'武則天下旨更名，如今只剩鐘樓，不可錯過的西夏皇家寺院'
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
從附近小學遷移過來的清朝建築春秋樓
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
從附近小學遷移過來的清朝建築春秋樓
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
從附近小學遷移過來的清朝建築春秋樓
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
從附近小學遷移過來的清朝建築春秋樓
寫完武威，感覺意猶未盡，魂牽夢繞放逐自我於大西北是我未完的夢。隨著一帶一路的提出，絲綢之路和河西走廊近幾年始終是熱度不減的關鍵詞，但是中華民族對西北的經略確實貫穿始終。
簡單來說，西北攻略其實就是對河西走廊的掌控經營。從張騫出西域及漢武帝和衛青霍去病打通河西走廊開始，河西走廊絕大多數時間處於大一統王朝的掌控庇護之下，但也有極少數的時間是處於地方割據勢力的控制之中，這其中就包括三個時期：東晉十六國時期（140年左右），安史之亂吐蕃控制時期（180年年左右），西夏時期（189年）。
放眼整個河西走廊，你永遠不可能跳過涼州，除了涼州也沒有任何一個地方可以建立起持久的國家政權，因為缺少戰略資源的支撐。西夏在現如今的銀川，但陪都則是在涼州也就是現在的武威。
涼州是河西走廊的天選之城，從打通河西走廊開始涼州的地位就僅次於長安和洛陽，即使在非大一統王朝統治時期，即使在最黑暗的十六國時期，依靠橫行天下的涼州大馬也奠定了河西走廊永久的精神通道，藉助河西走廊佛教得以傳入中國，佛經得以翻譯，佛像不斷開鑿，寺廟如如後春筍。
可以說，涼州大馬帶來了亂世佛光，穿越140年最黑暗時期重塑河西走廊。如果沒有涼州，神州陸沉的黑暗時期不知道什麼可以洗去人們心中的傷痕。
前涼，是十六國時期持續時間最長的政權，也是為數不多的漢人政權，它存在的時間甚至要遠早於其他的國家政權，而且在河西走廊經營時間尤其長久，即使在五涼時期也不失為一個非常特殊的存在，而武威幾乎所有的寺廟都與前涼有千絲萬縷的聯繫，所以首先從前涼的佛光開始寫。
西晉公園316年滅亡，但是張軌執掌涼州牧在公元301年，近20年時間裡張氏政權始終保持著對晉朝的忠誠，直到東晉偏安建安，張氏政權才算真正獨立，並以前涼進行區分。
清朝學者張澍在大雲寺發現的國家文物《涼州重修護國寺感通塔碑》（即西夏碑），才最終讓西夏浮出水面為世人所知。據西夏碑記載：“阿育王起八萬四千寶塔，奉安舍利，報佛恩重，今武威郡塔（大雲塔）即其數也。張軌稱制（西涼）……天錫宮中，數多靈瑞，天錫異其事，時有人謂天錫曰，昔阿育王奉佛舍利起塔，遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也，天錫遂舍其宮為寺，就其地建塔。”
以此說明，大雲寺最早是張軌的宮殿，到張天錫時期開始建寺，原名宏藏寺，又名鐵佛寺。
談大雲寺必須要說到武則天，武則天從中國歷史上的女性來講是亙古一人。她一生不僅嫁了兩位皇帝，唐太宗李世民、唐高宗李治；而且還有兩個兒子都做了唐朝的皇帝，唐中宗李顯、唐睿宗李旦。她的大兒子是代王李弘，死後也被諡“孝敬皇帝”。這都可以忽略不計，最重要的是她還曾經革了李唐王朝的命，建立了自己的武周王朝，成為中國歷史上前無古人後無來者的女皇帝。武則天有著傳奇的經歷，她的一生和佛結下了不解之緣。
載初元年（689）七月，在武則天的精心安排和授意下，洛陽白馬寺的住持薛懷義和東魏國寺的僧人法明在《大雲經》和《寶雨經》中為武則天稱帝找到了理論根據。薛懷義和法明為此編纂了《大雲經疏》，宣揚武則天為彌勒佛轉世，取代李唐王朝統治天下，成為閻浮提（人世）主。他們為武則天稱帝制造“君權神授”的輿論依據。
武則天為了犒賞這些搖旗吶喊的僧人，給他們封官進爵，並賜紫袈裟、銀龜袋。武則天又下令“敕兩京、諸州各置大雲寺一區，藏《大雲經》，總度僧千人，使僧升高座講解，廣為宣傳，一時大雲寺遍佈全國，甚至遠及西域”。當時全國共建大雲寺數百所，目前國內還有數所大雲寺，宏藏寺自此改名大雲寺，號天賜觀。
西夏時期，公元1038年10月元昊稱帝建國，11月即仿宋南郊故事，親自從首都興慶府來到西涼府大雲寺祀神拜佛，說明大雲寺在西夏時期的重要地位。在乾順天祐民安四年（1093年），由皇帝、皇太后發願，動用了大量人力、物力和財力對大雲寺寺廟及塔進行了大規模的維修，第二年完工後，即立碑贊慶，將大雲寺更名為護國寺，立碑銘為“涼州重修護國寺感通塔碑”。直到元代大雲寺院及塔基本保持了西夏時期修復的狀況，成為河西佛教文化的一大勝景。
大雲銅鐘由合金鑄成，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重約6噸。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手託果盤，足探祥雲，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態各異。下飾十二野獸，姿態相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其餘磨損不全。
明朝年間的火神殿
從附近小學遷移過來的清朝建築春秋樓
1927年4月23日武威發生8級地震時，大雲寺遭到嚴重損壞，唯有寺內的古鐘樓巋然獨存。解放後，文物部門從別外搬遷來火神殿、春秋閣等古建築，與古鐘樓組成今日大雲寺規模。1993年3月，大雲寺被甘肅省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。
我是一名混跡於新聞傳媒和廣告圈多年的歷史和古建築愛好者。多年來工作需要輾轉全國眾多城市，閒暇之餘喜歡逛各個城市的博物館、古建築。
但丁說，城市愈大，就愈感到孤獨。
另外一位西方建築學家西方建築學家克·達·莫利說“所有的城市都是瘋狂的,然而是華麗的瘋狂;所有的城市都是美麗的,然而是冷酷的美麗。
所以，我想整理我走過且比較感興趣又願意推薦給大家的城市作為一個系列，不定期更新分享給大家，歡迎交流。
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