紫砂的由來在我國陶瓷史上一直是懸而未決的問題。明、清時代的史籍中明確地說，紫陶器創始於明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創始人。如明周高起在《陽羨名壺系·創始篇》中說：“金沙寺僧，逸其名，聞陶家雲：僧閒靜有致，習興陶缸翁者處，搏其細土，加以澄練、捏築為胎，規而圓，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用”。周容《宜興瓷壺記》說：“今吳中較茶者，必言宜興瓷，始萬曆，大朝山寺僧(即金沙寺僧)傳供春者，吳氏小吏也”。
供春和吳氏是何許人呢？《宜興縣誌》記載說：供春是明正德年間(公元1504-1521)提學副使吳頤山隨帶的書僮，吳讀書於金沙寺中(此寺今仍尚存遺址)。吳梅鼎的[陽羨茗壺賦]說：“彼新奇兮萬變，師造化兮功。信陶壺鼻，亦天下良工”。這些記載清楚地說明紫砂創制於明代中晚期，不提宋代已有紫砂的事實。
供春壺
1976年宜興紅旗陶瓷廠在施工中發現了紫砂古窯遺址，才得到證實宜興陶瓷生產的始於新石器時代。宜興是個古老的縣，始設縣於秦，遠在新石器時代，勤勞的人民就在這裡開創了原始陶瓷生產活動。先後多次進行了考古調查發現古文化遺址七處，其中就有新石器時代遺址五處。古窯址近百處，其中有漢代窯址三處，六朝窯址三處，隋、唐、五代窯址九處，宋、元窯址二十處，明、清窯址六十多處。因此民間傳說，把越國的范蠡奉為“宜興陶瓷創業的祖師”或“陶朱公”是不真實的。
古紫砂窯址位於宜興蠡墅村羊角山，是丁蜀鎮黃龍山的支脈系統，這裡是盛產紫砂泥礦的地方，所以古人把窯建在原料的產地。古紫砂窯址是埋在長約十公尺的土堆下面，經破土清理，共分三層，上層厚二公尺餘，為近代廢窯陶瓷碎片堆積，以缸、翁碎片為主。第二層為混合堆積，從元代以迄清代初年，延續時間較長，堆積層較厚，約二三公尺，多為甌窯缸、缶、翁和肩部飾有菱花的陶罐、玉壺式的釉陶壺等殘片，後兩種具有元、明代陶瓷造型風格；其次還發現“宜均器”殘片，與甌窯製品為相似。
另外在附近偏北方向，發現有甌窯遺蹟，說明所堆積是元未明初甌窯的堆積物。第三層為早期紫砂堆積層，厚1.5公尺，斷面呈灰紫色，主要是紫砂壺殘片，有壺身、壺嘴、壺蓋等。在此堆積的附近，發現了一座長約十公尺、寬約一公尺餘的龍窯一座，其中亦有紫砂片。窯的下層，是黃土，是建窯時用黃土人工填成的。南端用小磚砌成傾斜的磚垛兩排，這一種小磚與江南地區常見宋墓磚為相似。根據發掘出土的大量紫砂器殘片分析研究，可以分辨出主要造型有：壺、罐兩個大類，其中以壺為大部，均呈紫紅色，器物裡外無釉，從殘片復原的器型分有高頸壺、矮頸壺、提樑壺等三類。紫砂泥質較粗糙，器身表面細密度亦差。由於沒有用匣裝，而是直接入窯燒成，因而常有火疵現象，在成型方法上已脫離用陶輪拉坯的做法，根據紫砂泥不同於其他陶土性能，而採用泥片鑲接法，壺嘴、壺把、壺的子(俗稱壺蓋、壺頂)的粘接，則採用穿洞捏塞法。為後世紫砂器成型開創了新的工藝，奠定了紫砂器造型的基礎。例如：龍頭壺的壺嘴，捏成龍頭型。六方形壺，壺的頸部起線，壺嘴根部附加菱花形紋飾，以及壺把上帶有小孔的處理等，都成熟。從復原的三件造型、裝飾來看，線條流暢，飾紋恰到好處，非免強而為的處女作。
另外在附近偏北方向，發現有甌窯遺蹟，說明所堆積是元未明初甌窯的堆積物。第三層為早期紫砂堆積層，厚1.5公尺，斷面呈灰紫色，主要是紫砂壺殘片，有壺身、壺嘴、壺蓋等。在此堆積的附近，發現了一座長約十公尺、寬約一公尺餘的龍窯一座，其中亦有紫砂片。窯的下層，是黃土，是建窯時用黃土人工填成的。南端用小磚砌成傾斜的磚垛兩排，這一種小磚與江南地區常見宋墓磚為相似。根據發掘出土的大量紫砂器殘片分析研究，可以分辨出主要造型有：壺、罐兩個大類，其中以壺為大部，均呈紫紅色，器物裡外無釉，從殘片復原的器型分有高頸壺、矮頸壺、提樑壺等三類。紫砂泥質較粗糙，器身表面細密度亦差。由於沒有用匣裝，而是直接入窯燒成，因而常有火疵現象，在成型方法上已脫離用陶輪拉坯的做法，根據紫砂泥不同於其他陶土性能，而採用泥片鑲接法，壺嘴、壺把、壺的子(俗稱壺蓋、壺頂)的粘接，則採用穿洞捏塞法。為後世紫砂器成型開創了新的工藝，奠定了紫砂器造型的基礎。例如：龍頭壺的壺嘴，捏成龍頭型。六方形壺，壺的頸部起線，壺嘴根部附加菱花形紋飾，以及壺把上帶有小孔的處理等，都成熟。從復原的三件造型、裝飾來看，線條流暢，飾紋恰到好處，非免強而為的處女作。
紫砂小匠專注於紫砂壺的一切，小匠會每天定期如時發一篇有關於紫砂壺的文章，希望能給熱愛紫砂壺和想了解紫砂壺的朋友們整理一些關於紫砂壺東西，和廣大愛好者們一起學習和探索有關於紫砂壺的世界。