有宋一代，人才輩出，蘇軾以其高尚的人格魅力、非凡的文學成就及卓越的政治實踐，彪炳史冊，輝耀古今。縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
有宋一代，人才輩出，蘇軾以其高尚的人格魅力、非凡的文學成就及卓越的政治實踐，彪炳史冊，輝耀古今。縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
家風淳正 啟蒙初心
蘇軾的初心源於眉山的蘇家。眉山，古稱眉州。宋代的眉州，文化底蘊深厚、文教興盛。蘇軾在《眉州遠景樓記》寫到“士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助”。
眉州蘇氏是唐宰相蘇味道的後裔，於唐代遷居眉山。蘇軾先人們樂善好施，淡泊名利，忠敬篤孝，重義行俠。蘇軾曾描述其家是“門前萬竿竹，堂上四庫書”。父親蘇洵教導蘇軾兄弟“內以治身，外以治人”。母親程氏是大理寺丞程文應之女，知書達理，勉夫教子。
蘇軾、蘇轍兩兄弟年幼時，母親程夫人曾教他們讀《後漢書·範滂傳》。範滂是個敦厚質樸、謙遜節儉的人，為官清正有學問，雖然位卑官小，卻很有膽識和才幹。他因同情百姓疾苦，抨擊奸黨豪強而遭到誣陷，慘遭殺害。臨刑前範滂向母親告別，請母親不要悲傷。範母對兒子說：你為正義而死，我不覺悲傷，很為你自豪！蘇軾聽後，感慨地問母親：我如果像範滂那樣，母親認為如何？程夫人說：你能為滂，我怎麼不能為滂母呢？在母親的教誨下，一顆正義的種子深深地埋在蘇軾兄弟心中。
後來，蘇家搬進紗縠行新居，發現前人窯藏的一罈寶物。這意外之財對一般人來講是一個發財的好機會，可程夫人卻叫人重新埋好，並把土夯得嚴嚴實實，用此事教育啟發蘇軾兄弟。君子愛財，取之有道，凡非分之財，一分一文也不能妄取。這種“非義不取”的家風滋養了蘇軾“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”和“君子可以寓意於物，而不可以留意於物”的正確財富觀。
父母是孩子的第一任老師，蘇洵與程氏言傳身教，啟發著蘇軾兄弟進退不改初心、貧困不改超然的人生處世哲學，對蘇軾兄弟意義重大。讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉的優良家風，在蘇軾心中早早埋下一顆“信道直前”“奮厲有當世志”的種子。
一心為民 行成於廉
隨著蘇軾赴京趕考，他一顆為國為民的初心迎接著更加廣闊的天地。在準備迎考時，母親程氏讓蘇軾兩兄弟“日享三白”：即一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯。其寓意淺顯直白，為官者要體察百姓之苦，甘於堅守平淡清廉。母親的“三白”讓蘇軾記憶猶新。在禮部考試中，蘇軾以一篇600餘字充滿民本仁政理念的《刑賞忠厚之至論》，展示了他民惟邦本的政治主張，深得考官歐陽修、梅堯臣的讚賞。
有宋一代，人才輩出，蘇軾以其高尚的人格魅力、非凡的文學成就及卓越的政治實踐，彪炳史冊，輝耀古今。縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
家風淳正 啟蒙初心
蘇軾的初心源於眉山的蘇家。眉山，古稱眉州。宋代的眉州，文化底蘊深厚、文教興盛。蘇軾在《眉州遠景樓記》寫到“士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助”。
眉州蘇氏是唐宰相蘇味道的後裔，於唐代遷居眉山。蘇軾先人們樂善好施，淡泊名利，忠敬篤孝，重義行俠。蘇軾曾描述其家是“門前萬竿竹，堂上四庫書”。父親蘇洵教導蘇軾兄弟“內以治身，外以治人”。母親程氏是大理寺丞程文應之女，知書達理，勉夫教子。
蘇軾、蘇轍兩兄弟年幼時，母親程夫人曾教他們讀《後漢書·範滂傳》。範滂是個敦厚質樸、謙遜節儉的人，為官清正有學問，雖然位卑官小，卻很有膽識和才幹。他因同情百姓疾苦，抨擊奸黨豪強而遭到誣陷，慘遭殺害。臨刑前範滂向母親告別，請母親不要悲傷。範母對兒子說：你為正義而死，我不覺悲傷，很為你自豪！蘇軾聽後，感慨地問母親：我如果像範滂那樣，母親認為如何？程夫人說：你能為滂，我怎麼不能為滂母呢？在母親的教誨下，一顆正義的種子深深地埋在蘇軾兄弟心中。
後來，蘇家搬進紗縠行新居，發現前人窯藏的一罈寶物。這意外之財對一般人來講是一個發財的好機會，可程夫人卻叫人重新埋好，並把土夯得嚴嚴實實，用此事教育啟發蘇軾兄弟。君子愛財，取之有道，凡非分之財，一分一文也不能妄取。這種“非義不取”的家風滋養了蘇軾“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”和“君子可以寓意於物，而不可以留意於物”的正確財富觀。
父母是孩子的第一任老師，蘇洵與程氏言傳身教，啟發著蘇軾兄弟進退不改初心、貧困不改超然的人生處世哲學，對蘇軾兄弟意義重大。讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉的優良家風，在蘇軾心中早早埋下一顆“信道直前”“奮厲有當世志”的種子。
一心為民 行成於廉
隨著蘇軾赴京趕考，他一顆為國為民的初心迎接著更加廣闊的天地。在準備迎考時，母親程氏讓蘇軾兩兄弟“日享三白”：即一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯。其寓意淺顯直白，為官者要體察百姓之苦，甘於堅守平淡清廉。母親的“三白”讓蘇軾記憶猶新。在禮部考試中，蘇軾以一篇600餘字充滿民本仁政理念的《刑賞忠厚之至論》，展示了他民惟邦本的政治主張，深得考官歐陽修、梅堯臣的讚賞。
蘇軾入仕途，便發出了“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”的慨嘆，為官一任，造福一方。初仕鳳翔，蘇軾大膽改革衙前役，讓役夫“自擇水工，以時進止”，衙前之害減半；在密州，滅蝗救災，循城拾棄嬰，救活數千人；在徐州，抗洪守城，與軍民同吃住，與城共存亡，硬將洪水擋在了城外；在潁州，組織官員用竹竿弄清淮河水位，阻止開挖八丈溝，避免了勞民傷財、有害無益的浩大工程；在杭州，修浚錢塘六井與西湖，利用湖中淤物，修築“蘇堤”，並創辦中國歷史第一所公辦醫院“安樂坊”，杭州百姓“家有畫像，飲食必祝”，感念他為民辦實事。
在蘇軾的從政生涯中，不論身處什麼官位，都堅守為民的本心，同時也堅守廉潔的情操。蘇軾在《六事廉為本賦》指出“功廢於貪，行成於廉”，“事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全。”這是說貪慾、貪念、貪汙足以毀掉一個人的功業，而廉潔可以成就一個人的德行。用今天的話來說，一個幹部即使以前做了再多的好事，樹立了再大功勞，但一旦貪汙了，也就一切都歸零了。所以，蘇軾認為廉潔是為官者的最高準則，也是最基本的要求，它體現一個官員的精神境界、道德操守。蘇軾不僅躬身踐行，更以此教育後人。在長子蘇邁赴任時，蘇軾贈其一方硯臺，並親手刻上硯銘“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生”，教育兒子要愛民如子、勤政廉潔。
守其初心 始終不變
在眉州三蘇祠博物館，鐫刻著“守其初心”四個大字的刻石引來四方遊客駐足。“守其初心”出自蘇軾元祐六年（1091）五月所寫的《杭州召還乞郡狀》。元祐四年（1089）三月，蘇軾以龍圖閣學士左朝奉郎到任杭州，元祐六年二月以翰林學士承旨召還。接到任命後，蘇軾三次上疏辭免翰林學士承旨，皆未獲準。於是，蘇軾再上此《杭州召還乞郡狀》，極力表達自己乞求外放之心。那麼，他為什麼一再請求外放而不願在中央、在皇帝身邊任職呢？
在這篇文中，蘇軾言及自己乞求外任的原因在於他受到新黨、舊黨左右夾擊，不安於朝。新黨攻擊他，因他在新黨當政、王安石主持變法時，極論新法不便；舊黨攻擊他，因他在舊黨重回朝廷、主張盡廢新法時極力反對，主張“參用所長”，招致“臺諫諸人”與之為仇。在新舊兩黨黨爭中，蘇軾不阿諛奉承、直言敢諫，屢受排擠。所以他感言“臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。”在朝堂，若繼續堅持直言敢諫，則朝堂上的小人必然不快，朝廷也無法安寧。作為有氣節的士大夫，蘇軾寧願成全自己的堅守與初心，到百姓身邊，為百姓辦點實實在在的事情。
有宋一代，人才輩出，蘇軾以其高尚的人格魅力、非凡的文學成就及卓越的政治實踐，彪炳史冊，輝耀古今。縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
家風淳正 啟蒙初心
蘇軾的初心源於眉山的蘇家。眉山，古稱眉州。宋代的眉州，文化底蘊深厚、文教興盛。蘇軾在《眉州遠景樓記》寫到“士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助”。
眉州蘇氏是唐宰相蘇味道的後裔，於唐代遷居眉山。蘇軾先人們樂善好施，淡泊名利，忠敬篤孝，重義行俠。蘇軾曾描述其家是“門前萬竿竹，堂上四庫書”。父親蘇洵教導蘇軾兄弟“內以治身，外以治人”。母親程氏是大理寺丞程文應之女，知書達理，勉夫教子。
蘇軾、蘇轍兩兄弟年幼時，母親程夫人曾教他們讀《後漢書·範滂傳》。範滂是個敦厚質樸、謙遜節儉的人，為官清正有學問，雖然位卑官小，卻很有膽識和才幹。他因同情百姓疾苦，抨擊奸黨豪強而遭到誣陷，慘遭殺害。臨刑前範滂向母親告別，請母親不要悲傷。範母對兒子說：你為正義而死，我不覺悲傷，很為你自豪！蘇軾聽後，感慨地問母親：我如果像範滂那樣，母親認為如何？程夫人說：你能為滂，我怎麼不能為滂母呢？在母親的教誨下，一顆正義的種子深深地埋在蘇軾兄弟心中。
後來，蘇家搬進紗縠行新居，發現前人窯藏的一罈寶物。這意外之財對一般人來講是一個發財的好機會，可程夫人卻叫人重新埋好，並把土夯得嚴嚴實實，用此事教育啟發蘇軾兄弟。君子愛財，取之有道，凡非分之財，一分一文也不能妄取。這種“非義不取”的家風滋養了蘇軾“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”和“君子可以寓意於物，而不可以留意於物”的正確財富觀。
父母是孩子的第一任老師，蘇洵與程氏言傳身教，啟發著蘇軾兄弟進退不改初心、貧困不改超然的人生處世哲學，對蘇軾兄弟意義重大。讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉的優良家風，在蘇軾心中早早埋下一顆“信道直前”“奮厲有當世志”的種子。
一心為民 行成於廉
隨著蘇軾赴京趕考，他一顆為國為民的初心迎接著更加廣闊的天地。在準備迎考時，母親程氏讓蘇軾兩兄弟“日享三白”：即一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯。其寓意淺顯直白，為官者要體察百姓之苦，甘於堅守平淡清廉。母親的“三白”讓蘇軾記憶猶新。在禮部考試中，蘇軾以一篇600餘字充滿民本仁政理念的《刑賞忠厚之至論》，展示了他民惟邦本的政治主張，深得考官歐陽修、梅堯臣的讚賞。
蘇軾入仕途，便發出了“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”的慨嘆，為官一任，造福一方。初仕鳳翔，蘇軾大膽改革衙前役，讓役夫“自擇水工，以時進止”，衙前之害減半；在密州，滅蝗救災，循城拾棄嬰，救活數千人；在徐州，抗洪守城，與軍民同吃住，與城共存亡，硬將洪水擋在了城外；在潁州，組織官員用竹竿弄清淮河水位，阻止開挖八丈溝，避免了勞民傷財、有害無益的浩大工程；在杭州，修浚錢塘六井與西湖，利用湖中淤物，修築“蘇堤”，並創辦中國歷史第一所公辦醫院“安樂坊”，杭州百姓“家有畫像，飲食必祝”，感念他為民辦實事。
在蘇軾的從政生涯中，不論身處什麼官位，都堅守為民的本心，同時也堅守廉潔的情操。蘇軾在《六事廉為本賦》指出“功廢於貪，行成於廉”，“事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全。”這是說貪慾、貪念、貪汙足以毀掉一個人的功業，而廉潔可以成就一個人的德行。用今天的話來說，一個幹部即使以前做了再多的好事，樹立了再大功勞，但一旦貪汙了，也就一切都歸零了。所以，蘇軾認為廉潔是為官者的最高準則，也是最基本的要求，它體現一個官員的精神境界、道德操守。蘇軾不僅躬身踐行，更以此教育後人。在長子蘇邁赴任時，蘇軾贈其一方硯臺，並親手刻上硯銘“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生”，教育兒子要愛民如子、勤政廉潔。
守其初心 始終不變
在眉州三蘇祠博物館，鐫刻著“守其初心”四個大字的刻石引來四方遊客駐足。“守其初心”出自蘇軾元祐六年（1091）五月所寫的《杭州召還乞郡狀》。元祐四年（1089）三月，蘇軾以龍圖閣學士左朝奉郎到任杭州，元祐六年二月以翰林學士承旨召還。接到任命後，蘇軾三次上疏辭免翰林學士承旨，皆未獲準。於是，蘇軾再上此《杭州召還乞郡狀》，極力表達自己乞求外放之心。那麼，他為什麼一再請求外放而不願在中央、在皇帝身邊任職呢？
在這篇文中，蘇軾言及自己乞求外任的原因在於他受到新黨、舊黨左右夾擊，不安於朝。新黨攻擊他，因他在新黨當政、王安石主持變法時，極論新法不便；舊黨攻擊他，因他在舊黨重回朝廷、主張盡廢新法時極力反對，主張“參用所長”，招致“臺諫諸人”與之為仇。在新舊兩黨黨爭中，蘇軾不阿諛奉承、直言敢諫，屢受排擠。所以他感言“臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。”在朝堂，若繼續堅持直言敢諫，則朝堂上的小人必然不快，朝廷也無法安寧。作為有氣節的士大夫，蘇軾寧願成全自己的堅守與初心，到百姓身邊，為百姓辦點實實在在的事情。
所以蘇軾的“守其初心”，從直觀來講，是堅守直言直諫的初心，他當初參加的制科考試是“賢良方正能直言極諫科”，所以入仕後一直履行“能直言極諫”的義務，即便因自己不隨波逐流而被新舊兩黨所不容，他仍然堅持。而他直言直諫的出發點是人民的利益，希望朝廷政策以利民為先。
悲歌為黎元，人飽我愁無。蘇軾無論何時何地，榮辱沉浮，都把愛民、憂民、親民、惠民視作己任，竭盡全力為百姓做好事、做善事。即使在貶謫期間，生活困苦的蘇軾也無改以民為本的初衷。他被一貶再貶，官也越做越小，但是百姓越來越愛戴他。
“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”蘇軾不提自己三大尚書的政績，不提兩任翰林大學士的榮耀，卻把自己和老百姓息息與共，為百姓做好事幹實事視作一生功績——在黃州，成立“育兒會”，救助棄嬰；在惠州，籌資修建東新橋和西新橋，推廣減輕農民勞作的農業機械“秧馬”，並建議引蒲澗山滴水巖泉水入廣州城；在天涯海角的儋州，儘管過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉”日子，但也熱情幫助當地百姓，指導打井，勸農護牛，開館辦學，使海南島開天闢地有了第一位秀才；在常州，蘇軾買了處住所，當聽說此房是一位老婦的不孝子女違背老人心願私下賣的，老婦為此傷心不已，蘇軾當即燒掉房契，將房子歸還老婦。而他自己卻在當年七月，逝世於借住的房子中。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”蘇軾一生顛沛流離，但都以寬廣的胸懷坦然處之。為國為民之情讓他深受老百姓愛戴，“守其初心，始終不變”的情懷更是對當代有著深遠意義。
（周 玲 作者單位：四川省眉山市紀委監委）
來源：《中國紀檢監察》雜誌