氣歌》。
在《正氣歌》中，文天祥說：
我被關在陰暗潮溼的牢房裡，即使在陽光明媚的春天，裡面也像夜晚一樣黑暗。連牛馬也一起關在這裡，我吃的也是像給雞、鳥所吃的粗劣不堪的食物。一到下雨或有霜露的時節，牢房裡就四處漏水，地上被衝出道道溝溝坎坎。
在如此惡劣的環境中，寒來暑往，說也奇怪，我居然什麼病也沒有生。這其中哪有什麼技巧，只不過是我身懷浩然正氣，各種病邪怎能侵襲我的身心呢。
可見，心境對一個人的影響十分巨大，有時甚至關乎生死。所以要想擁有一個健康快樂的人生，關鍵就在於如何引導和掌握自己的心境。
在現在的社會環境中，競爭空前激烈，人們的內心普遍受到各種壓力的侵擾，壓力大到一定程度，就會對人的身心健康造成嚴重傷害。這種情況下，就需要我們及時對自己的身心狀態進行調整。
二、修好自己這顆心，可以扭轉命運
王陽明針對練習書法曾說：“古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”古人不論什麼事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。這種方法他總結為八個字：凝思靜慮，擬形於心。
這為我們揭示了一個大祕密：你心中的所思所想而形成的心理圖像，會將與之相應的事物吸引過來。
縱觀王陽明的一生，雖然無數坎坷，歷經磨難，但令人驚奇的是，每當面臨危機的關鍵時刻，總有貴人出現，機遇也總在那看似無望的時候到來。其中一個重要原因，就是他在有意無意中運用了這個方法。
因為無論在怎樣困難的環境裡，王陽明都能很快調整自己的心境，儘量保持在一種淡定、愉悅、快樂的狀態中。在這種狀態裡，呈現在他心中的心理圖像，必然是積極向上的，既有對人生的美好追求，也有對事業的熱切期待。精神如此專注在美好而光明的境界上，自然就能將美好而光明的東西吸引過來。
假如一個人過多地關注那些負面事物，就會把一些負面因素留在自己的心裡，甚至深深地刻印在潛意識中。這時，他心中對自己的期待，就會有意無意地停留在那些消極的層面上。
比如借了別人一筆錢，他往往會這樣想：“生活真艱難，我什麼時候才能掙到這筆錢好儘快還給人家呢？”心裡總有一種憂慮、焦急的想法，這樣腦海裡浮現出的必然是生活艱難、錢很難掙到的心理圖像。他大部分的注意力和生命能量都集中在這些負面想法上，自然就把與之相應的東西吸引過來。
所以，我們要想在人生中獲得幸福，就得 “凝思靜慮，擬形於心”，讓自己的心靈安靜下來，在腦海中經常想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩定、生動的心理圖像，發揮主導作用。將自己的精力集中在那些有價值的事情上，這樣才可能達到成功。
三、修好自己這顆心，需要高度自律
王陽明說：“日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。”白天做功夫覺得煩擾，就靜坐；如果懶得看書，就去看書；這是對症下藥。
他告訴我們，修心的要點，在於做到克己自制，有一種自律的精神。
要做到克己自律，關鍵在於每天去做一點自己心裡並不願意做、但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。換句話說，就是要經常強迫自己進入狀態。這樣，你便不會為那些真正需要你完成的義務而感到痛苦。久而久之，這種自律行為就變成習慣，主宰著你的行為。
也許有人不贊同做事要強迫自己的說法和做法，而認為一個人應該以一種愉悅、歡快的心情去學習、讀書、做事，以為這樣才符合心理學及大腦思維的規律。因為據研究，人類的大腦只有在愉悅、快樂的狀態下才能最好地發揮作用。
但世間哪有那麼多心甘情願和心情愉悅的事？除非是好逸惡勞，娛樂享受。越有用的事情做起來越不舒服。所以要考慮人性的弱點，對此王陽明和曾國藩都主張：咬牙做去！
人是一種十分矛盾的動物，強大的惰性與巨大的潛力在體內共存，在沒有壓力的情況下，人就會變得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過且過，十足一個平庸之輩。而施加了一定的壓力和強迫之後，不斷朝向一個目標努力，人的潛力才會被激發出來，顯現出不同於常人的地方。
可以說，世上的許多事情都是被逼出來的，人必須強迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。一切的偉人和成功的人，都是對自己夠狠的人。
人都有習氣，矇蔽了自己的心，習氣和矇蔽越重，強迫自己就越艱難。但別無他法，只有付出比別人更多的努力和功夫，在一次次強迫的磨礪中，慢慢清除掉自己的壞習氣，才能恢復心的本來光明。這就是王陽明為我們指出的路。
所以，凡事多強迫自己，能獲得意想不到的修為和成功。
四、修好自己這顆心，需要減壓心靈
王陽明說：“讀書作文安能累人？人自累於得失耳。”讀書作文，怎麼能牽累人呢？人其實是被自己的計較得失牽累了。
這句話道出了人之所以活得累的根本原因——精神的內耗。這內耗則來自內心對得失的計較。比如你做一件重要的事，會希望做的好、害怕做不好，會思慮做得好會怎樣、做不好會怎樣，這就是計較，內耗也就開始了。
焦慮也是如此產生的。在這種狀態下，必然會在那裡患得患失，雜念叢生，而不能進入全神貫注的高效狀態。表面上他很努力，其實根本無法做到真正的投入，效率很低，當然就不會有好的成績和效果。
怎麼應對？王陽明告訴我們，只要心靈提升到一定境界，有自我控制的能力，就不會給心造成牽累；即使有了牽累，也容易察覺並去掉。比如讀書的時候，知道有強記的心不對，就去掉它；知道有求快的心不對，就去掉它；知道有爭強鬥勝的心不對，就去掉它……如此一來，就是一個完全沒有自我計較、純為天理的心。
所以，我們做任何事情都要有更高一些的目標與追求，這樣心靈就能從眼前的事情中脫身出來，立於更深、站在更高去看待這件事情，也就不再有那麼多的計較了。這樣就能做許多事而不為其所累。
這是怎樣一種心靈境界呢？王陽明說：“聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”聖人的心就像明鏡，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們去了也不留下任何痕跡。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。”
心靈只有如此，才能在處理各種事務時悠遊自如，從容不迫，應變無窮。在今天這個信息爆炸，生活節奏越來越快的時代，我們尤其需要這種“心如明鏡”的狀態，才能生活得更輕鬆快樂一點。
今天的人都追求快，古人則說：欲速則不達。儘管我們想快，但心理急躁，就會失去冷靜、從容處理事情的能力，就會感到艱難和痛苦，就會以更糟的心情來對待生活，陷入一種惡性循環。其實我們的心靈本來有著驚人的能力和智慧，在沒有外物干擾、寧靜平和的狀態下，能以更高的效率、更正確的方式來應對所遇到的一切事情。
如何才能擁有這種狀態呢？答案就是一個字：閒。白巖鬆說：發呆，喝茶，看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有創意的時間嗎？一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。我的很多想法都是在喝茶發呆時想出來的，相反忙碌的時候沒有想出來。
閒有兩種，一種是人閒心也閒，給自己一些時間，從繁忙中脫身出來；一種是人忙心不忙，這是需要靠人的閒去養，和在覺察剋制中去修的。無論哪種，其實對我們做事都更有利。這也是莊子說的：無用之用，方為大用。
不要像一個美國社會學家所說的：中國人活得太累了，他們的人生只有兩個詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。
王守仁
，明代思想家、軍事家，心學集大成者，浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，學者稱之為陽明先生。
良知是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。當代日本人矢崎勝彥用陽明學發展起來的“將來世代國際財團”意在證明良知之道的大意義：克服我執，超越經濟至上主義、科學至上主義、眼前至上主義等。喚醒每一個人內在良知的地球市民意識，呼籲以此為行動準則，建立開拓未來的新文明。現在的“互聯網+”則更日新日日新地需要陽明學做意義支撐。
心學是能將所有玄遠的意義感覺化的身體力行的藝術。譬如，人活著無非是說與做，有的人多言，有的人沉默。王陽明告訴你：多言的病根在氣浮、志輕。氣浮的人志向不確定，熱衷於外在炫耀，必然日見淺陋；志輕的人容易自滿鬆心，幹什麼都不會有高深的造詣。
他的思想一出世，便產生了巨大的反響。幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言：21世紀是王陽明的世紀。
日本英雄西鄉隆盛曾說："修心煉膽，全從陽明學而來。"縱觀王陽明的一生，歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的。他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性，甚至包括身體健康和改變命運。
一、修好自己這顆心，可以百病不侵
在虔州時，陳九川病倒了。王陽明說：“關於病這個東西，格也很困難，你感覺如何？”陳九川說：“功夫的確很難。”王陽明說：“經常保持快樂、樂觀的心情，即為功夫。”
可能大家在現實生活中看到過很多這樣的例子——兩個得相同疾病的人，一個人性格開朗，另一個人性格憂鬱。那個性格開朗，能用樂觀的心態看待疾病的人，肯定比另外一個性格憂鬱、遇事悲觀的人好得快。
現代醫學已經證明，對於一件相同的事情，如果人的心情不同，對自己的身體健康就會產生截然不同的影響。
即使碰到很困難的事情，只要心態積極，凡事看到事情的光明面，充滿樂觀的意念，大腦處於這種和諧的狀態，就會分泌出對身體有益的激素。相反，如果心情憂鬱悲觀，整天哀聲嘆氣，處於一種苦悶怨怒的狀態，大腦受到這種惡性刺激，就會分泌出對身體有害的物質。
所以如果能修養自己的心，不論什麼事都保持一種樂觀開朗的心態，就能促使身心處於陰陽平衡，從而保持健康的體魄和年輕的精神。
王陽明在龍場謫居期間，寫下了一篇千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一件事：
正德四年秋七月初三日，有一個從京師來的小官，帶著一個兒子和一個僕人，從龍場路過去上任，陰雨天黑，投宿於一苗民家。沒想到，第二天中午有人從那條路過來，說這個小官已死在路上。下午他的兒子又死了，第三天連僕人也死在山坡之下。
聽到此訊，王陽明悲傷之餘，命兩名童子去把三具屍體埋了，並感慨地說：
我早知道你肯定會死，因為前兩天我隔著籬笆望見你愁容滿面，一副憂心忡忡的樣子。如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該高高興興地去上任，為什麼要這麼不開心呢？
要知道，在遙遠的路途中，餐風宿露，攀越崖壁，行走於高山野嶺之頂，經常是飢渴勞累，筋骨疲憊不堪，而又有瘴厲之氣時時侵擾著身體，如果這時又有憂鬱哀愁積於內心，內外夾攻，豈有不死之理？
而我離開故鄉來到這裡，已有兩年了，同樣也經歷了瘴毒之氣的侵害，但卻能安然無恙，就是因為我始終保持著豁達愉悅之心，沒有一天是像你這樣悲悲切切、憂鬱哀愁的。
正因為王陽明在任何時候，都能保持一份愉悅、快樂的心情，被貶謫到龍場那個環境十分惡劣的地方時，跟隨他來的僕人都病倒了，唯獨他一個人無事，這正證明了擁有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的經歷，與王陽明有著驚人的相似之處。他被元軍俘虜後，經受了三年非人的關押生活，始終剛毅不屈，並寫下了流傳千古的《正氣歌》。
在《正氣歌》中，文天祥說：
我被關在陰暗潮溼的牢房裡，即使在陽光明媚的春天，裡面也像夜晚一樣黑暗。連牛馬也一起關在這裡，我吃的也是像給雞、鳥所吃的粗劣不堪的食物。一到下雨或有霜露的時節，牢房裡就四處漏水，地上被衝出道道溝溝坎坎。
在如此惡劣的環境中，寒來暑往，說也奇怪，我居然什麼病也沒有生。這其中哪有什麼技巧，只不過是我身懷浩然正氣，各種病邪怎能侵襲我的身心呢。
可見，心境對一個人的影響十分巨大，有時甚至關乎生死。所以要想擁有一個健康快樂的人生，關鍵就在於如何引導和掌握自己的心境。
在現在的社會環境中，競爭空前激烈，人們的內心普遍受到各種壓力的侵擾，壓力大到一定程度，就會對人的身心健康造成嚴重傷害。這種情況下，就需要我們及時對自己的身心狀態進行調整。
二、修好自己這顆心，可以扭轉命運
王陽明針對練習書法曾說：“古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”古人不論什麼事情，隨時都在心上學習，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了。這種方法他總結為八個字：凝思靜慮，擬形於心。
這為我們揭示了一個大祕密：你心中的所思所想而形成的心理圖像，會將與之相應的事物吸引過來。
縱觀王陽明的一生，雖然無數坎坷，歷經磨難，但令人驚奇的是，每當面臨危機的關鍵時刻，總有貴人出現，機遇也總在那看似無望的時候到來。其中一個重要原因，就是他在有意無意中運用了這個方法。
因為無論在怎樣困難的環境裡，王陽明都能很快調整自己的心境，儘量保持在一種淡定、愉悅、快樂的狀態中。在這種狀態裡，呈現在他心中的心理圖像，必然是積極向上的，既有對人生的美好追求，也有對事業的熱切期待。精神如此專注在美好而光明的境界上，自然就能將美好而光明的東西吸引過來。
假如一個人過多地關注那些負面事物，就會把一些負面因素留在自己的心裡，甚至深深地刻印在潛意識中。這時，他心中對自己的期待，就會有意無意地停留在那些消極的層面上。
比如借了別人一筆錢，他往往會這樣想：“生活真艱難，我什麼時候才能掙到這筆錢好儘快還給人家呢？”心裡總有一種憂慮、焦急的想法，這樣腦海裡浮現出的必然是生活艱難、錢很難掙到的心理圖像。他大部分的注意力和生命能量都集中在這些負面想法上，自然就把與之相應的東西吸引過來。
所以，我們要想在人生中獲得幸福，就得 “凝思靜慮，擬形於心”，讓自己的心靈安靜下來，在腦海中經常想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩定、生動的心理圖像，發揮主導作用。將自己的精力集中在那些有價值的事情上，這樣才可能達到成功。
三、修好自己這顆心，需要高度自律
王陽明說：“日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。”白天做功夫覺得煩擾，就靜坐；如果懶得看書，就去看書；這是對症下藥。
他告訴我們，修心的要點，在於做到克己自制，有一種自律的精神。
要做到克己自律，關鍵在於每天去做一點自己心裡並不願意做、但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。換句話說，就是要經常強迫自己進入狀態。這樣，你便不會為那些真正需要你完成的義務而感到痛苦。久而久之，這種自律行為就變成習慣，主宰著你的行為。
也許有人不贊同做事要強迫自己的說法和做法，而認為一個人應該以一種愉悅、歡快的心情去學習、讀書、做事，以為這樣才符合心理學及大腦思維的規律。因為據研究，人類的大腦只有在愉悅、快樂的狀態下才能最好地發揮作用。
但世間哪有那麼多心甘情願和心情愉悅的事？除非是好逸惡勞，娛樂享受。越有用的事情做起來越不舒服。所以要考慮人性的弱點，對此王陽明和曾國藩都主張：咬牙做去！
人是一種十分矛盾的動物，強大的惰性與巨大的潛力在體內共存，在沒有壓力的情況下，人就會變得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過且過，十足一個平庸之輩。而施加了一定的壓力和強迫之後，不斷朝向一個目標努力，人的潛力才會被激發出來，顯現出不同於常人的地方。
可以說，世上的許多事情都是被逼出來的，人必須強迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。一切的偉人和成功的人，都是對自己夠狠的人。
人都有習氣，矇蔽了自己的心，習氣和矇蔽越重，強迫自己就越艱難。但別無他法，只有付出比別人更多的努力和功夫，在一次次強迫的磨礪中，慢慢清除掉自己的壞習氣，才能恢復心的本來光明。這就是王陽明為我們指出的路。
所以，凡事多強迫自己，能獲得意想不到的修為和成功。
四、修好自己這顆心，需要減壓心靈
王陽明說：“讀書作文安能累人？人自累於得失耳。”讀書作文，怎麼能牽累人呢？人其實是被自己的計較得失牽累了。
這句話道出了人之所以活得累的根本原因——精神的內耗。這內耗則來自內心對得失的計較。比如你做一件重要的事，會希望做的好、害怕做不好，會思慮做得好會怎樣、做不好會怎樣，這就是計較，內耗也就開始了。
焦慮也是如此產生的。在這種狀態下，必然會在那裡患得患失，雜念叢生，而不能進入全神貫注的高效狀態。表面上他很努力，其實根本無法做到真正的投入，效率很低，當然就不會有好的成績和效果。
怎麼應對？王陽明告訴我們，只要心靈提升到一定境界，有自我控制的能力，就不會給心造成牽累；即使有了牽累，也容易察覺並去掉。比如讀書的時候，知道有強記的心不對，就去掉它；知道有求快的心不對，就去掉它；知道有爭強鬥勝的心不對，就去掉它……如此一來，就是一個完全沒有自我計較、純為天理的心。
所以，我們做任何事情都要有更高一些的目標與追求，這樣心靈就能從眼前的事情中脫身出來，立於更深、站在更高去看待這件事情，也就不再有那麼多的計較了。這樣就能做許多事而不為其所累。
這是怎樣一種心靈境界呢？王陽明說：“聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”聖人的心就像明鏡，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們去了也不留下任何痕跡。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。”
心靈只有如此，才能在處理各種事務時悠遊自如，從容不迫，應變無窮。在今天這個信息爆炸，生活節奏越來越快的時代，我們尤其需要這種“心如明鏡”的狀態，才能生活得更輕鬆快樂一點。
今天的人都追求快，古人則說：欲速則不達。儘管我們想快，但心理急躁，就會失去冷靜、從容處理事情的能力，就會感到艱難和痛苦，就會以更糟的心情來對待生活，陷入一種惡性循環。其實我們的心靈本來有著驚人的能力和智慧，在沒有外物干擾、寧靜平和的狀態下，能以更高的效率、更正確的方式來應對所遇到的一切事情。
如何才能擁有這種狀態呢？答案就是一個字：閒。白巖鬆說：發呆，喝茶，看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有創意的時間嗎？一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。我的很多想法都是在喝茶發呆時想出來的，相反忙碌的時候沒有想出來。
閒有兩種，一種是人閒心也閒，給自己一些時間，從繁忙中脫身出來；一種是人忙心不忙，這是需要靠人的閒去養，和在覺察剋制中去修的。無論哪種，其實對我們做事都更有利。這也是莊子說的：無用之用，方為大用。
不要像一個美國社會學家所說的：中國人活得太累了，他們的人生只有兩個詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。
王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難。”如果你覺得諸事不順，疲憊不堪，身體也越來越差，卻成績甚微，也許你該將眼光投向自己的內心，去檢索心內的陋習，跨越自己的心坎。若能把心中之賊破掉，學業、家業、事業就會改觀，人生問題就能釜底抽薪地解決掉。此心光明，人生才能光明。
五、修好自己這顆心，用盡一生，去做一個光明磊落的人
1、做事是最靠譜的修煉。
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
感悟：入世做事才是人生修行的最好法門，如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
2、與朋友相處，懂得謙讓很重要。
處朋友，務相下則得益，相上則損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
3、越不想做什麼，就越要耐著性子去做。
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
4、克己修身，來不得半點妥協。
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
5、悔悟是人生最好的藥。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡，這就是完整的成長過程。
6、工作生活忙亂，皆因得失之心。
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
7、只知逃避永遠沒出息。
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在叫“逃避”，而不是清靜。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
8、對朋友少指責、多鼓勵。
大凡朋友須箴規指謫處少，誘掖獎勸意多，方是。
感悟：朋友犯了錯誤或者遇到難處，本就心裡懊惱痛苦，規勸其實沒什麼用處，指責更無疑是在傷害朋友、毀滅友情，雪上加霜。只有開導和鼓勵，才是最有情有義的做法，才對朋友真的有用。所謂“患難見真情”，王陽明告訴我們的是基於人性和情義的交友之道。
9、矇蔽心靈的，永遠是物慾。
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
10、要善惡分明，更要愛恨分明。
人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù），便是聖人。
感悟：很多人都以為聖人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知善惡，並能從善如流、嫉惡如仇，這就是大道至簡。可說起來容易簡單，又有幾人能做到呢？
11、別在打扮自己上花費太多時間。
人只有許多精神，若專在容貌上用功，則於中心照管不及者多矣。
感悟：如今是個看臉的世界，顏值被越來越多的年輕人注重。是人都會老，顏值也會有保鮮期。而內在氣質卻不會，它會如酒一樣越陳越香，時間越久，反而越發“光鮮亮麗、耀眼奪目”。分多一點時間，去多關照和修養下自己的內心吧。
12、好學+堅持=涵養
人須是知學，講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。所以人是不能不學的，如果學不下去，那就是你的意志不堅定，志向不牢固。
13、心正就是少發怒。
凡人忿懥（zhì），著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
14、要想快樂，須哭出來。
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。如果實在忍不住，就哭出來吧，發洩也是一種放鬆身心的好方式。
15、這個世界沒有對不起你。
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理。
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行。
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字。
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己。
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴。
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。