在中國古代文獻中，泰山被尊為“岱宗”，是大山之長，唯有天子才有資格祭祀，這就是《周禮》所謂的“天子祭天下名山”，祭祀之權為最高統治者所專有，在這種社會背景下，泰山成為一個國家的信仰之山。
所以與封狼居胥作為武將最高榮耀類似，封禪泰山作為了古代帝皇最高的榮耀，並不是所有皇帝都能上去封禪的，得掂量掂量自己的能力，否則會惹惱上天。
首創泰山封禪的便是千古一帝——秦始皇，秦始皇掃六合，四海一、南征百越，北擊匈奴，建立了中國第一個中央集權帝國，雄才偉略。
（公元前219年）也就是秦始皇統一天下後的第三年，巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。同時召集齊、魯的儒生稽考封禪禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於樑父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮祕而不傳
第二位，漢武帝。
漢武帝時期攘夷拓土、國威遠揚，東並朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了漢地的基本範圍，開創了漢武盛世的局面。
元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之後，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至樑父山禮祠“地主”神；其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此後，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。
第三位，漢光武帝。劉秀是劉秀是中國歷史上的一位有作為的開明君主，面對斷壁殘垣、江山破碎的社會狀況，他勤於國政，改革開拓，終於使東漢王朝在一片焦土廢墟中恢復和發展，實現中興。
他在建武三十二年在泰山封禪，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。二十五日禪樑父山，改年號為建武中元。
但他因封禪遭到後世謾罵，認為他的功勞不足以泰山封禪。
第四位，唐高宗。唐高宗即位後先後滅西突厥（657年）、滅百濟（660年）、滅高句麗（668年）。高宗時期唐朝版圖為最大，東起朝鮮半島，西臨鹹海（一說裡海），北包貝加爾湖，南至越南橫山，維持了三十二年。
麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、 天竺國、倭國、新羅、百濟、高句麗等國的使節和酋長。十二月雲集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”；在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”；在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策於“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺”、登封壇為“萬歲臺”、降禪壇為“景雲臺”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
第五位，唐玄宗。唐玄宗在位前期，在政治上很有作為，他勤於政事，從各方面採取措施，鞏固發展了唐朝政權。注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創了唐朝的極盛之世——開元盛世。但是在位後期逐漸怠慢朝政、寵信奸臣李林甫、楊國忠等；且寵愛楊貴妃，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了後來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。
唐玄宗於開元十三年（726年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪後， 封泰山神為“ 天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《 社首壇頌 》、禮部尚書蘇?撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
第六位，宋真宗。
趙恆即位之初，任用李沆等為相，勤於政事。景德元年（1004年），遼朝入侵，宰相寇準力排眾議，勸趙恆親征，雙方會戰距都城東京三百里外之澶淵，局勢有利於北宋，但因趙恆懼於遼的聲勢，並慮及雙方交戰已久互有勝負，不顧寇準反對，以每年給遼一定金銀為“歲幣”於澶淵定盟和解，史稱“澶淵之盟”。此後，北宋進入經濟繁榮期，史稱“鹹平之治”。 趙恆在位後期，任王欽若、丁謂為相，二人常以天書符瑞之說，熒惑朝野，趙恆也沉溺於封禪之事，廣建宮觀，勞民傷財，致使社會矛盾加深，使得北宋的“內憂外患”問題日趨嚴重。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。
宋真宗的泰山封禪廣受後世批評，使封禪意義大為降低，後代皇帝從此不屑於泰山封禪。
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