'從盛唐大麴到南唐哀音，《霓裳羽衣舞》為何成了絕響？'

從盛唐大麴到南唐哀音，《霓裳羽衣舞》為何成了絕響？

文/老張在路上

01

開元二十五年（737年）唐玄宗李隆基後宮發生了一件大事，這件事同大唐王朝未來的命運息息相關，那就是李隆基的武惠妃去世了。

武惠妃是玄宗此時最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇后，她的兒子是壽王李瑁。

時間再往上數三年，開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，在這次婚禮的來賓中，有一位15歲的姓楊的少女，也應邀參加。咸宜公主胞弟壽王李瑁在姐姐的婚禮上，對這位姓楊的少女一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人十分恩愛。這時唐玄宗並沒有見到這位姓楊的兒媳。

這位姓楊的少女，姿質豐豔，善歌舞，通音律，後來成為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她就是中國古代四大美女之一的楊玉環。

武惠妃去世後，唐玄宗因為愛妃去世鬱鬱寡歡，當時後宮數千妃嬪，卻沒有一個讓他可心可意的，有人進言楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，唐玄宗就下旨將楊氏召入後宮之中。

《新唐書》卷七十六：“武惠妃薨，後廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中。”

這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:

驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。

平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。

從這首詩裡，可以看出唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的鬱悶和唐玄宗的尷尬。

搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地裡肯定是耿耿於懷的，所以到了開元二十八年（740年）十月，李隆基以為母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。

《全唐文 卷三十五《度壽王妃為女道士敕》：“聖人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”

楊玉環出了家成了女道士，李隆基再納為自己的妃子，就不算是搶兒子的妃子了。這樣的掩耳盜鈴的功夫大概也只有皇帝家才敢做。

《新唐書 本紀第五》：“二十八年十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。”

又過了五年，天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇后。

《資治通鑑 卷第二百一十五》：“秋，七月，壬午，冊韋昭訓女為壽王妃。八月，壬寅，冊楊太真為貴妃。”

這一年，楊玉環已經26歲。

召見冊封楊玉環時，李隆基新譜成《霓裳羽衣曲》，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢髮上。玄宗對後宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”做為一代音樂大師，李隆基又制新曲《得寶子》，讓演奏給楊貴妃聽。

大臣張祜有感於此事，寫《華清宮》詩紀之：

天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。

一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。

楊玉環在藝術上並不比李隆基差多少，她是有唐一代，甚至是中國古代后妃中最有才華的舞蹈藝術家。在聽了宮廷樂隊演奏了皇上新譜的《霓裳羽衣曲》後，她深有觸動，把這個大麴編排成舞蹈《霓裳羽衣舞》，從此，這個舞蹈成為中國古代舞蹈藝術的傑作，沒有之一。

02

《霓裳羽衣舞》是唐玄宗朝的宮廷樂舞。此曲來歷有種種說法：一說為唐河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而改成；一是說玄宗登三鄉驛，望見女兒山（傳說中的仙山），觸發靈感而作。

貞元年間的詩人劉禹錫寫過一首名為《三鄉驛樓伏睹玄宗望女幾山詩，小臣斐然有感》的詩：

開元天子萬事足，唯惜當時光景促。

三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。

仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。

天上忽乘白雲去，世間空有秋風詞。

詩中說玄宗望見女兒山後悠然神往，回宮後根據幻想而作。

唐宣宗大中年間的詩人鄭嵎有一首七言詩，名為《津陽門詩》，詩中有一段專門記述盛唐時玄宗的故事：

……

蓬萊池上望秋月，無雲萬里懸清輝。

上皇夜半月中去，三十六宮愁不歸。

月中祕樂天半間，丁璫玉石和壎篪。

宸聰聽覽未終曲，卻到人間迷是非。

……

這幾句詩是說玄宗進人月宮，聽到仙樂，見素娥數百人素練霓裳而舞，他心中默記，帶回人間。然而回到人間後，卻忘記一半。

此時，正好河西節度使楊敬述進獻樂曲，玄宗聽後，覺得和自己在月宮中聽到的相符，就將二者合為一曲，命名為《《霓裳羽衣曲》。

《霓裳羽衣舞》編成後，唐玄宗和楊貴妃親自教皇家梨園子弟排練，並經常在皇宮大內演出。中唐詩人王建寫有一組《霓裳詞》，記述了唐後宮中的教習和演出盛況。

其一

弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳。

散聲未足重來授，直到床前見上皇。

其四

旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。

宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。

其五

伴教霓裳有貴妃，從初直到曲成時。

日長耳裡聞聲熟，拍數分毫錯總知。

其六

絃索摐摐隔彩雲，五更初發一山聞。

武皇自送西王母，新換霓裳月色裙。

其七

敕賜宮人澡浴回，遙看美女院門開。

一山星月霓裳動，好字先從殿裡來。

其八

傳呼法部按霓裳，新得承恩別作行。

應是貴妃樓上看，內人舁下彩羅箱。

其九

朝元閣上山風起，夜聽霓裳玉露寒。

宮女月中更替立，黃金梯滑並行難。

唐敬宗寶曆年間，大詩人白居易被任命為蘇州刺史，五月，白居易到了蘇州任所。此時，白居易好友元稹任浙東觀察史兼越州刺史。白居易在蘇州聽說元稹的部屬多有能歌善舞者，於是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。元稹詩中的“譜”，並非《霓裳羽衣》的曲譜或舞譜，而只是他描繪這個舞蹈的詩。因為元稹說：“七縣十萬戶，無人知有霓裳舞”，所以白居易很是感慨。

白居易想到唐憲宗時，自己曾在長安觀賞過《霓裳羽衣舞》的表演舊事，就寫了一首長詩《霓裳羽衣舞歌》，副題為“和微之”：

我昔元和侍憲皇，曾陪內宴宴昭陽。

千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。

……

磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。

散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。

飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。

小垂手後柳無力，斜曳裙時雲欲生。

螾蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。

上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。

繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！

翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。

……

通過白居易這首詩，後人對此曲的結構和舞姿才有更全面的瞭解：全曲共36段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體，伴奏採用了磬、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂聲“跳珠撼玉”，令人陶醉。

楊貴妃有個宮女叫張雲容，善跳霓裳羽衣舞。一次在繡嶺宮跳此舞，張雲容跳得極為出色，楊玉環當場寫了一首詩贈給張雲容。這是楊玉環唯一的一首留下來的詩：

贈張雲容舞

羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡。

輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。

從白居易詩中可以看出，唐玄宗楊玉環創作《霓裳羽衣舞》後七八十年，唐憲宗時期，宮中仍有全套舞曲的演出。

03

終於，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”

安史之亂後，唐朝由盛轉衰，在各地的藩鎮乘機做大做強。公元907年，唐朝滅亡，朱溫在中原地區建立後梁，定都東京開封府，五代正式開始。

唐朝滅亡後，《霓裳羽衣舞》曲譜和舞譜也隨之失散。

960年，後周趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立北宋，五代結束。

五代及宋初，中原地區之外存在過許多割據政權，其中前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十餘個割據政權被《新五代史》及後世史學家統稱十國。

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士，生於金陵，祖籍彭城，南唐最後一位國君。

開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京，授右千牛衛上將軍，封違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，李煜死於汴京，追贈太師，追封吳王。世稱南唐後主、李後主。

李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。後人作詩評之為：“作個才子真絕代，可憐薄命作君王。”

李煜出生南唐深宮，自幼受皇宮親眷、宮人愛寵，因而尚奢侈、好聲色。他早期的詞作，詞風瑰麗、旖旎柔情，盡述宮闈之樂、閨房之趣。

李煜第一位皇后是大周后。大周后有史籍記名為周娥皇，南唐司徒周宗長女，十九歲時，入宮為妃，得到後主李煜恩寵。建隆二年（961年），李煜繼位，冊封周娥皇為國後。乾德二年（964年），周娥皇因病逝於瑤光殿，時年29歲。

和李煜一樣，大周后也精通音律，她曾與後主雪夜暢飲，周後舉杯請後主起舞，李煜說：“若要我起舞，除非你能為我新譜一曲。”娥皇隨口吟唱，揮筆而就，寫成《邀醉舞破》，又創作有樂譜《恨來遲破》，在南唐頗為流行。

《霓裳羽衣舞》因五代兵亂失傳，李煜曾搜尋到殘譜，命宮廷樂師整理修正，但不盡如人意。周後考訂舊譜謬誤、增刪調整，整理為新曲，並以琵琶彈奏出這一曲盛唐大麴。後來，二人又按樂編舞，編成了《霓裳羽衣舞》。他們還調集教坊宮娥，由周後親自教授習舞技巧。自此，李煜和周後便經常在宮中舉行大型的霓裳羽衣舞歌舞會。

陸游《南唐書》卷十六：

“故唐盛時霓裳羽衣，最為大麴，亂離之後，絕不復傳，後得殘譜以琵琶奏之，於是開元天寶之遺音復傳於世。”

馬令《南唐書·昭惠周後傳》：

“唐之盛時，霓裳羽衣最為大麴，罹亂，瞽師曠職，其音遂絕。後主獨得其譜，樂工曹生亦善琵琶，按譜粗得其聲，而未盡善也。後輒變易，訛謬頗去，窪淫繁手，新音清越可聽。”

《江南別錄》：

“自兵興之後絕無傳者。江南周後按譜尋之，盡得其聲。”

盛唐大麴的樂音重新在南唐宮中響起。李煜為此寫詞《木蘭花·曉妝初了明肌雪》：

曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。

臨春誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。

歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。

著名大麴，先失後得，再經過李煜和周後的發現和親自整理，此時於宮中演奏起來，自然歡愉無比。所以不僅要“重按”，而且要“歌遍徹”，唱完大麴中的最後一曲。由此可見作者之耽享縱逸之情。

傳說內史舍人徐鉉通曉樂律，將新譜出示南唐樂師曹生，問：“法曲節奏柔緩，此曲旋律急促，是怎麼回事？”曹生說：“舊譜確實較為緩慢，宮中有人改訂過，新曲節奏急促，恐非吉兆。”

大宋開寶八年（975年），金陵城被圍，宋軍將攻陷金陵，李煜對保儀黃氏曰：“此皆吾寶，城若不守，爾等可焚之。”金陵城破後，黃氏便依旨將宮藏書畫等焚燒殆盡，《霓裳羽衣曲》譜也同時被損毀。

04

南唐後主李煜補綴成曲的《霓裳羽衣曲》，其實已非盛唐原味。

南宋丙午（1186）年間，詞人姜白石旅居長沙，一次登祝融峰在樂工故書中偶然發現了霓裳曲的樂譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來，記入《白石道人歌曲》。

詞如下：

丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又於樂工故書中得商調霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調”，此乃商調；樂天詩云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節閒雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳於世。予方羈遊，感此古音，不自知其詞之怨抑也。

亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏樑、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。

幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛裡關山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側。

到了近代，學者吳梅曾整理過《霓裳羽衣舞》樂譜，並排練過這一樂舞。吳梅用的是清代《長生殿》中的《霓裳》曲牌。音樂家蕭友梅也曾根據白居易的詩，編出《新霓裳羽衣舞》，並在1923年12月，指揮北京大學音樂傳習所管絃樂隊演奏過此曲。

後來，以《霓裳羽衣》和《霓裳》等為名的音作品仍有許多，有琵琶曲、二胡曲、古箏曲，乃至鋼琴曲等藝術表現形式。但與唐代的《霓裳羽衣舞》是不是相似，有多少相似，誰也不知道。

1980年，甘肅省歌舞團演出了以盛唐歷史為背景的大型舞劇《絲路花雨》，在這個舞劇中，有一組16人的女子集體舞，命名為《霓裳羽衣舞》，此舞蹈根據敦煌壁畫中唐代的舞姿，結合白居易的詩意，新編排設計的。

上海音樂學院已故的葉棟教授，根據敦煌藏經洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷，以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲，與宋代詞人姜夔發現的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂曲組合再編而成《霓裳羽衣曲》被評價為基本再現了唐曲的風貌。

盛唐時代真正的《霓裳羽衣》，無論曲和舞，只能“此曲只應天上有”，人間已無可聞可觀了。

（本文圖片為網絡資料）