'大宋第一背鍋俠王安石：我不只主持了一個變法，你們真瞭解我嗎？'
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
一個成為改革派的將帥，一個化身保守派的中樞，而後者更直接毀掉了王安石變法的所有成果。
所有曾幫助過王安石的人生貴人們，都被王安石一手推入深淵。而到底是什麼讓得勢後的王安石變成了一個陌生人？不顧昔年恩情，一意孤行，推行著史無前例的瘋狂改革，並在變法這條路上義無反顧地走了下去？
而這個問題，也許《抱朴子》中的一句話可以作為答案：蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。
君子朋而不黨。對王安石來說，比起私人情誼，救天下顯得更加重要。他願意揹負所有罵名，因為留給他，留給大宋的時間已經不多了。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
一個成為改革派的將帥，一個化身保守派的中樞，而後者更直接毀掉了王安石變法的所有成果。
所有曾幫助過王安石的人生貴人們，都被王安石一手推入深淵。而到底是什麼讓得勢後的王安石變成了一個陌生人？不顧昔年恩情，一意孤行，推行著史無前例的瘋狂改革，並在變法這條路上義無反顧地走了下去？
而這個問題，也許《抱朴子》中的一句話可以作為答案：蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。
君子朋而不黨。對王安石來說，比起私人情誼，救天下顯得更加重要。他願意揹負所有罵名，因為留給他，留給大宋的時間已經不多了。
純友——朋而不黨，其淡如水。
王安石曾有過很多朋友，但這些人最終都因為政見不合，而被王安石親手推開。到了變法後期，隨著變法推進越來越難，王安石也越來越孤獨。
天生不好美色，視財富如過眼煙雲的王安石，忘記了一件事：這自古以來，就只有一個王安石而已。絕大多數人都是凡夫俗子，在名利面前毫無抵抗力。
早在熙寧元年（1066年），王安石在跟宋神宗第一次面對面交談的時候，他就寫了一道很著名的奏議——《本朝百年無事札子》。
所有人都看到的，是北宋百餘年的國泰民安，但只有王安石看到了這一虛假繁榮背後的隱患。
王安石最後說：百年無事，亦天助也。換言之，北宋之所以能太平這麼久，完全是上天保佑，但這樣的僥倖不可能再持續下去了。
當時的北宋，就像是一個從內而外開始爛的大樹，雖然一時看上去還是鬱郁蒼蒼，但用不了多久就會徹底腐朽。
這並非是王安石危言聳聽，當時的北宋確實正在被三大問題困擾，並且正迅速滑入無可救藥的深淵。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
一個成為改革派的將帥，一個化身保守派的中樞，而後者更直接毀掉了王安石變法的所有成果。
所有曾幫助過王安石的人生貴人們，都被王安石一手推入深淵。而到底是什麼讓得勢後的王安石變成了一個陌生人？不顧昔年恩情，一意孤行，推行著史無前例的瘋狂改革，並在變法這條路上義無反顧地走了下去？
而這個問題，也許《抱朴子》中的一句話可以作為答案：蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。
君子朋而不黨。對王安石來說，比起私人情誼，救天下顯得更加重要。他願意揹負所有罵名，因為留給他，留給大宋的時間已經不多了。
純友——朋而不黨，其淡如水。
王安石曾有過很多朋友，但這些人最終都因為政見不合，而被王安石親手推開。到了變法後期，隨著變法推進越來越難，王安石也越來越孤獨。
天生不好美色，視財富如過眼煙雲的王安石，忘記了一件事：這自古以來，就只有一個王安石而已。絕大多數人都是凡夫俗子，在名利面前毫無抵抗力。
早在熙寧元年（1066年），王安石在跟宋神宗第一次面對面交談的時候，他就寫了一道很著名的奏議——《本朝百年無事札子》。
所有人都看到的，是北宋百餘年的國泰民安，但只有王安石看到了這一虛假繁榮背後的隱患。
王安石最後說：百年無事，亦天助也。換言之，北宋之所以能太平這麼久，完全是上天保佑，但這樣的僥倖不可能再持續下去了。
當時的北宋，就像是一個從內而外開始爛的大樹，雖然一時看上去還是鬱郁蒼蒼，但用不了多久就會徹底腐朽。
這並非是王安石危言聳聽，當時的北宋確實正在被三大問題困擾，並且正迅速滑入無可救藥的深淵。
首先是冗官。
有宋以來，重文輕武，雖然文治到達了極致，但輕武將帶來的後果就是，北宋軍隊的戰鬥力直線下降。為了避免武將擁兵自重，重演前唐藩鎮割據的災難，宋朝的兵將都實行分離制，經常會出現兵不識將，將不識兵的尷尬現象。
而為了相互制衡，宋朝又開設了大量的官職，同官階之間相互制約，經常出現一個官職，卻有幾個任職者的現象。
除此以外就是冗兵。
為了加強中央集權，宋朝歷代統治者都熱衷於募兵，但這樣的後果就是，兵源質量不斷下降，並出現了不少吃空餉的現象。不斷膨脹的士兵數量和不斷下降的作戰能力，這使得宋朝陷入了無限的死循環。
而冗官冗兵問題，催生出的，便是財政危機。
舉一個最簡單的例子。宋太祖趙匡胤時期，軍隊建制12萬人，宋太宗趙光義時期增加為18萬人，到宋真宗時期激增為40萬人，宋仁宗時期更是到達了恐怖的80萬人。
前唐時期科舉制度十分嚴格，進士每期不過三四十人，而相對應的宋朝，每期動輒四五百人，再加上統治階級胡亂封官，各種加封和蔭封，宋朝官僚體系幾乎被撐爆。軍費開支和政務開支，以及隨後因戰敗而來的歲幣開支，都極大損耗了北宋的財政。
王安石正是看到了這三個問題，才相對應的展開了“青苗法”、“保甲法”、“免役法”等新法變革。
但遺憾的是，王安石變法觸動了統治階級的固有利益，隨著變法推進越來越難，再加上宋神宗的不斷動搖，晚年的王安石又經歷了一場喪子之痛，這場改革終於還是被叫停了。
隨著宋神宗的逝去，王安石失去了最後的後盾，在隨後波瀾詭譎的政局變幻中徹底失勢，晚年的他回到了江寧，與山石之間建了一座“半山園”，看似寄居江湖之中，但內心卻仍然惦念著廟堂之事。
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
一個成為改革派的將帥，一個化身保守派的中樞，而後者更直接毀掉了王安石變法的所有成果。
所有曾幫助過王安石的人生貴人們，都被王安石一手推入深淵。而到底是什麼讓得勢後的王安石變成了一個陌生人？不顧昔年恩情，一意孤行，推行著史無前例的瘋狂改革，並在變法這條路上義無反顧地走了下去？
而這個問題，也許《抱朴子》中的一句話可以作為答案：蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。
君子朋而不黨。對王安石來說，比起私人情誼，救天下顯得更加重要。他願意揹負所有罵名，因為留給他，留給大宋的時間已經不多了。
純友——朋而不黨，其淡如水。
王安石曾有過很多朋友，但這些人最終都因為政見不合，而被王安石親手推開。到了變法後期，隨著變法推進越來越難，王安石也越來越孤獨。
天生不好美色，視財富如過眼煙雲的王安石，忘記了一件事：這自古以來，就只有一個王安石而已。絕大多數人都是凡夫俗子，在名利面前毫無抵抗力。
早在熙寧元年（1066年），王安石在跟宋神宗第一次面對面交談的時候，他就寫了一道很著名的奏議——《本朝百年無事札子》。
所有人都看到的，是北宋百餘年的國泰民安，但只有王安石看到了這一虛假繁榮背後的隱患。
王安石最後說：百年無事，亦天助也。換言之，北宋之所以能太平這麼久，完全是上天保佑，但這樣的僥倖不可能再持續下去了。
當時的北宋，就像是一個從內而外開始爛的大樹，雖然一時看上去還是鬱郁蒼蒼，但用不了多久就會徹底腐朽。
這並非是王安石危言聳聽，當時的北宋確實正在被三大問題困擾，並且正迅速滑入無可救藥的深淵。
首先是冗官。
有宋以來，重文輕武，雖然文治到達了極致，但輕武將帶來的後果就是，北宋軍隊的戰鬥力直線下降。為了避免武將擁兵自重，重演前唐藩鎮割據的災難，宋朝的兵將都實行分離制，經常會出現兵不識將，將不識兵的尷尬現象。
而為了相互制衡，宋朝又開設了大量的官職，同官階之間相互制約，經常出現一個官職，卻有幾個任職者的現象。
除此以外就是冗兵。
為了加強中央集權，宋朝歷代統治者都熱衷於募兵，但這樣的後果就是，兵源質量不斷下降，並出現了不少吃空餉的現象。不斷膨脹的士兵數量和不斷下降的作戰能力，這使得宋朝陷入了無限的死循環。
而冗官冗兵問題，催生出的，便是財政危機。
舉一個最簡單的例子。宋太祖趙匡胤時期，軍隊建制12萬人，宋太宗趙光義時期增加為18萬人，到宋真宗時期激增為40萬人，宋仁宗時期更是到達了恐怖的80萬人。
前唐時期科舉制度十分嚴格，進士每期不過三四十人，而相對應的宋朝，每期動輒四五百人，再加上統治階級胡亂封官，各種加封和蔭封，宋朝官僚體系幾乎被撐爆。軍費開支和政務開支，以及隨後因戰敗而來的歲幣開支，都極大損耗了北宋的財政。
王安石正是看到了這三個問題，才相對應的展開了“青苗法”、“保甲法”、“免役法”等新法變革。
但遺憾的是，王安石變法觸動了統治階級的固有利益，隨著變法推進越來越難，再加上宋神宗的不斷動搖，晚年的王安石又經歷了一場喪子之痛，這場改革終於還是被叫停了。
隨著宋神宗的逝去，王安石失去了最後的後盾，在隨後波瀾詭譎的政局變幻中徹底失勢，晚年的他回到了江寧，與山石之間建了一座“半山園”，看似寄居江湖之中，但內心卻仍然惦念著廟堂之事。
王安石的離開，為司馬光騰出了地方。在統治者高太后的支持下，司馬光發動“元祐更化”，全面且徹底地廢止了王安石新法。
一直故作輕鬆，寄情山水的王安石聞此噩耗，終於一病不起，而當他聽說免役法也被廢止時，忍不住驚呼道：“亦罷至此乎？”
那之後不久，王安石陷入了長久的昏迷，並在掙扎數天後，溘然長逝，年僅六十六歲。
而聽到王安石去世的消息後，有好事者問司馬光對於王安石的蓋棺定論時，王安石這位年少時的摯友，政壇死對頭，曾被王安石親手貶黜，又親手毀了王安石變法的老對手，沉默了良久，給了六個字回覆：“不可毀之太過。”
公元1127年，浸染了167年盛世繁華的北宋都城——開封，被北境強敵——大金兵分兩路攻破，北宋的天潢貴胄們共計三千餘人，被金兵押往北方，百餘年積攢的金銀珍饈，盡皆被洗劫一空，連北宋的兩位最高統治者——徽欽二帝也淪為階下之囚。
這就是後世漢人政權的統治者們，但凡談起便恨得咬牙切齒的“靖康之變”。直到數百年後的大明朝，永樂大帝朱棣仍然在《永樂寶典》中這樣寫道：
“靖康之變，恥莫大焉！仇雪恥，今其時矣。”
通過這句話就可以想到，900多年前如喪家之犬般逃到淮河以南的北宋遺老們，有多恥辱了！
1138年，宋徽宗第九子——康王趙構，遷都臨安府（杭州），史稱南宋。而終於穩定下來的南宋臣民們開始歷史性總結，所有人都想給過去那段羞辱的歷史，找一個罪魁禍首。
號稱文治最盛的大宋文官階層們，找來找去，把靖康之恥這個史上最大屎盆子，扣在了一個已經死去41年的人身上——王安石。
北宋著名哲學家楊時說：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。（北宋國破之禍，就是從王安石開始的。）
而在那之後的歷史長河裡，王安石一直都揹負著“流毒四海，禍國殃民”的罵名，被世代更迭的封建統治階層牢牢釘在了恥辱柱上。
那麼，王安石到底是一個什麼樣的人呢？
關於王安石的標籤，很多人對於他的標籤，除了王安石變法之外，便是唐宋八大家之一。
除此以外，關於王安石，很少有人能再說一二了。
可如果翻開王安石的人生履歷，細細品讀他的人生，你會發現這位曾攪動北宋渾濁政壇，給積貧積弊的北宋帶去末世光亮的大相公，其實有著太多的故事，被隱於歷史的煙塵之下。
1085年的“元佑黨爭”，北宋實際最高統治者高太后以保守派司馬光為相，全面廢止王安石變法，也泯滅了北宋起死回生的最後希望。
純人——天縱奇才，不慕名利
慶曆二年（1021年），年僅21歲的王安石進士及第，成了當之無愧的天子門生。按照絕大多數北宋進士們的人生軌跡來看，王安石首先會被中央委以重任，然後派往地方任職，在基層歷練。倘若有所建樹，便可回到中央，並一步步踏入權力中樞，成就所有讀書人都想要的“封侯拜相”夢想。
可王安石不一樣，王安石想要的東西，跟所有讀書人都不一樣，他在等一個人，等一個慧眼如炬，敢冒天下之大不韙的伯樂出現。
所以如果你翻閱《宋史·····王安石傳》的話，就會發現這樣一個現象：年輕時候的王安石一直在辭官，不願進京，不願入閣，可以稱得上是用全身細胞抗拒進入權利中心。
先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意於世，恨不識其面朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏齎敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避於廁；吏置敕於案而去，又追還之；上章至八九，乃受。
都說“京官大三級”，當時多少讀書人削尖了腦袋都想擠到京官隊伍裡去，可王安石卻偏偏不要！這樣的心態很多人都難以理解，但如果借用王安石的一首詩來相互印證的話，就容易理解得多了。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——《古鬆》
王安石以古鬆自比，更用最後一句詩喊出了自己的心聲：千里馬在等伯樂。
王安石要的不是晉升權貴，然後跟著腐朽的統治階層一起，繼續沉浸在紙醉金迷的虛假盛世裡等死；王安石要的是權勢，一個可以摧毀一切阻擋他實現“救天下”夢想的無上權勢。
黃庭堅說：餘嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。
視富貴如浮雲，不溺於財利酒色。光光是這一句話，就勝過當時北宋多少自詡正義的文官名流們了。
但就像是千年前的屈原一樣，作為舉世唯一一個清醒的人，王安石面對的最大挑戰，不是強鄰環伺的外部因素，而是如何給已經爛到骨子裡的北宋刮骨療傷。
是藥三分毒，躊躇了十數年的王安石一遍又一遍在心裡推演著自己的改革藍圖，並暗暗蟄伏，以觀時變。
很快，歷史給了王安石一個機會——那個慧眼如炬的伯樂出現了——宋神宗，浩浩蕩蕩的王安石變法也正是在宋神宗的鼎力支持下，開始了。
純臣——明見事體，不溺近情。
王安石的發跡除了自身努力之外，還有身邊無數好友的助力。
如果王安石也有個朋友圈的話，你會發現他的朋友圈以變法為分界線，呈現出兩極化的現象。
早期的王安石與一眾北宋政壇大佬、文壇大V們相交甚密，彼此視為知己，無話不談。早在景佑四年（1037年），年僅十七歲的王安石就被好友曾鞏舉薦給當時的文壇頂級流量——歐陽修，歐陽修看了王安石的文章後，大加讚賞，成為一時人物。
而在那之後，王安石成功進入上流社會，與司馬光、包拯、歐陽修、韓琦等人結成摯友，甚至於當時北宋最強盛的兩大政治家族——韓呂兩族都對王安石青眼有加。有這樣的政治資源傍身，本就是人中龍鳳的王安石何愁功業難成？
但隨著變法的開始，王安石朋友圈裡的知己越來越少，當年曾對他有過提攜舉薦之恩的知己好友們一一離開他的身邊，有的甚至跟他反目成仇，一生再難和好。在這其中，就有王安石曾視為一生知己的好友——司馬光。
不光是當時的北宋政壇，即便是近千年後的今天，還是有很多人難以理解王安石的做法。中國人自古以來的哲學之道，都是秉持著“凡事留一線”的原則，對仇人尚且如此，更何況是曾經的摯友和恩人？
但這樣的哲學，在王安石這裡是行不通的。所有阻撓新法改革的人都得離開，即便對方曾是自己的知己和伯樂。
《宋史》對於這一時間段的王安石做了總結：
呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、範鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
曾一手為王安石創造機會，讓他得以跟最高統治者宋神宗相見相知的官N代——韓維、呂公著（就是上面提及的韓呂兩族的世家子弟代表人物）在變法之初，就因為政見不合，被王安石貶謫出京。
對王安石有知遇之恩的歐陽修，在上書反對“青苗法”無果後，落寞請辭。作為弟子的王安石非但未作挽留，反而補刀一句：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”（一個趨炎附勢的無用小人，要他何用？）也就是這句話，多年師徒情誼，一朝分崩離析。
曾交心的知己好友司馬光，也最終因為和王安石意見相左，而不得不辭官而去，並終此一生與王安石勢不兩立。
一個成為改革派的將帥，一個化身保守派的中樞，而後者更直接毀掉了王安石變法的所有成果。
所有曾幫助過王安石的人生貴人們，都被王安石一手推入深淵。而到底是什麼讓得勢後的王安石變成了一個陌生人？不顧昔年恩情，一意孤行，推行著史無前例的瘋狂改革，並在變法這條路上義無反顧地走了下去？
而這個問題，也許《抱朴子》中的一句話可以作為答案：蓋明見事體，不溺近情，遂為純臣。
君子朋而不黨。對王安石來說，比起私人情誼，救天下顯得更加重要。他願意揹負所有罵名，因為留給他，留給大宋的時間已經不多了。
純友——朋而不黨，其淡如水。
王安石曾有過很多朋友，但這些人最終都因為政見不合，而被王安石親手推開。到了變法後期，隨著變法推進越來越難，王安石也越來越孤獨。
天生不好美色，視財富如過眼煙雲的王安石，忘記了一件事：這自古以來，就只有一個王安石而已。絕大多數人都是凡夫俗子，在名利面前毫無抵抗力。
早在熙寧元年（1066年），王安石在跟宋神宗第一次面對面交談的時候，他就寫了一道很著名的奏議——《本朝百年無事札子》。
所有人都看到的，是北宋百餘年的國泰民安，但只有王安石看到了這一虛假繁榮背後的隱患。
王安石最後說：百年無事，亦天助也。換言之，北宋之所以能太平這麼久，完全是上天保佑，但這樣的僥倖不可能再持續下去了。
當時的北宋，就像是一個從內而外開始爛的大樹，雖然一時看上去還是鬱郁蒼蒼，但用不了多久就會徹底腐朽。
這並非是王安石危言聳聽，當時的北宋確實正在被三大問題困擾，並且正迅速滑入無可救藥的深淵。
首先是冗官。
有宋以來，重文輕武，雖然文治到達了極致，但輕武將帶來的後果就是，北宋軍隊的戰鬥力直線下降。為了避免武將擁兵自重，重演前唐藩鎮割據的災難，宋朝的兵將都實行分離制，經常會出現兵不識將，將不識兵的尷尬現象。
而為了相互制衡，宋朝又開設了大量的官職，同官階之間相互制約，經常出現一個官職，卻有幾個任職者的現象。
除此以外就是冗兵。
為了加強中央集權，宋朝歷代統治者都熱衷於募兵，但這樣的後果就是，兵源質量不斷下降，並出現了不少吃空餉的現象。不斷膨脹的士兵數量和不斷下降的作戰能力，這使得宋朝陷入了無限的死循環。
而冗官冗兵問題，催生出的，便是財政危機。
舉一個最簡單的例子。宋太祖趙匡胤時期，軍隊建制12萬人，宋太宗趙光義時期增加為18萬人，到宋真宗時期激增為40萬人，宋仁宗時期更是到達了恐怖的80萬人。
前唐時期科舉制度十分嚴格，進士每期不過三四十人，而相對應的宋朝，每期動輒四五百人，再加上統治階級胡亂封官，各種加封和蔭封，宋朝官僚體系幾乎被撐爆。軍費開支和政務開支，以及隨後因戰敗而來的歲幣開支，都極大損耗了北宋的財政。
王安石正是看到了這三個問題，才相對應的展開了“青苗法”、“保甲法”、“免役法”等新法變革。
但遺憾的是，王安石變法觸動了統治階級的固有利益，隨著變法推進越來越難，再加上宋神宗的不斷動搖，晚年的王安石又經歷了一場喪子之痛，這場改革終於還是被叫停了。
隨著宋神宗的逝去，王安石失去了最後的後盾，在隨後波瀾詭譎的政局變幻中徹底失勢，晚年的他回到了江寧，與山石之間建了一座“半山園”，看似寄居江湖之中，但內心卻仍然惦念著廟堂之事。
王安石的離開，為司馬光騰出了地方。在統治者高太后的支持下，司馬光發動“元祐更化”，全面且徹底地廢止了王安石新法。
一直故作輕鬆，寄情山水的王安石聞此噩耗，終於一病不起，而當他聽說免役法也被廢止時，忍不住驚呼道：“亦罷至此乎？”
那之後不久，王安石陷入了長久的昏迷，並在掙扎數天後，溘然長逝，年僅六十六歲。
而聽到王安石去世的消息後，有好事者問司馬光對於王安石的蓋棺定論時，王安石這位年少時的摯友，政壇死對頭，曾被王安石親手貶黜，又親手毀了王安石變法的老對手，沉默了良久，給了六個字回覆：“不可毀之太過。”
也許時隔多年以後，司馬光也開始從內心重新接受這位老對手，他漸漸懂得，這個頑固不化，不聽人言的拗相公的心路歷程。
王安石和其他所有文官階層不一樣，他什麼都不要，他就要一個朗朗乾坤，就要一個四海清晏。就像是他的那句小詩一樣：願我六根常寂靜，心如寶月映琉璃。
心如寶月映琉璃，何懼生前身後名？
純人、純臣、純友，我想王安石都做到了。
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