'我說，億萬星辰不及你'
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
傳統七夕節的內涵，也並非單純與愛情有關。在牛郎織女七月初七相會的故事產生之前，七夕節便已存在，這從它眾多名稱中即可看出。七夕節在我國大多數地區被稱為"乞巧節""女兒節"，廣東則稱為"七娘會"，臺灣稱"拜床母"。
七夕節之所以被大部分地區稱為乞巧節，是因為古時每逢七夕，很多女孩仰望天空，一是穿針乞巧，乞求織女能賜予她們心靈手巧；二是乞智訴心願，乞求自身技藝越來越高，訴說夢想；三是乞求子嗣，表達了人們對於子孫滿堂的熱切期盼；四是"七夕食巧"，即求取美好甜蜜的未來。
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
傳統七夕節的內涵，也並非單純與愛情有關。在牛郎織女七月初七相會的故事產生之前，七夕節便已存在，這從它眾多名稱中即可看出。七夕節在我國大多數地區被稱為"乞巧節""女兒節"，廣東則稱為"七娘會"，臺灣稱"拜床母"。
七夕節之所以被大部分地區稱為乞巧節，是因為古時每逢七夕，很多女孩仰望天空，一是穿針乞巧，乞求織女能賜予她們心靈手巧；二是乞智訴心願，乞求自身技藝越來越高，訴說夢想；三是乞求子嗣，表達了人們對於子孫滿堂的熱切期盼；四是"七夕食巧"，即求取美好甜蜜的未來。
七夕節還被稱為女兒節，或稱作中國傳統節日中的婦女節，不僅內涵豐富，習俗也多姿多彩。
乞巧。就是姑娘在七月初七晚上聚在月光下，擺一碗清水，各自取繡花針，進行投針驗巧。浮針於水面，看水底月影，散如花，動如雲，以此判斷女紅巧拙。月影下，誰的花雲美麗，誰的手就巧。還有一種叫賽針比巧。就是預備黃銅製成的七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了就是手巧。
其實，古人乞巧並不限於七夕這一天，原來正月和八月、九月都可以乞巧。直到宋代以後才有了七夕乞巧，宋元時期變得越發隆重，還出現了專門賣乞巧編織品的"乞巧市"。
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
傳統七夕節的內涵，也並非單純與愛情有關。在牛郎織女七月初七相會的故事產生之前，七夕節便已存在，這從它眾多名稱中即可看出。七夕節在我國大多數地區被稱為"乞巧節""女兒節"，廣東則稱為"七娘會"，臺灣稱"拜床母"。
七夕節之所以被大部分地區稱為乞巧節，是因為古時每逢七夕，很多女孩仰望天空，一是穿針乞巧，乞求織女能賜予她們心靈手巧；二是乞智訴心願，乞求自身技藝越來越高，訴說夢想；三是乞求子嗣，表達了人們對於子孫滿堂的熱切期盼；四是"七夕食巧"，即求取美好甜蜜的未來。
七夕節還被稱為女兒節，或稱作中國傳統節日中的婦女節，不僅內涵豐富，習俗也多姿多彩。
乞巧。就是姑娘在七月初七晚上聚在月光下，擺一碗清水，各自取繡花針，進行投針驗巧。浮針於水面，看水底月影，散如花，動如雲，以此判斷女紅巧拙。月影下，誰的花雲美麗，誰的手就巧。還有一種叫賽針比巧。就是預備黃銅製成的七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了就是手巧。
其實，古人乞巧並不限於七夕這一天，原來正月和八月、九月都可以乞巧。直到宋代以後才有了七夕乞巧，宋元時期變得越發隆重，還出現了專門賣乞巧編織品的"乞巧市"。
拜月。七夕夜，古代女孩們要拜月，拜月前要先沐浴，浴畢換上盛裝，擺上時令瓜果，點燃香燭，仰望天空，朝天祭拜。此時香菸嫋嫋，輕衫飄飛，靜默中對月傾訴心願。
與其他傳統節日一樣，七夕節也有獨特的飲食習俗。兩漢以前多為嘗黍餅；魏晉南北朝時流行吃湯餅；唐朝這天則吃斫[zhuó]餅，意味圓滿；宋代時，巧果、蕎、花瓜及晚清年代“紅娘自配”等食品比較流行，這裡說的巧果是江浙一帶的油炸小食品。花瓜是七夕這天，待字閨中的女孩在瓜果表皮上雕繪上一些圖案成為"花瓜"。"紅娘自配"則是用大蝦和雞茸輔以多種配料，烹飪而成的美食。
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
傳統七夕節的內涵，也並非單純與愛情有關。在牛郎織女七月初七相會的故事產生之前，七夕節便已存在，這從它眾多名稱中即可看出。七夕節在我國大多數地區被稱為"乞巧節""女兒節"，廣東則稱為"七娘會"，臺灣稱"拜床母"。
七夕節之所以被大部分地區稱為乞巧節，是因為古時每逢七夕，很多女孩仰望天空，一是穿針乞巧，乞求織女能賜予她們心靈手巧；二是乞智訴心願，乞求自身技藝越來越高，訴說夢想；三是乞求子嗣，表達了人們對於子孫滿堂的熱切期盼；四是"七夕食巧"，即求取美好甜蜜的未來。
七夕節還被稱為女兒節，或稱作中國傳統節日中的婦女節，不僅內涵豐富，習俗也多姿多彩。
乞巧。就是姑娘在七月初七晚上聚在月光下，擺一碗清水，各自取繡花針，進行投針驗巧。浮針於水面，看水底月影，散如花，動如雲，以此判斷女紅巧拙。月影下，誰的花雲美麗，誰的手就巧。還有一種叫賽針比巧。就是預備黃銅製成的七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了就是手巧。
其實，古人乞巧並不限於七夕這一天，原來正月和八月、九月都可以乞巧。直到宋代以後才有了七夕乞巧，宋元時期變得越發隆重，還出現了專門賣乞巧編織品的"乞巧市"。
拜月。七夕夜，古代女孩們要拜月，拜月前要先沐浴，浴畢換上盛裝，擺上時令瓜果，點燃香燭，仰望天空，朝天祭拜。此時香菸嫋嫋，輕衫飄飛，靜默中對月傾訴心願。
與其他傳統節日一樣，七夕節也有獨特的飲食習俗。兩漢以前多為嘗黍餅；魏晉南北朝時流行吃湯餅；唐朝這天則吃斫[zhuó]餅，意味圓滿；宋代時，巧果、蕎、花瓜及晚清年代“紅娘自配”等食品比較流行，這裡說的巧果是江浙一帶的油炸小食品。花瓜是七夕這天，待字閨中的女孩在瓜果表皮上雕繪上一些圖案成為"花瓜"。"紅娘自配"則是用大蝦和雞茸輔以多種配料，烹飪而成的美食。
據漢代文獻所載，保護天下讀書人的神祇"魁星"，誕辰也是七月初七。想求取功名的讀書人一定會在這天祭拜，祈求"魁星"保佑自己考運亨通。另外，《世說新語》中記載，七月初七東晉名士郝隆谷中仰臥，意在晒書，這一天又被稱為晒書節。這些風俗與七夕節湊在一起，浪漫而又熱鬧。
"七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。"但願所有乞求美好姻緣的人們，都能心想事成，幸福美滿到永遠！
"我愛你"的52.0種方式
不說"我愛你"的愛
在這有愛的日子 與有愛的你分享
農曆七月初七，我國傳統的七夕節。民俗專家介紹，七夕節始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有"漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之"的記載，唐宋盛行，至今已有2000多年的歷史，是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
關於七夕節，在我國民間廣泛流傳著一個神話——牛郎織女的愛情故事。傳說織女是玉帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛並生育了一雙兒女。玉帝大怒逼織女離開人間回到天宮，只允許她在每年農曆七月初七與牛郎和兒女相見一次。到了七夕之夜，地上所有喜鵲都飛到蒼穹的銀河上搭"鵲橋"，讓牛郎織女踩著鵲橋得以團圓。據說，夜深人靜時，在葡萄架下屏息靜聽，就可以聽到牛郎織女的談話聲。
現實中，"牛郎"和"織女"是兩顆比太陽還要大的恆星，它們之間相距16光年（約有160萬億公里），銀河也不是"河"，而是比牛郎星和織女星更加遙遠的恆星群。因為遙遠而又密集，星光連成一片，視覺上就成了一條"河"。
不過正因為牛郎織女的美麗傳說，七夕節這天，世間無數有情男女便會對著星空，祈禱自己婚姻上的巧配和姻緣美滿、生活幸福。
傳統七夕節的內涵，也並非單純與愛情有關。在牛郎織女七月初七相會的故事產生之前，七夕節便已存在，這從它眾多名稱中即可看出。七夕節在我國大多數地區被稱為"乞巧節""女兒節"，廣東則稱為"七娘會"，臺灣稱"拜床母"。
七夕節之所以被大部分地區稱為乞巧節，是因為古時每逢七夕，很多女孩仰望天空，一是穿針乞巧，乞求織女能賜予她們心靈手巧；二是乞智訴心願，乞求自身技藝越來越高，訴說夢想；三是乞求子嗣，表達了人們對於子孫滿堂的熱切期盼；四是"七夕食巧"，即求取美好甜蜜的未來。
七夕節還被稱為女兒節，或稱作中國傳統節日中的婦女節，不僅內涵豐富，習俗也多姿多彩。
乞巧。就是姑娘在七月初七晚上聚在月光下，擺一碗清水，各自取繡花針，進行投針驗巧。浮針於水面，看水底月影，散如花，動如雲，以此判斷女紅巧拙。月影下，誰的花雲美麗，誰的手就巧。還有一種叫賽針比巧。就是預備黃銅製成的七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了就是手巧。
其實，古人乞巧並不限於七夕這一天，原來正月和八月、九月都可以乞巧。直到宋代以後才有了七夕乞巧，宋元時期變得越發隆重，還出現了專門賣乞巧編織品的"乞巧市"。
拜月。七夕夜，古代女孩們要拜月，拜月前要先沐浴，浴畢換上盛裝，擺上時令瓜果，點燃香燭，仰望天空，朝天祭拜。此時香菸嫋嫋，輕衫飄飛，靜默中對月傾訴心願。
與其他傳統節日一樣，七夕節也有獨特的飲食習俗。兩漢以前多為嘗黍餅；魏晉南北朝時流行吃湯餅；唐朝這天則吃斫[zhuó]餅，意味圓滿；宋代時，巧果、蕎、花瓜及晚清年代“紅娘自配”等食品比較流行，這裡說的巧果是江浙一帶的油炸小食品。花瓜是七夕這天，待字閨中的女孩在瓜果表皮上雕繪上一些圖案成為"花瓜"。"紅娘自配"則是用大蝦和雞茸輔以多種配料，烹飪而成的美食。
據漢代文獻所載，保護天下讀書人的神祇"魁星"，誕辰也是七月初七。想求取功名的讀書人一定會在這天祭拜，祈求"魁星"保佑自己考運亨通。另外，《世說新語》中記載，七月初七東晉名士郝隆谷中仰臥，意在晒書，這一天又被稱為晒書節。這些風俗與七夕節湊在一起，浪漫而又熱鬧。
"七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。"但願所有乞求美好姻緣的人們，都能心想事成，幸福美滿到永遠！
"我愛你"的52.0種方式
不說"我愛你"的愛
在這有愛的日子 與有愛的你分享
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
在天願作比翼鳥，
在地願為連理枝。
白居易
換我心，為你心，
始知相憶深。
顧夐[xiòng]
願得一心人，
白頭不相離。
卓文君
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
元稹
兩情若是久長時，
又豈在朝朝暮暮。
秦觀
十年生死兩茫茫。
不思量。自難忘。
蘇軾
此情無計可消除，
才下眉頭，卻上心頭。
李清照
賈寶玉初見林黛玉卻說，這個妹妹我曾見過的。
朱生豪對宋清如說，
我是，
我是宋清如至上主義者。
郁達夫對王映霞說，我從沒有過現在這樣的經驗……我簡直可以為你而死。
沈從文對張兆和說，我快樂，就想應當同你快樂，我悶，就想要你在我必可以不悶。
婚前，樑思成問：有一句話，我只問這一次，以後都不會再問，為什麼是我？
林徽因：答案很長，我得用一生去回答你。
朱自清對陳竹隱說，你什麼也不用做，我看著你就充滿了向前的力量。
聞一多對高孝貞說，我不曉得我是這樣無用的人，你一去了，我就如同落了魂一樣，我什麼也不能做。
丁玲對胡也頻說，你只要幾個字便能將我的已灰的意志喚醒來，你的一句話便給我無量的勇氣和寂寞的生活去奮鬥了。
巴金對蕭珊說，我彷彿還站在臺階上等待著車子的駛近，等待著一個人回來。這樣長的等待。十二年了。
多年後，楊絳讀到英國傳記作家概括最理想的婚姻：我見到她之前，從未想到要結婚；我娶了她幾十年，從未後悔娶她，也未想過要娶別的女人。錢鍾書聽後當即回：我和他一樣。楊絳說：我也一樣。
荷西對三毛說：Echo，你再等我六年，我讀大學四年，服兵役兩年，等六年一過我就娶你，好嗎？
我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命。
徐志摩
月色與雪色之間
你是第三種絕色
余光中
你再不來
我要下雪了
木心
風吹起你的頭髮，
一張棕色的小網，
撒滿我的面頰，
我一生也不想掙脫。
海子
我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。彷彿永遠分離，卻又終身相依。
舒婷
假如有人問我的煩憂，
我不敢說出你的名字。
戴望舒
山在。
大地在。
歲月在。
我在。
你還要怎樣更好的世界？
張曉風
我愛的人終究會跟我一樣，在餐桌邊一點一點地老去。到了那一天，但願我是首先倒下去的那一個。
張小嫻
那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你。那一年，花開得好極了，好像專是為了你。那一年，花開得很遲，還好，有你。
汪曾祺
如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加一個期限，我希望是……一萬年！
《大話西遊》
我願意為你，
忘記我姓名，
就算多一秒停留在你懷裡，
失去世界也不可惜。
姚謙
最美的不是下雨天，
是曾與你躲過雨的屋簷。
方文山
還是喜歡你
像風走了八千里 不問歸期
最好的愛，不是完美無憾，而是你來了以後，始終賴在身邊，再也沒走。
一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己。不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我。只求在我最美的年華里，遇到你。
浮世萬千，吾愛有三。
日，月與卿。
日為朝，月為暮，
卿為朝朝暮暮。
一間房，兩個人，三餐，四季。
億萬星辰不及你。
愛，
如鯨向海，似鳥投林，
無可避免，退無可退。
寫盡千山 落筆是你
望盡星辰 夢裡是你
三分月色 七分是你
書盡泛黃 扉頁是你
繁華落盡 枕畔是你
行盡萬水 盡頭是你
與你在一起的日子才叫時光，
否則只是時鐘無意義的遊擺。
我想把世界上最好的給你，
卻發現世界上最好的是你。
斯人若彩虹，
遇上方知有。
這裡荒蕪寸草不生
後來你來這走了一遭
奇蹟般萬物生長
這裡是我的心
縱然萬劫不復，
縱然相思入骨，
我也待你眉眼如初，
歲月如故。
最雋永的愛情，
不是選擇題，非此即彼，
而是一道證明題，
需用盡一生真心作解。
情話或有千百句，
卻唯有一人，
讓你懂得了其中之美。
我讀過最美的情書，
就是你的名字。
你的過去，
我來不及參與，
你的未來我奉陪到底。
願有歲月可回首，
且以深情共白頭。
餘生，請你指教。
我們相愛一生，
還是太短。