孫悟空和李世民都曾到過地府，為什麼城門的牌子卻不一樣

在《西遊記》中，有許多看起來前後矛盾的地方，被認為是作者的筆誤或者流傳過程中版本的錯誤。其實，大多數是作者有意為之，吳承恩以絕妙的筆法，暗示了情節的變化。比如孫悟空和唐太宗李世民看到地府的城門就是一個例子。

孫悟空和李世民，都曾經被地府索命，靈魂曾經去過。先說孫悟空去的情況，是在孫悟空從菩提祖師那裡回來之後，從東海弄來金箍棒，又與六個結拜兄弟喝酒。這一喝酒，就出了事。

地府來了兩個人，拿著一張寫著“孫悟空”三個字的批文，不容分說，將還在夢裡的孫悟空靈魂套著，踉踉蹌蹌，帶到了一座城邊。這時候孫悟空的酒也漸漸醒了。這才發現不對勁：

猴王漸覺酒醒，忽抬頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“幽冥界”。

再說李世民，那是因為魏徵在夢中斬了涇河龍王后，龍王責怪李世民言而無信，要找他索命。雖然有秦瓊、尉遲恭作為門神護駕，但李世民還是因為驚嚇過度，被判官崔鈺帶到了地府。李世民看到的景象是這樣的：

太宗遂與崔判官並二童子舉步前進。忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著“幽冥地府鬼門關”七個大金字。

是不是有些奇怪，孫悟空來的時候，地府的鐵牌寫的是“幽冥界”，而李世民來的時候，就變成了“幽冥地府鬼門關”。很多人由此認為，這一定是吳承恩弄錯了。其實，《西遊記》能夠流傳這麼久，蘊含的哲理是很多的，這非但不是吳承恩的失誤，反而是有意為之。

又有人會說，孫悟空和李世民，恐怕不是走的同一個城門。其實，崔鈺在送李世民離開的時候，就曾經講過：陰司裡是這般，有去路，無來路。也就是說，幽冥界不像凌霄寶殿，它只有一個城門。

整部《西遊記》，講述的是唐僧西天取經的故事。什麼是西天取經？實際上就是佛教勢力進一步進入東土，道教勢力逐漸衰退的過程。從頭至尾，東土並沒有自發自覺地向西天取經，相反，是如來佛祖在盂蘭盆會上決定，將經書傳到南贍部洲。

然而，南贍部洲的民眾並不信佛，不好推廣。如來將這個重任交給觀音，在觀音的策劃下，這才有了李世民地府一日遊，被嚇得不輕，從而要辦水陸法會。觀音又現身說法會上講的是小乘佛法，不能度人，只有到西天靈山取得大乘佛法，才能弘揚佛教，這才有了唐僧西天取經的故事。

那與地府的招牌變化有什麼關係呢？要知道，在別的神話傳說之中，道教佛教是不同的流派，相互之間並不是隸屬關係。但在《西遊記》中，佛教的至尊如來卻是歸天庭玉帝管轄，不僅如此，就是道教的領袖三清也是要聽命於玉帝的。

換句話來說，玉帝雖然出身於道教，但實際上卻是佛道兩教的最高首領，也是天上人間的第一人。

在孫悟空大鬧天宮之前，玉帝自然是偏向於道教。這不僅因為他出身道教，而且還因為身邊的人以道教為主。但是，自從孫悟空大鬧天宮之後，道教讓玉帝非常失望。他們要麼束手無策，這說的是托塔天王之類；要麼做和事佬，這是太白金星之類；要麼則袖手旁觀，這是元始天尊等人；還有就是像太上老君這樣出工不出力的。

相反，在大鬧天宮的時候，佛教表現得卻極為出色。先是觀音積極出謀劃策，建議玉帝請來了二郎神，又在孫悟空與二郎神打鬥的時候，準備出手相助，只不過是被太上老君攔下來了。如來佛祖更是有宣召便匆匆趕來救駕，以大神通鎮壓了孫悟空，為玉帝保留了一絲顏面。

因此，本來僅僅在靈山一隅的佛教獲得了玉帝的信任，勢力逐漸膨脹擴大。如來能在盂蘭盆會上提出向南贍部洲傳經，是一定得到了玉帝的許可。

這就是孫悟空大鬧天宮後，五百年來的佛道兩教的發展背景，這五百年，正是道教與佛教此消彼長的時期。作為三界之一的幽冥界，也成為了兩教興衰的見證。在孫悟空去地府的時候，幽冥界是道教的興盛時期。李世民去地府的時候，幽冥界雖然還有十殿閻王，但實際權力已經逐步轉到佛教地藏王的手中。

不然，為什麼當唐僧穿上觀音送去的錦蝠異寶袈裟，手持九環錫杖的時候，人間百姓要說他是“都道是地藏王來了”？這說明，就是在佛教並不昌盛的東土大唐，地藏王的名頭已經蓋過了十殿閻王。只不過因為都是神佛，雙方是一種和平的權力交接方式，閻王並沒有離開他們的位置。

因此，這五百年內，天上佛道兩教的鬥爭，不僅影響了人間，更是讓幽冥界也發生了翻天覆地的變化。城門鐵牌的改變，就是這個深刻變化的真實寫照。