在中國，名山多與佛家或道家息息相關，或者深山藏古寺，或者是“洞天福地”。佛與道有著自己的陣地，卻也會為了爭山而鬥法，於是，在漫長的時光中，有的成了佛教名山，有的成了道教名山，有的卻幾易其主，在佛道相爭中，慢慢演變成佛中有道、道中有佛，形成了獨屬於自己的宗教文化。
安徽天柱山，便流傳著佛道爭山的傳說，它是道家的“第十四洞天，五十七福地”，佛教禪宗三祖祖庭卻也坐落於此。來到天柱山後，沒有立刻進山，而是在山底，慢慢的走進三祖禪寺，走進天柱山濃郁的宗教文化。
三祖禪寺又名乾元禪寺，始建於公元505年，位於天柱山南面的鳳形山上，為南朝國師寶誌禪師開創，梁武帝賜名山谷寺。隋初，禪宗三祖僧璨來此弘法教學，並傳衣缽給四祖道信，於公元606年在此立化，故稱三祖寺。三祖禪寺原本的建築早已在時光的輾轉中消逝，然而，站在重建的寺廟前，依舊可以慢慢翻開，那塵封的歷史痕跡。
沿著“三祖聖境”牌坊，走上架空的石道，石道兩邊是放生池，前方，便是三祖禪寺。石欄全是青天石構建，每根石柱頂端，立有神形不同的佛家石獅，石欄板上精刻著形態各異的龍，還未走進禪寺，便已感受到禪意。
三祖禪寺背倚天柱，面臨潛河，依山就勢，高下相望，掩映在鳳形山山間。山與寺，在這裡共存。修葺一新的建築沒有經過時光的沉澱，卻揹負著1600餘年的歲月，自有其底蘊。走進山門，拾階而上，沒有刻意去探尋禪寺的建築，只是藉由這個載體，回望曾經。
曾經，三祖禪寺地位崇高，三祖僧璨駐錫，公開弘揚禪法，精心著述中國禪宗第一部經典《信心銘》；公元758年，唐肅宗賜山谷寺名“三祖山谷乾元禪寺”；公元772年，唐代宗李豫諡僧璨名“鑑智禪師”，賜其舍利塔名為覺寂塔。曾經，三祖禪寺幾度興衰，北宋時，這裡香火鼎盛，高僧輩出，“禪林誰第一，此地冠南州”；南宋末年，元兵南侵，寺院被毀，直至明朝中葉，方得以重建；明末再毀，清朝乃至民國衰敗，僅得以維持香燈不滅；建寺1500年後，三祖寺開始重建，直至今日模樣。
此行只是來到三祖禪寺，卻不可避免的，深入天柱山濃郁的宗教文化，天柱山靈絕的山水加上歷代帝王的加封，迎來了佛道爭山斗法，佛教禪宗三祖祖庭坐落於此，道教同樣視其為仙山寶地。《道經》說司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分為36洞天72福地，天柱山被列為第十四洞天，第五十七福地。
公元505年，梁武帝的國師寶誌和尚與江南雲遊方士白鶴道人都奏請梁武帝，將鳳形山賜之於己，一個想建剎傳經，一個想建觀佈道。武帝先學道，後轉向事佛，不願偏頗，就讓二人各顯靈通，以物識地，得者居之。
寶誌和尚就是民間流傳的濟公活佛，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的瘋和尚，手持錫杖，“以錫杖卓地為記”，白鶴道人手持拂塵，他的拂塵可以化為白鶴，“以鶴止處為記”。傳說白鶴道人聞旨，先將手中拂塵拋向空中，化成一隻沖天白鶴，飛向鳳形山。寶誌待白鶴飛去後，將手中錫杖擲向空中，化為一條巨龍，尾隨而去。白鶴飛至鳳形山頂，正要斂翅落地，忽聞身後狂風大作，雷鳴電掣，便掉頭東飛，落在白鹿崗上，覆成一把拂塵。巨龍飛至鳳形山頂，仍復作一根錫杖。
須臾，二人行至谷口，各尋己物，寶誌收起了錫杖，只見清泉汩湧，因名“卓錫泉”，後人鑿井起名“卓錫井”；白鶴道人收起拂塵，泉湧水流，因名“白鶴泉”。據此，梁武帝下詔，令寶誌禪師於鳳形山建剎，白鶴道人在白鶴崗建觀，並賜名“山谷寺”和“白鶴宮”。唐宋時期，天柱山佛道兩教盛極一時，寺觀達百餘座，房屋3600餘間，史稱“三千道人八百僧”。
相關推薦
