“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是中國革命的首要問題。”毛澤東同志早在一九二七年的九十年前的《中國社會各階級分析》一文中就告誡全黨同志和革命群眾。並清晰和正確地作出了革命的首要問題的著名論斷。
作戰分戰略和戰術，“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。
“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是中國革命的首要問題。”毛澤東同志早在一九二七年的九十年前的《中國社會各階級分析》一文中就告誡全黨同志和革命群眾。並清晰和正確地作出了革命的首要問題的著名論斷。
作戰分戰略和戰術，“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。
《軍語》中的解釋如下：戰術指進行戰鬥的方法。包括戰鬥基本原則以及兵力部署、戰鬥指揮、協同動作、戰鬥行動的方法和各種保障措施等內容。戰略亦稱軍事戰略。籌劃和指導戰爭全局的方略。按作戰類型和性質，分為進攻戰略和防禦戰略。在軍事戰略下一層次，還可分為菌種戰略和戰區戰略等。泛指對全局性、高層次的重大問題的籌劃與指導。如國家戰略、國家戰略、經濟發展戰略等。
兩者最大的區別就是層次的高低不同，戰術是低層面小範圍的，戰略是國家層面大範圍的。
在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬，它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為後人的兵學思考開闢了無數法門。
“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是中國革命的首要問題。”毛澤東同志早在一九二七年的九十年前的《中國社會各階級分析》一文中就告誡全黨同志和革命群眾。並清晰和正確地作出了革命的首要問題的著名論斷。
作戰分戰略和戰術，“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。
《軍語》中的解釋如下：戰術指進行戰鬥的方法。包括戰鬥基本原則以及兵力部署、戰鬥指揮、協同動作、戰鬥行動的方法和各種保障措施等內容。戰略亦稱軍事戰略。籌劃和指導戰爭全局的方略。按作戰類型和性質，分為進攻戰略和防禦戰略。在軍事戰略下一層次，還可分為菌種戰略和戰區戰略等。泛指對全局性、高層次的重大問題的籌劃與指導。如國家戰略、國家戰略、經濟發展戰略等。
兩者最大的區別就是層次的高低不同，戰術是低層面小範圍的，戰略是國家層面大範圍的。
在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬，它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為後人的兵學思考開闢了無數法門。
筆者認為值得著重介紹的思想有以下四點：
第一，統攝全局的大戰略觀。
軍事戰略不僅包括狹義的指導與籌劃戰爭的方略，還包括廣義的指導和籌劃國家安全與發展的方略。戰爭理論不能單單研究戰術謀略，還必須將戰爭與政治掛鉤，站在統攝全局的國家政治的高度，理性地審視戰爭問題。《孫子兵法》便擁有這種大戰略觀。本書第一篇《計篇》的開篇便有醒人耳目的表述：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
第二，“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想。
孫武清醒地意識到戰爭的殘酷性。戰爭對鮮活生命的無情吞噬，對國家經濟的巨大損耗，對可能造成的亡國喪家的巨大風險，均在《孫子兵法》當中得到明晰表述。他旗幟鮮明地主張“慎戰”，清醒地意識到動用暴力手段並不是解決國家衝突的最好途徑，在《謀攻篇》中提出了“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想：“凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”在孫武看來，戰爭的最高目標是“全勝”，是迫使敵人全部降服。
第三，行之有效的“戰勝”思想，對對手形成壓倒性優勢。
得“全勝”思想的孫武，並沒有像某些天真善良的人士那樣一味主張偃武修文。相反，他認為只有加強戰備，增強軍事實力，輔之以政治、經濟、外交等手段，對敵國形成強大的威懾，使其聞風喪膽，不得不降，才能真正實現“屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下”（《謀攻篇》）的理想境界。
第四，重視將帥素質、主張文武兼施的治軍理念。
將帥作為軍隊的統領者，是決定戰爭勝負的關鍵要素之一。孫武非常重視將帥的素質問題，《計篇》把此與“道”、“天”、“地”、“法”並列為“五事”，並將“智、信、仁、勇、嚴”視為將帥所必備。在《地形篇》中，他要求將帥應具有忠君愛民、不求功名的品質，所謂“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也”。在為將帥設置了各項素質指標的同時，他在《九變篇》中還指出了將帥容易產生的五種致命缺陷，也即“五危”：“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。……覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”用兵者自當時刻戒懼“五危”，以避免“覆軍殺將”的可悲命運。如何對待士卒，也是檢驗將帥素質的重要指標。孫武主張文武兼施的治兵原則。
“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是中國革命的首要問題。”毛澤東同志早在一九二七年的九十年前的《中國社會各階級分析》一文中就告誡全黨同志和革命群眾。並清晰和正確地作出了革命的首要問題的著名論斷。
作戰分戰略和戰術，“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”這句話的意思是：要從全局層面上要樹立必勝的信念。而在具體的作戰部署上應該小心謹慎，審慎決策。
《軍語》中的解釋如下：戰術指進行戰鬥的方法。包括戰鬥基本原則以及兵力部署、戰鬥指揮、協同動作、戰鬥行動的方法和各種保障措施等內容。戰略亦稱軍事戰略。籌劃和指導戰爭全局的方略。按作戰類型和性質，分為進攻戰略和防禦戰略。在軍事戰略下一層次，還可分為菌種戰略和戰區戰略等。泛指對全局性、高層次的重大問題的籌劃與指導。如國家戰略、國家戰略、經濟發展戰略等。
兩者最大的區別就是層次的高低不同，戰術是低層面小範圍的，戰略是國家層面大範圍的。
在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬，它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為後人的兵學思考開闢了無數法門。
筆者認為值得著重介紹的思想有以下四點：
第一，統攝全局的大戰略觀。
軍事戰略不僅包括狹義的指導與籌劃戰爭的方略，還包括廣義的指導和籌劃國家安全與發展的方略。戰爭理論不能單單研究戰術謀略，還必須將戰爭與政治掛鉤，站在統攝全局的國家政治的高度，理性地審視戰爭問題。《孫子兵法》便擁有這種大戰略觀。本書第一篇《計篇》的開篇便有醒人耳目的表述：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
第二，“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想。
孫武清醒地意識到戰爭的殘酷性。戰爭對鮮活生命的無情吞噬，對國家經濟的巨大損耗，對可能造成的亡國喪家的巨大風險，均在《孫子兵法》當中得到明晰表述。他旗幟鮮明地主張“慎戰”，清醒地意識到動用暴力手段並不是解決國家衝突的最好途徑，在《謀攻篇》中提出了“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想：“凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”在孫武看來，戰爭的最高目標是“全勝”，是迫使敵人全部降服。
第三，行之有效的“戰勝”思想，對對手形成壓倒性優勢。
得“全勝”思想的孫武，並沒有像某些天真善良的人士那樣一味主張偃武修文。相反，他認為只有加強戰備，增強軍事實力，輔之以政治、經濟、外交等手段，對敵國形成強大的威懾，使其聞風喪膽，不得不降，才能真正實現“屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下”（《謀攻篇》）的理想境界。
第四，重視將帥素質、主張文武兼施的治軍理念。
將帥作為軍隊的統領者，是決定戰爭勝負的關鍵要素之一。孫武非常重視將帥的素質問題，《計篇》把此與“道”、“天”、“地”、“法”並列為“五事”，並將“智、信、仁、勇、嚴”視為將帥所必備。在《地形篇》中，他要求將帥應具有忠君愛民、不求功名的品質，所謂“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也”。在為將帥設置了各項素質指標的同時，他在《九變篇》中還指出了將帥容易產生的五種致命缺陷，也即“五危”：“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。……覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”用兵者自當時刻戒懼“五危”，以避免“覆軍殺將”的可悲命運。如何對待士卒，也是檢驗將帥素質的重要指標。孫武主張文武兼施的治兵原則。
書中的許多表述早已超越了兵家領域，而進入極具概括、抽象、辯證的哲學天地。特別是他對“形”、“勢”、“虛實”、“奇正”、“專分”、“多寡”等眾多範疇的闡釋，使這部書的哲理成分大放光芒。這大概正是《孫子兵法》被兵家以外的眾多人士所崇奉的原因所在吧。