隴縣香山寺，立位縣城以北，寺廟建立山的半山腰，始建於唐開元年間唐盛時統稱三院寺，為開元寺的下院（彌陀寺）香山寺現有大雄寶殿、臥佛殿、倚山鑿洞供人觀音菩薩、文洙、普賢、地芷菩薩、寺內樓閣、亭臺依稀可見當時唐盛時期的壯觀，精緻的建築更是露出皇家的大家風苑。
寺院位於納河之陽，群山之中，左依東陽，泉雨之凝陽，又是左鄰翠椎蔥鬱之藥五洞與香山寺上下互望和吳獄五峰遙遙對峙，府膩縣城全城一賢無遺，風景朗氣象雄渾，登此聆聽晨鐘暮鼓，使人澄懷靜慮，煩囂一清，為教內清涼世界。
寺院位於納河之陽，群山之中，左依東陽，泉雨之凝陽，又是左鄰翠椎蔥鬱之藥五洞與香山寺上下互望和吳獄五峰遙遙對峙，府膩縣城全城一賢無遺，風景朗氣象雄渾，登此聆聽晨鐘暮鼓，使人澄懷靜慮，煩囂一清，為教內清涼世界。
香山寺，位於縣城以北半山腰上，是一座遠近聞名的古剎聖鏡，上下分為三梯階院，古名羅漢寺，寺內高樹林立，古柏傲挺，翠竹云云，角樓洞亭鑿穴相通，氣勢宏偉，是佛門弟子和香客朝聖拜佛的淨土聖地。
香山之名來自佛教經典。據記載：佛教創始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛國都城（佛經中稱父城），附近有名香山，釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者，其後仍有很多佛教徒在香山修道。故《華嚴經》在排列閆浮提十大名山時，香山僅次於須彌山（即雪山，今喜馬拉雅山）名列第二，成為佛教名山。自佛教傳入中國，香山之名也來到我國，據有關資料記載，我國現有大大小小的香山30處。考其源流，我國香山之得名，源於以下幾個方面：一是其山盛產香木、香草，這一類香山佔總數的一半；二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平頂山香山（古代先後稱為父城香山、汝南香山、汝州香山）；三是先建香山寺，然後山以寺名，如洛陽龍門鄉山、北京香山等；四是其山狀如香爐，因此以香山命名；五是原山名不吉，如四川遂寧縣有血腥山，由刺史白子昉改其名為香山。在我國的這些香山中，香山名早於漢代的，僅有江蘇吳縣鄉山，因春秋時吳王遣美女在此種香採香，故名之；其他絕大多數在漢代佛教傳入中國後，仿天竺香山名之。
香山之名來自佛教經典。據記載：佛教創始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛國都城（佛經中稱父城），附近有名香山，釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者，其後仍有很多佛教徒在香山修道。故《華嚴經》在排列閆浮提十大名山時，香山僅次於須彌山（即雪山，今喜馬拉雅山）名列第二，成為佛教名山。自佛教傳入中國，香山之名也來到我國，據有關資料記載，我國現有大大小小的香山30處。考其源流，我國香山之得名，源於以下幾個方面：一是其山盛產香木、香草，這一類香山佔總數的一半；二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平頂山香山（古代先後稱為父城香山、汝南香山、汝州香山）；三是先建香山寺，然後山以寺名，如洛陽龍門鄉山、北京香山等；四是其山狀如香爐，因此以香山命名；五是原山名不吉，如四川遂寧縣有血腥山，由刺史白子昉改其名為香山。在我國的這些香山中，香山名早於漢代的，僅有江蘇吳縣鄉山，因春秋時吳王遣美女在此種香採香，故名之；其他絕大多數在漢代佛教傳入中國後，仿天竺香山名之。
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