此篇牛論，未明確註明鬆與懈的尺度。會造成誤導，真正的鬆下來，會有真緊出現。這叫鬆中有緊，鬆緊鬆。方向基本正確。
鬆是太極拳入門的敲門磚，鬆是太極拳入門的金鑰匙，鬆是太極拳功夫遞進的基礎。唯有真正的鬆下來，你才會品償到太極拳的真諦;才可能感悟到太極拳給你帶來的身心愉悅;才可能領悟到勁源，勁路，勁點的暢通無阻;由此看來，"鬆"是修練太極拳的不二法門，是一輩子修練的功夫。在這裡我想首先和大家一起分享歷史上太極拳大師們對"鬆"的描述：楊澄甫師祖說：“一個鬆字最為難能，如果真能鬆淨，餘者末事耳！”又說：“要鬆，要鬆，要鬆淨，要全身鬆開，不鬆就是捱打的架子。楊振鐸大師說:“練太極拳的一個基礎就是鬆，解決了這個問題，可以避免很多錯誤。”李雅軒說：“我練功夫的方向，是找大鬆大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留於筋骨肌肉的初步鍛鍊過程中。”“太極拳的要求是要放鬆，並且要鬆的很鬆，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣的練法，走出勁來，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來。”
此篇牛論，未明確註明鬆與懈的尺度。會造成誤導，真正的鬆下來，會有真緊出現。這叫鬆中有緊，鬆緊鬆。方向基本正確。
鬆是太極拳入門的敲門磚，鬆是太極拳入門的金鑰匙，鬆是太極拳功夫遞進的基礎。唯有真正的鬆下來，你才會品償到太極拳的真諦;才可能感悟到太極拳給你帶來的身心愉悅;才可能領悟到勁源，勁路，勁點的暢通無阻;由此看來，"鬆"是修練太極拳的不二法門，是一輩子修練的功夫。在這裡我想首先和大家一起分享歷史上太極拳大師們對"鬆"的描述：楊澄甫師祖說：“一個鬆字最為難能，如果真能鬆淨，餘者末事耳！”又說：“要鬆，要鬆，要鬆淨，要全身鬆開，不鬆就是捱打的架子。楊振鐸大師說:“練太極拳的一個基礎就是鬆，解決了這個問題，可以避免很多錯誤。”李雅軒說：“我練功夫的方向，是找大鬆大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留於筋骨肌肉的初步鍛鍊過程中。”“太極拳的要求是要放鬆，並且要鬆的很鬆，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣的練法，走出勁來，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來。”
陳照奎說:“只要周身鬆開了，氣自會沉下去，日久則內勁自生，腳下也會沉穩，如動作不整，整而不鬆，或只兩肩鬆而腰腹胯背不知如何為鬆，或肘腕指節等處不知如何為鬆，或練後掌心無鼓脹之意......內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣"。陳小旺說:“中定勁、鬆彈勁、鬆沉勁，輕靈勁，虛無勁等等都需須從“鬆”中求得”。李經梧說:“練習太極拳的全部過程，也要求用意識引導動作，把全神貫注到動作中去。首先做到“鬆靜”，即：使中樞神經“靜”下來，周身肌肉關節放鬆下來”。梅墨生大師說:“能夠做到鬆沉，是太極拳功夫上身的第一步。在這一步驟的練習中，要能夠在肢體上做到鬆柔、鬆順，使氣血流通，之後才有可能做到沉”。
那麼什麼是真鬆？有什麼祕訣嗎？鬆能達到什麼樣的效果呢?在這裡我首先談談和鬆對應的"緊"及鬆和緊的關係。
此篇牛論，未明確註明鬆與懈的尺度。會造成誤導，真正的鬆下來，會有真緊出現。這叫鬆中有緊，鬆緊鬆。方向基本正確。
鬆是太極拳入門的敲門磚，鬆是太極拳入門的金鑰匙，鬆是太極拳功夫遞進的基礎。唯有真正的鬆下來，你才會品償到太極拳的真諦;才可能感悟到太極拳給你帶來的身心愉悅;才可能領悟到勁源，勁路，勁點的暢通無阻;由此看來，"鬆"是修練太極拳的不二法門，是一輩子修練的功夫。在這裡我想首先和大家一起分享歷史上太極拳大師們對"鬆"的描述：楊澄甫師祖說：“一個鬆字最為難能，如果真能鬆淨，餘者末事耳！”又說：“要鬆，要鬆，要鬆淨，要全身鬆開，不鬆就是捱打的架子。楊振鐸大師說:“練太極拳的一個基礎就是鬆，解決了這個問題，可以避免很多錯誤。”李雅軒說：“我練功夫的方向，是找大鬆大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留於筋骨肌肉的初步鍛鍊過程中。”“太極拳的要求是要放鬆，並且要鬆的很鬆，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣的練法，走出勁來，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來。”
陳照奎說:“只要周身鬆開了，氣自會沉下去，日久則內勁自生，腳下也會沉穩，如動作不整，整而不鬆，或只兩肩鬆而腰腹胯背不知如何為鬆，或肘腕指節等處不知如何為鬆，或練後掌心無鼓脹之意......內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣"。陳小旺說:“中定勁、鬆彈勁、鬆沉勁，輕靈勁，虛無勁等等都需須從“鬆”中求得”。李經梧說:“練習太極拳的全部過程，也要求用意識引導動作，把全神貫注到動作中去。首先做到“鬆靜”，即：使中樞神經“靜”下來，周身肌肉關節放鬆下來”。梅墨生大師說:“能夠做到鬆沉，是太極拳功夫上身的第一步。在這一步驟的練習中，要能夠在肢體上做到鬆柔、鬆順，使氣血流通，之後才有可能做到沉”。
那麼什麼是真鬆？有什麼祕訣嗎？鬆能達到什麼樣的效果呢?在這裡我首先談談和鬆對應的"緊"及鬆和緊的關係。
一、太極拳之所以稱為“哲拳"，太極拳之所以能性命雙修，乃是因為太極拳處處充滿了辯證法，處處有陰陽，時時講虛實，式式存有太極之哲理。王宗嶽太極拳論有云:“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。既然處處有陰陽，那麼我們在講鬆的同時就必須講"緊"。
恩師在教拳時經常說“鬆向緊中求"，我的理解是：鬆是有前題的，鬆中無緊，是“懈"，是軟，不是真鬆。“鬆"和“緊"是一對矛盾的兩個方面，他們相互依存，不可分開。陰中有陽，陽中存陰，陰陽互濟。這個"緊"，就是五弓張開，三圈掤滿。這就是“鬆從緊中求"的含義。鬆中有了這個“緊”才叫真鬆。現在大家應該明白松和緊的關係了吧。但我還要強調，鬆緊有度，不可偏廢。鬆中無緊不是真鬆，那是懈，是軟，那會導致精神萎靡，勁路不暢，運轉軟弱失衡;緊中無鬆不是真緊，那是僵，是硬，那會導致神意外露，血脈噴張，運轉僵滯失靈。
二、“鬆"要五弓齊張，三圈掤滿，具體應怎麼樣操作呢？
五弓指的是:身弓，左右上肢，左右下肢共張五弓。身弓:首先百會上領，尾閭下插，將脊柱先豎直了。其次大推向上拔起(鼓起)，尾閭內斂，將脊柱的百葉窗打開。再將胯根後收，內撐外裹，將命門鬆開，微向後鼓(切不可用力)，這樣身弓就張開了。上肢兩弓，均在身弓的催動下以肩催肘，以肘催腕，以腕催手，節節鬆開，由內向外掤開。下肢兩弓，以腰催胯，以胯催膝，以膝催踝，以踝催足，鬆沉入地。切記既然是弓，就不能伸直了，要曲蓄而有餘便是。如果想練成整勁，那就要對五弓進行整合。使五弓變三弓，三弓合一弓才行。上肢通過夾脊相連，使上肢兩膊相系，互為其根而形成一張弓，即，上弓。下肢通過襠部相通，使下肢勁勢流動暢通而互為其根，即，下弓。上弓，下弓通過腰形成一張弓。這樣五弓合一，勁力優化組合形成整勁。勢如虎撲食，貓捕鼠之態，一觸及發。
所謂三圈即:肩圈、腰圈、胯圈。肩圈主管上肢，肩圈打開掤滿，自然會有含胸拔背，掤滿抱圓之感。腰圈主管帶脈，腰圈打開掤滿，自然會有命門後撐，帶脈圓活之感。胯圈主管襠胯，胯圈打開掤滿，自然會有襠勁虛圓，胯根鬆開之感。三圈齊開，由內向外掤開，人尤如被圓形的氣柱圍繞著，行拳走架開合有度，虛實轉換內氣鼓盪。如此方可稱為真鬆矣。
三、那麼就鬆來說有何祕訣？所謂的祕訣是沒有的！可具體操作還是有章可循的。
其一，骨骼對位是鬆的前提。什麼是骨骼對位呢？骨骼對位，就是在行拳走架中使各骨關節處於最佳的生理運動位置或狀態。不扭曲，不超越骨關節的活動範圍，不超越勁力發放的最佳位置。比如說:胯根外旋、裡收、下沉，尾閭正中、懸空，落地，弓步時前小腿垂直地面，後腳尖斜向45度等等都是為了保證骨關節對位的要求。骨骼對位了，肌肉筋膜不受牽扯，這樣就為鬆創造了條件。歡迎關注傳統武學公眾平臺！能鬆了，血脈流通就不受阻了，就為氣血經絡的暢通創造了條件。骨骼對位了，肌肉鬆了，血脈通了又為整勁創造了條件。所以說骨骼對位是鬆的前題，決不可忽視。
其次就是陰陽互濟，鬆緊有度，鬆緊不離，方為真鬆。具體到動作上主要體現在每式的結束時，這時有一個極短的停頓，也叫定勢。逢定要鬆沉。要鬆而再鬆，使肌肉伸展延長，意識入內透裡，令氣勢更加飽滿，以根節催，中節隨，稍節領，節節貫穿，使勁起於足，發於腿，縱於膝，主宰於腰，過肩背而行於手指，令勁勢達於稍節，無堅不摧。這就是一個鬆中求緊的過程。式式如此，天天如此，定會內氣鼓盪，勁勢貫通。
其三，時刻不忘五弓齊張，三圈掤滿，鬆緊合度，陰陽互濟。
最後一點也最為重要，就是練拳先明理，先長知識，先記往，先想通，記到腦子裡，這就是長知識。再長本事。通過長期艱苦的訓練，感悟，體證，落實到身上，這就是長本事。這就是一個體認，體知，體悟，體證的過程。