文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
宋慈，字惠父，這位以《洗冤錄》聞名世間的“法醫鼻祖”，七百多年前汀城人民的父母官，因他“明於聽斷，境內大治”的功績被百姓們感念至今：修亭臺、改路名、編山歌，填詞、寫文，頌讚不停。幾百年來人們就沒有忘記過他的“威愛相濟”。宋慈初到汀州滿目瘡痍，豪強地主大量兼併土地，“有稅者未必有田，而有田者未必有稅”，社會動盪不安，不時發生流民和鹽販暴亂事件。長汀縣境內所有食鹽需從海口溯閩江逆流至長汀，路途遙遠，輾轉多折，往往要隔年才能運抵，百姓苦於價格高昂、粒鹽難求。一些遊民或不法商販為此鋌而走險，往來廣東沿海武裝販賣私鹽，“與巡捕吏卒格鬥，至殺傷吏卒”之事頻頻發生。
文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
宋慈，字惠父，這位以《洗冤錄》聞名世間的“法醫鼻祖”，七百多年前汀城人民的父母官，因他“明於聽斷，境內大治”的功績被百姓們感念至今：修亭臺、改路名、編山歌，填詞、寫文，頌讚不停。幾百年來人們就沒有忘記過他的“威愛相濟”。宋慈初到汀州滿目瘡痍，豪強地主大量兼併土地，“有稅者未必有田，而有田者未必有稅”，社會動盪不安，不時發生流民和鹽販暴亂事件。長汀縣境內所有食鹽需從海口溯閩江逆流至長汀，路途遙遠，輾轉多折，往往要隔年才能運抵，百姓苦於價格高昂、粒鹽難求。一些遊民或不法商販為此鋌而走險，往來廣東沿海武裝販賣私鹽，“與巡捕吏卒格鬥，至殺傷吏卒”之事頻頻發生。
時任福建路刑獄公事的辛棄疾上書《論經界鹽鈔札子》打動了宋光宗，恩准辛棄疾在汀州推行“經界”和改行鈔鹽法：由鹽商繳若干稅款，官府發給運銷許可證、販運包銷若干數量的食鹽。有辛棄疾的改行鈔鹽法在前，又得到大理學家朱熹的全力支持，宋慈著手改道運鹽，改為從潮州沿韓江、汀江抵達長汀，往返行程縮短為三個月，大大節省了運費。他嚴令官府將鹽廉價出售，再組織人力、物力治理汀江航道，興建碼頭，設立鹽稅關卡。在宋慈“不敢萌一毫慢易心”的操勞下，汀州很快趨於穩定，流民回遷，國家稅收倍增，汀州從蕭條中恢復起來，出現了生機。
文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
宋慈，字惠父，這位以《洗冤錄》聞名世間的“法醫鼻祖”，七百多年前汀城人民的父母官，因他“明於聽斷，境內大治”的功績被百姓們感念至今：修亭臺、改路名、編山歌，填詞、寫文，頌讚不停。幾百年來人們就沒有忘記過他的“威愛相濟”。宋慈初到汀州滿目瘡痍，豪強地主大量兼併土地，“有稅者未必有田，而有田者未必有稅”，社會動盪不安，不時發生流民和鹽販暴亂事件。長汀縣境內所有食鹽需從海口溯閩江逆流至長汀，路途遙遠，輾轉多折，往往要隔年才能運抵，百姓苦於價格高昂、粒鹽難求。一些遊民或不法商販為此鋌而走險，往來廣東沿海武裝販賣私鹽，“與巡捕吏卒格鬥，至殺傷吏卒”之事頻頻發生。
時任福建路刑獄公事的辛棄疾上書《論經界鹽鈔札子》打動了宋光宗，恩准辛棄疾在汀州推行“經界”和改行鈔鹽法：由鹽商繳若干稅款，官府發給運銷許可證、販運包銷若干數量的食鹽。有辛棄疾的改行鈔鹽法在前，又得到大理學家朱熹的全力支持，宋慈著手改道運鹽，改為從潮州沿韓江、汀江抵達長汀，往返行程縮短為三個月，大大節省了運費。他嚴令官府將鹽廉價出售，再組織人力、物力治理汀江航道，興建碼頭，設立鹽稅關卡。在宋慈“不敢萌一毫慢易心”的操勞下，汀州很快趨於穩定，流民回遷，國家稅收倍增，汀州從蕭條中恢復起來，出現了生機。
“更運潮鹽”所開闢的汀江航運，使汀城盛產的土紙、藥材、木材和農產品得以源源不斷地外運。可是汀江河道狹窄迂迴，灘多水急，船隻擁擠，“盈盈江水向南流，鐵鑄峭公紙作舟；三百灘頭風浪惡，鶴鴿聲裡下潮州”，觸礁翻船事故時有發生，船工每次與親人離別都飽嘗擔憂與痛楚，惜別和牽掛的眼淚滴灑在綿綿汀江中。汀城人民開始迫切尋求能佑護平安的思想依靠，當他們在潮州瞭解到媽祖能保護海上及江河航運的安全，渴望安全回家的船工們接受了媽祖信仰，並於南宋嘉熙年間（1237－1240）依照潮州媽祖廟的樣式創建了“三聖妃宮”，康熙年間（1662-1722）正式更名為“汀川天后宮”。有了媽祖的佑護和船工技術經驗的日益成熟，航運通暢，物品往來日益密集，汀州逐漸成為閩粵贛客家“金三角”地區的物資集散中心，“十萬人家溪兩岸，楊柳煙鎖濟州橋”的繁華成就了始於北宋的店頭市，發展為店頭街。到明代汀江成為海上絲綢之路的重要組成部分，貨船“上三千，下八百”，媽祖娘娘華貴端坐天后宮，與龍潭宋慈亭遙相呼應，共同守護著汀水邊生生不息的子民們，轉眼幾百年的風和月。
宋慈在汀城任期內“獄無冤囚，野無流民”，一改“因以饑饉流亡，幾致減半”的荒涼局面。他白晝奔走碼頭航道，卷著褲腳踏浪船頭，親身試航謀福祉；夜間秉燭苦讀醫書，威儀刑獄民命為重，實事求是求公證。“當是任者，切以究之。”事必躬親的他在書中寫道，事事至公之心粲然可觀。如果說長汀縣令是他牛刀小試的開始，那麼《洗冤錄》就是他雪冤禁暴的總結。非常遺憾，《洗冤錄》注重提煉法醫學的屍檢法和各種死亡情況下的檢查方法，沒有詳細記錄案件發生的地點和過程，除了在墓誌銘中籠統提及治理贛閩“鹽子”剽掠以及廣東內決大辟罪兩百多件以外，我們只能靜坐在汀江邊想象哪些奇案是發生在長汀，而文而勇武、兼有謀略的“縣太爺”又是如何骨鯁正直地斷案了。
文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
宋慈，字惠父，這位以《洗冤錄》聞名世間的“法醫鼻祖”，七百多年前汀城人民的父母官，因他“明於聽斷，境內大治”的功績被百姓們感念至今：修亭臺、改路名、編山歌，填詞、寫文，頌讚不停。幾百年來人們就沒有忘記過他的“威愛相濟”。宋慈初到汀州滿目瘡痍，豪強地主大量兼併土地，“有稅者未必有田，而有田者未必有稅”，社會動盪不安，不時發生流民和鹽販暴亂事件。長汀縣境內所有食鹽需從海口溯閩江逆流至長汀，路途遙遠，輾轉多折，往往要隔年才能運抵，百姓苦於價格高昂、粒鹽難求。一些遊民或不法商販為此鋌而走險，往來廣東沿海武裝販賣私鹽，“與巡捕吏卒格鬥，至殺傷吏卒”之事頻頻發生。
時任福建路刑獄公事的辛棄疾上書《論經界鹽鈔札子》打動了宋光宗，恩准辛棄疾在汀州推行“經界”和改行鈔鹽法：由鹽商繳若干稅款，官府發給運銷許可證、販運包銷若干數量的食鹽。有辛棄疾的改行鈔鹽法在前，又得到大理學家朱熹的全力支持，宋慈著手改道運鹽，改為從潮州沿韓江、汀江抵達長汀，往返行程縮短為三個月，大大節省了運費。他嚴令官府將鹽廉價出售，再組織人力、物力治理汀江航道，興建碼頭，設立鹽稅關卡。在宋慈“不敢萌一毫慢易心”的操勞下，汀州很快趨於穩定，流民回遷，國家稅收倍增，汀州從蕭條中恢復起來，出現了生機。
“更運潮鹽”所開闢的汀江航運，使汀城盛產的土紙、藥材、木材和農產品得以源源不斷地外運。可是汀江河道狹窄迂迴，灘多水急，船隻擁擠，“盈盈江水向南流，鐵鑄峭公紙作舟；三百灘頭風浪惡，鶴鴿聲裡下潮州”，觸礁翻船事故時有發生，船工每次與親人離別都飽嘗擔憂與痛楚，惜別和牽掛的眼淚滴灑在綿綿汀江中。汀城人民開始迫切尋求能佑護平安的思想依靠，當他們在潮州瞭解到媽祖能保護海上及江河航運的安全，渴望安全回家的船工們接受了媽祖信仰，並於南宋嘉熙年間（1237－1240）依照潮州媽祖廟的樣式創建了“三聖妃宮”，康熙年間（1662-1722）正式更名為“汀川天后宮”。有了媽祖的佑護和船工技術經驗的日益成熟，航運通暢，物品往來日益密集，汀州逐漸成為閩粵贛客家“金三角”地區的物資集散中心，“十萬人家溪兩岸，楊柳煙鎖濟州橋”的繁華成就了始於北宋的店頭市，發展為店頭街。到明代汀江成為海上絲綢之路的重要組成部分，貨船“上三千，下八百”，媽祖娘娘華貴端坐天后宮，與龍潭宋慈亭遙相呼應，共同守護著汀水邊生生不息的子民們，轉眼幾百年的風和月。
宋慈在汀城任期內“獄無冤囚，野無流民”，一改“因以饑饉流亡，幾致減半”的荒涼局面。他白晝奔走碼頭航道，卷著褲腳踏浪船頭，親身試航謀福祉；夜間秉燭苦讀醫書，威儀刑獄民命為重，實事求是求公證。“當是任者，切以究之。”事必躬親的他在書中寫道，事事至公之心粲然可觀。如果說長汀縣令是他牛刀小試的開始，那麼《洗冤錄》就是他雪冤禁暴的總結。非常遺憾，《洗冤錄》注重提煉法醫學的屍檢法和各種死亡情況下的檢查方法，沒有詳細記錄案件發生的地點和過程，除了在墓誌銘中籠統提及治理贛閩“鹽子”剽掠以及廣東內決大辟罪兩百多件以外，我們只能靜坐在汀江邊想象哪些奇案是發生在長汀，而文而勇武、兼有謀略的“縣太爺”又是如何骨鯁正直地斷案了。
為官者以百姓之憂為憂，民眾口口稱頌的敬慕、代代相傳的赤誠勝卻無數木匾石碑，歲月的滄桑無法吞噬。如今汀江濤聲依舊，鹽運航船變成遊客漂流，白鷺點點天邊飛，宋慈路上車來車往，宋慈亭中熙熙攘攘，天后宮香火繚繞鼎盛，大夫第遠眺秀起汀水。“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威”的宋提刑再立於汀江龍潭邊，任江風吹得衣襟飄飄，舒展緊皺的眉頭能否會心一笑。
文/董茂慧
清晨沿著宋慈路漫步，朝陽把金色的光芒灑落在江面上，盪漾著向東淌去。龍潭撐開濃蔭守護著這滿江的青綠，似蜿蜒臥龍入水掀起的沖天巨波，又似頭頂翠笠垂釣的老者端坐千年。江水嘩嘩中伴隨著此起彼伏的搗衣聲陣陣，偶爾還能聽到女人們相互凊脆的招呼和笑談。行至對岸古城牆盡頭，一帶翠嶂擋在前面。“山窮水復疑無路”，繞上長滿綠苔的青磚臺階，曲徑通幽處豁然開朗。與宋慈路隔江相望，烏石山中、宋慈亭裡山歌繚繞、絲竹悠揚，鯉魚歌、荷包小調，歲月的滄桑如泣如訴；烏石山南雲驤閣坐臥青石小巷間，紅樓碧瓦，樹木蔭翳。經龍潭詩廊、大夫第往天后宮，宏偉壯觀的全石雕山門裡供奉著從幾百年前保存至今的媽祖真身。沿汀江順流而下，伴著我們的“老縣令”沽壺客家米酒臨江而歌，醉臥店頭街。
宋慈，字惠父，這位以《洗冤錄》聞名世間的“法醫鼻祖”，七百多年前汀城人民的父母官，因他“明於聽斷，境內大治”的功績被百姓們感念至今：修亭臺、改路名、編山歌，填詞、寫文，頌讚不停。幾百年來人們就沒有忘記過他的“威愛相濟”。宋慈初到汀州滿目瘡痍，豪強地主大量兼併土地，“有稅者未必有田，而有田者未必有稅”，社會動盪不安，不時發生流民和鹽販暴亂事件。長汀縣境內所有食鹽需從海口溯閩江逆流至長汀，路途遙遠，輾轉多折，往往要隔年才能運抵，百姓苦於價格高昂、粒鹽難求。一些遊民或不法商販為此鋌而走險，往來廣東沿海武裝販賣私鹽，“與巡捕吏卒格鬥，至殺傷吏卒”之事頻頻發生。
時任福建路刑獄公事的辛棄疾上書《論經界鹽鈔札子》打動了宋光宗，恩准辛棄疾在汀州推行“經界”和改行鈔鹽法：由鹽商繳若干稅款，官府發給運銷許可證、販運包銷若干數量的食鹽。有辛棄疾的改行鈔鹽法在前，又得到大理學家朱熹的全力支持，宋慈著手改道運鹽，改為從潮州沿韓江、汀江抵達長汀，往返行程縮短為三個月，大大節省了運費。他嚴令官府將鹽廉價出售，再組織人力、物力治理汀江航道，興建碼頭，設立鹽稅關卡。在宋慈“不敢萌一毫慢易心”的操勞下，汀州很快趨於穩定，流民回遷，國家稅收倍增，汀州從蕭條中恢復起來，出現了生機。
“更運潮鹽”所開闢的汀江航運，使汀城盛產的土紙、藥材、木材和農產品得以源源不斷地外運。可是汀江河道狹窄迂迴，灘多水急，船隻擁擠，“盈盈江水向南流，鐵鑄峭公紙作舟；三百灘頭風浪惡，鶴鴿聲裡下潮州”，觸礁翻船事故時有發生，船工每次與親人離別都飽嘗擔憂與痛楚，惜別和牽掛的眼淚滴灑在綿綿汀江中。汀城人民開始迫切尋求能佑護平安的思想依靠，當他們在潮州瞭解到媽祖能保護海上及江河航運的安全，渴望安全回家的船工們接受了媽祖信仰，並於南宋嘉熙年間（1237－1240）依照潮州媽祖廟的樣式創建了“三聖妃宮”，康熙年間（1662-1722）正式更名為“汀川天后宮”。有了媽祖的佑護和船工技術經驗的日益成熟，航運通暢，物品往來日益密集，汀州逐漸成為閩粵贛客家“金三角”地區的物資集散中心，“十萬人家溪兩岸，楊柳煙鎖濟州橋”的繁華成就了始於北宋的店頭市，發展為店頭街。到明代汀江成為海上絲綢之路的重要組成部分，貨船“上三千，下八百”，媽祖娘娘華貴端坐天后宮，與龍潭宋慈亭遙相呼應，共同守護著汀水邊生生不息的子民們，轉眼幾百年的風和月。
宋慈在汀城任期內“獄無冤囚，野無流民”，一改“因以饑饉流亡，幾致減半”的荒涼局面。他白晝奔走碼頭航道，卷著褲腳踏浪船頭，親身試航謀福祉；夜間秉燭苦讀醫書，威儀刑獄民命為重，實事求是求公證。“當是任者，切以究之。”事必躬親的他在書中寫道，事事至公之心粲然可觀。如果說長汀縣令是他牛刀小試的開始，那麼《洗冤錄》就是他雪冤禁暴的總結。非常遺憾，《洗冤錄》注重提煉法醫學的屍檢法和各種死亡情況下的檢查方法，沒有詳細記錄案件發生的地點和過程，除了在墓誌銘中籠統提及治理贛閩“鹽子”剽掠以及廣東內決大辟罪兩百多件以外，我們只能靜坐在汀江邊想象哪些奇案是發生在長汀，而文而勇武、兼有謀略的“縣太爺”又是如何骨鯁正直地斷案了。
為官者以百姓之憂為憂，民眾口口稱頌的敬慕、代代相傳的赤誠勝卻無數木匾石碑，歲月的滄桑無法吞噬。如今汀江濤聲依舊，鹽運航船變成遊客漂流，白鷺點點天邊飛，宋慈路上車來車往，宋慈亭中熙熙攘攘，天后宮香火繚繞鼎盛，大夫第遠眺秀起汀水。“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威”的宋提刑再立於汀江龍潭邊，任江風吹得衣襟飄飄，舒展緊皺的眉頭能否會心一笑。
（本文轉載自八閩古城古鎮古村叢書）