相信有一句歌詞，是國人接受度很高的：“天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬裡”。這句詞意境多高啊。估計一半以上的人看到這句話，腦袋裡就開始響起音樂了吧。沒錯，這就是當年紅遍大江南北，在各大綜藝節目頻頻亮相的歌曲《青花瓷》。
只可惜，這個天青色，用錯了。因為青花瓷根本就不是天青色。那麼天青色，究竟是怎樣的一種顏色呢？這句詞裡倒是有一句寫的很多，天青色等煙雨。小編以前給別人分享過關於北宋汝窯的講座。在講到天青色時，不知道用什麼來形容，因為這種顏色太微妙了。結果，有一位在日本的朋友發來一張下午北海道日本海煙雨過後海洋潮汐的照片，天際線似青非青，朦朦朧朧，一層氤氳。那不就是我們常說的天青色嗎？
汝窯天青釉無紋水仙盆，北宋，現藏於臺北故宮博物院
中國人對顏色的感覺十分微妙和敏銳，不似阿拉伯人和歐洲人這麼富麗鮮豔。儘管中國人骨子裡不重視色彩，但說起顏色，感覺卻相當正。我們講的這個天青色，其色澤微妙含蓄，耐人尋味。今天，小編就著故宮博物院的大展“清淡含蓄——故宮博物院藏汝窯瓷器展”，給大夥說說，這天青色的來歷。
汝窯天青釉凸弦紋三足樽 北宋 北京故宮博物院藏
汝窯釉色，根據宋代《鹹淳起居注》的記載，是一種“天青色”，和明代鑑賞家心目中的柴窯相當的接近。加上大雨過後、天空放晴的顏色自然深奧，並非一般仿品所能複製。汝窯瓷胎顏色多數像燃過的香灰色，透過釉呈現出微微粉色，其色調與官窯有些近似。
南宋官窯葵式小碗
淡天青色既有藍色之冷，又具綠色之暖，是一種冷暖適中、優雅和諧的色調，這種色調體現了宋人所追求的色彩中的理想境界，迎合了當時統治者的審美情趣。
汝窯釉色的宋《咸亨起居注》說是天青色；明人《歸田集》認為與柴窯的雨過天青相似；高濂《遵生八箋》說，“其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝麻細小掙針”，張應文《清祕藏》亦沿襲此說；田藝衡《留留青》認為“色如哥而深，微帶黃”；清代《南窯筆記》說，“有深淡月白二種”；唐銓衡《文房肆考》又認為是“淡青色”。上面所列宋、明、清書中談汝窯釉色，形容的色調達8種之多。
就故宮博物院及國內各地博物館所藏汝窯瓷器而論，其釉色不同於其他同時期的青瓷，而有它獨有的特殊風格，呈現一種淡淡的天青色，有的稍深一些，有的稍淡一些，但不離開淡天青這個基本色調，這種青的色調比較穩定，變化較少；釉面無光澤的較多，有光澤的只佔少數。
汝窯天青釉盞託
被稱為顏色釉鼻祖的青釉，可以上溯到距今三千多年前的商代早期原始瓷。化學分析表明，當釉中含鐵量在1-3%左右時，經高溫還原氣氛燒成後，即呈青綠色。由於天然制瓷原料中一般都含有一定量的鐵分，因而青釉成為最早出現的顏色釉，從商代至南宋，在兩千多年的漫長歲月總，青釉瓷一直是我國瓷器生產的主流產品。
北宋的宋徽宗為什麼好像對青色情有獨鍾呢？
趙佶是歷史上著名的崇奉道教的封建帝王，政和七年（1117年）夏四月，他曾詔諭“卿等可上表章，冊主為道君皇帝。”道學以“靜為依歸”，崇尚自然含蓄、清淡質樸的審美觀。道教儀式中，齋醮時獻給神仙的奏章稱作“青詞”，又稱“綠章”、“綠歌”。
宋徽宗趙佶，《瑞鶴圖》局部
青詞約始於唐天寶四年（745年），史籍中曾有宋徽宗作青詞多種的記載，這表明崇信道教的人對青色的偏好。汝窯瓷器天青色釉的幽玄、靜謐，正適宜這種審美情趣，“棄定用汝”正是這種崇尚青色的審美觀的反映。
《道門寶制》認為：“青紙朱書，以代披肝瀝血之謂也。”肝在五行中屬木，色青；血為紅色，以此表示極端虔誠，道教指澄清內心的雜念。
北宋汝窯，雖歷年不久，但卻燒製出了無與倫比的天青色青瓷。其釉色同其他同時期的青瓷相比，顯示出它獨有的特殊風格。世人曾對宋代汝窯瓷器有“似玉非玉而勝似玉”之讚美。藝術上自成一格，樸素高雅，充分體現了宋代瓷器尊尚嚴正清純的一貫風格。
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