'茅山道士的始祖，在家遙控天下的預言家，他就是歷史上的梅長蘇'

兩晉南北朝人物誌-（八十一）陶弘景

在講到南樑的時候，我總愛用《琅琊榜》這部與其有著不少聯繫的電視劇來作比喻。比如在之前，我們就比較過赤焰軍少帥林殊和白袍軍主帥陳慶之的異同；而今天，我們則要說說江左盟盟主梅長蘇和樑朝另一位名人的相似點了。

在《琅琊榜》裡，江左盟的勢力幾乎遍及整個大梁江湖，身為盟主的梅長蘇也幾乎等於控制著整個大梁黑道。而後他又登入廟堂，成為在許多大事上都舉足輕重的客卿。等到他協助蕭景琰備位東宮以後，一向陰鷙腹黑的樑帝終於動了要殺掉他的心思。

而在真實的大梁歷史上，也確實有一位與梅長蘇有一定相似之處、被稱為山中宰相的高人，他就是陶弘景。

與林殊不大一樣的是，陶弘景並非出身什麼名門望族，雖說姓陶，和陶侃、陶潛也沒什麼關係。而且由於其父早早就被小妾害死，使得小陶弘景早早成為了孤兒，並且成為了一名不婚主義者。

儘管早早就失去了父親，陶弘景卻一點也沒放鬆自己的學習。兒時的不幸使得他將一身精力全部放在了對道家文化的研究上，不到二十歲就已經聲名鵲起，被當時已經快要篡位的蕭道成聘為家庭教師，成了一等一的紅人。

按理說攀上這根高枝，又成了皇子們的老師，陶弘景應該很富庶才對。但偏偏陶弘景就窮得叮噹響，而且還不想給蕭道成打工，只想去外地當個縣令就行了。當他再三請求都被峻拒以後，陶弘景把自己的官服掛在了大內正門神武門上，遞上了第四道辭表。

鬧到了這個地步，蕭道成也沒辦法，只好批准了陶弘景的辭呈。在他臨行的時候，京郊的徵虜亭停滿了前來送行的當朝公卿的香車寶馬。自東晉以後，這種滿朝名士齊聚一堂的場景，已經近百年未見了。

出了京城以後，本是地道南京戶口的陶弘景沒有回到秣陵老家，而是去了京口的句曲山。在這裡，他幹了一件對日後中國鬼片事業影響很大的事——他把句曲山的名字改成了茅山。

茅山道術是否真的有那麼神奇，筆者沒見過，不敢妄言；但隱居於此的陶弘景很神奇，卻是見諸於正史的。當然，他的神奇不是捉鬼，而是修仙。

厭倦了官場的陶弘景隱居於茅山以後，每天所做的就是看書、修道。相比於其他道士來說，陶弘景看得可不止是道家的經典，而是三教九流無所不包。無論是儒釋道，還是農學星象、醫書曆法，他都喜歡看，而且每樣看得都很好，甚至還修煉出了預言家的功夫。

陶弘景的時代，祖沖之的大明曆已經開始通行，但是卻還沒有人指出為什麼大明曆比之前的歷法要好。陶弘景計算出了新老曆法之間的誤差點，並且將年曆又往後推了幾十年，在蕭衍的大軍攻陷建康、派人前來請他出山的時候，將其獻給了朝廷。

說到這裡，肯定有人覺得陶弘景是要重出江湖了，其實不然。儘管陶弘景和蕭衍在年輕時就關係很好，但是這並不是打動他出山的理由。將曆法獻給蕭衍，只是對既往兩人友誼的體現；而在送出曆書以後，陶弘景還是安安靜靜地隱居在茅山，當他的清閒道士。

深知陶弘景脾氣的蕭衍知道請不動這位老友，也不多加刁難；倒是建康的達官貴人知道陶弘景是蕭衍的鐵哥們兒，隔三差五、逢年過節都要來給他送錢送物。對於這些東西，陶弘景一般都是全部擋回去；實在擋不住的，轉手就讓徒弟佈施給周遭窮人，也算是一件功德。

當然，茅山不是什麼險峰，陶弘景也不可能和塵世完全割裂開。儘管沒有請陶弘景出來做官，蕭衍卻也沒怎麼放過他，每逢國家有大事躊躇不決的時候，蕭衍就會派人疾馳前往茅山，請教陶弘景的建議。而陶弘景的答覆也總是能讓蕭衍茅塞頓開，同時還為自己贏得了一個相當風雅的綽號——山中宰相。

只是隨著時間的推移，對佛事越來越傾心的蕭衍對天下的關心越來越少，叨擾陶弘景的頻率也越來越低。對於此事，陶弘景絲毫不以為意，因為早在樑朝剛剛建立的時候，他就在給蕭衍的歷書上埋了伏筆——

在這部曆書上的農曆己巳年、公元549年、後來的樑太清三年，陶弘景用硃筆點了幾個點。而在這一年，爆發了南北朝晚期最大的一場動亂——侯景之亂。

其實侯景之亂爆發的時候，陶弘景早就去世了。而他臨死前所作的最後一首詩，也預示著這場浩劫的來臨：

夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮。

所謂夷甫、平叔，指的是王衍和何晏，這兩個人都是清談高手，西晉和曹魏的覆滅他倆也難辭其咎；而昭陽殿則是樑宮的正殿，在侯景之亂裡成了羯胡侯景的“單于宮”。數年之後，盡如其言。

當然，說陶弘景有未卜先知的能力，未免太玄；而他有感於當時南樑的風氣日益浮誇、從上到下不問蒼生問鬼神的虛妄因而斷言樑朝將亡，則是更有可能的事。

實際上，早在陶弘景之前，就已經有人對此提出了嚴格的批評；然而此人的聲音不僅沒有得到重視，反而卻被朝野上下一致視為妄人。那麼，此君又是何許人也呢？

咱們下回再說。