從包世臣《歷下筆譚》論其書法批評觀
作者：金丹
一、包世臣“自唐迄明，書有門戶者廿人”品評考釋
永興如白鶴翔雲，人仰丹頂；
此評虞世南，因其被封為永興縣子，故人稱“虞永興”。白鶴，又稱仙鶴，此處指丹頂鶴，體羽為白色，頭頂為硃紅色，鳴聲響亮，飛翔力強。
包世臣認為：“永興面目似右軍，神理則大令，抽鋒殺字，放肆豪邁，古人謂為得王筋者，豈不以其牽掣勁健，駿快奕奕洞目耶！然亦稍異右軍，遜於渤海矣。”“永興祖述大令，裾帶飄揚而束身矩步，有冠劍不可犯之色。”
河南如孔雀皈佛，花散金屏；
此評禇遂良，因其官至尚書左僕射河南公，故人稱“禇河南”。金屏，雄孔雀羽色絢爛，以翠綠、亮綠、青藍、紫褐為主，多帶有金屬光澤，尾屏具五色金翠錢紋，開屏時尤為豔麗，故有金屏之喻。
包世臣除了視禇遂良的書法為“花散金屏”以外，還形容他的書法為“遍體珠玉”，可見他對禇遂良書法所散發出的雍容華貴氣息表示由衷地讚賞。在答黃修存問時說：“唐賢真書，以渤海為最整，河南為最暇，然其飛翔跳蕩，不殊草勢，筋搖骨轉，奇掣玲瓏，實有‘不草而使轉縱橫’之妙。凡以其用筆，較江左為直，而視後來猶甚曲之故也。”他認為禇遂良的楷書最“暇”，暇者，從容，悠閒。
王知敬如振鷺，集而有容；振鷺，《詩·周頌》有《振鷺》篇，本以鷺之潔白，比喻客之容貌修整。後因以振鷺喻操行純潔的賢人。《文選》漢揚雄《劇秦美新》：“振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。”《注》：“振鷺、鴻鸞，喻賢也。”此句意為：王知敬的書法如操行純潔的賢人，容貌修整，儀態大方。
柳誠懸如關雎，摯而有別；
此評柳公權。關雎，《詩·周南》首篇之名。《論語·八俏》：“關雎樂而不淫，哀而不喪。” 摯，懇切、誠懇。此句意為：柳公權的書法如關雎樂而不淫，誠懇而有分寸。
柳公權的小楷得到董其昌的讚賞：“學柳誠懸小楷書，方知古人用筆古淡之法。”包世臣也十分重視柳公權的小楷，吳德旋說：“慎伯謂柳少師後，遂無有能作小楷者，論也過高。”
薛少保如雛鵠具千里之志；
此評薛稷。鵠，清段玉裁《說文解字注》：“鵠，黃鵠也。……凡經史言鴻鵠者皆謂黃鵠。”此句典出《漢書》三一《陳勝傳》：“燕雀安知鴻鵠之志哉”。師古注：“鴻，大鳥也，水居。鵠，黃鵠也，一舉千里。”此句意為：薛稷的書法如初生的黃鵠具有一舉千里的志向。
鍾紹京如新鶯矜百囀之聲；鶯，燕雀類，鳴聲宛轉，有鶯歌之謂。此句意為：鍾紹京的書法如新鶯宛轉悠揚的歌聲。
率更如虎餓而愈健；此評歐陽詢。此句意為：歐陽詢的書法如餓虎，體雖清瘦而矯健。
北海如熊肥而更捷；此評李邕。此句意為：李邕的書法如肥熊，體雖豐腴而敏捷。
平原如耕牛，穩實而利民用；
此評顏真卿。此句意為：顏真卿的書法如耕牛，穩實而有利於民之器用。
從語意上看，應是指顏楷而不是指顏行，當為對顏楷的肯定，而不是批評。吳德旋說：“十年前餘在揚州與安吳包慎伯論書，慎伯不喜平原《坐位帖》，而餘極好之。然餘學書在慎伯後，未敢與之爭。近慎伯來陽羨，與餘復相見，論書亦推顏行，自悔前言之失……”可知他從不喜歡到喜歡的變化。他在道光二十四年（1844）70歲時題《臨祭侄稿》送他的學生劉廉方，文中認為“平原三稿，以《祭侄文》為最奇縱”，可見對顏行的喜愛。
會稽如戰馬，雄肆而解人意；
會稽有二，此評徐浩，而不是指王羲之。此句意為徐浩的書法如戰馬，雄肆而善解人意。包世臣在《論書十二絕句》中有詩言徐浩：“巨川《官告》是書雄，健舉沉追勢並工。悟入指尖有爐冶，轉毫猶憾墨痕豐。”自注雲：“謂會稽本唐帖，真書之善自變者，行書則《蘭亭題句》，同此妙悟。”在包世臣的眼中，徐浩的書法是雄健的象徵。
景度如俵驘強韁，布武緊密；
此評楊凝式。俵，分給，散發。《水滸傳》：“分俵眾軍”。驘，騾之別體。《楚辭》漢劉向《九嘆憂苦》：“同駕驘與乘駔兮”《注》：“馬父驢母，生子曰驘。”步武，謂足跡散佈而不相重疊，指用小步疾走。《禮·曲禮》：“堂上接武，堂下步武。”此句意為：楊凝式的書法如騾子一般，小步疾走而緊密。
包世臣認為：“蓋少師結字，善移部位，自二王以至顏、柳之舊勢，皆以展蹙變之，故按其點畫如真行，而相其氣勢則狂草。山谷雲：“世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛下楊風子，下筆便到烏絲闌。”言其變盡《蘭亭》面目而獨得神理也。……少師則反其道而用之，正如尼山之用狂狷。書至唐季，非詭異即軟媚，軟媚如鄉愿，詭異如素隱，非少師之險絕，斷無以挽其頹波。真是由狷人狂，復以狂用狷者，狂狷所為可用，其要歸固不悖於中行也。”
包世臣在《論書十二絕句》中有詩言楊凝式：“洛陽草勢通分勢，以側為雄曲作渾。董力蘇資縱奇絕，問津須是到河源。”自注：“東坡、香光，俱得力於景度，然東坡謂其雄傑有顏柳之遺，香光謂其以險絕為奇，破方為圓，削繁成簡，是猶未見彼結胎悟入處也。”
（太囧了，範的是誰？寫這麼好沒留下來有什麼用，我們只能靠想象了)
範的如明駝舒步，舉止軒昂；
範的,生卒年不詳，唐文宗時人。宋趙明誠《金石錄》載，唐《阿育王山常住田碑》，開元中齊萬融撰，徐嶠之書，碑毀，太和中明州刺史於季友作後記，屬處士範的重書之。範的為包世臣所推重，在《藝舟雙楫·述書下》中評其：“……中更喪亂，傳筆法者唯明州布衣範的、洛陽少師兩家。範之《阿育王碑》，行間茂密。”後康有為在《廣藝舟雙楫·卑唐第十二》中延續包世臣的說法：“範的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意。”葉昌熾《語石》評其“蕭誠以後，學王書者第一。” 明駝，駱駝。唐段成式《酉陽雜俎》前集十六引《木蘭篇》句作：“願借明駝千里足”，並謂駝臥時，腹不貼地，屈足漏明，則行千里，故稱明駝。舒步，徐徐、遲緩之步。軒昂，峻高貌，揚起貌，形容氣概不凡。此句意為：範的的書法如駱駝緩步而行，峻高而氣概不凡。
玉局如丙吉問牛，能持大體；
此評蘇軾，因其曾官提舉玉局觀復朝奉郎，偶有人以“玉局”稱之。丙吉（？—前55），西漢大臣，字少卿，魯國（今山東曲阜）人。本為魯獄吏，累遷廷尉監，治巫蠱之獄，後任大將軍霍光長史，建議迎立宣帝，封為博陽侯，任丞相。問牛，典出《漢書》七四《丙吉傳》，漢宣帝時，丙吉逢人逐牛，牛喘吐舌，吉問牛行幾裡，或謂牛喘為細事，吉曰：“……恐牛近行，用暑故喘，此時氣節失，恐有所傷害也。三公典調和陰陽，職當憂，是以問之。”後因用為官關懷民間疾苦的典故。此句意為：蘇軾的書法如西漢大臣丙吉問牛，關懷民間疾苦，而得其大體。
包世臣從25歲學習蘇軾的《西湖詩帖》開始，此後一直對其推崇備至，吳德旋說：“慎伯論書，於唐人後推東坡、思白二家。其言以為東坡雄逸，思白簡淡，非餘子所及。”又云：“自茲以降，宋之東坡、明之香光亦臻妙悟。東坡雲：‘我雖不善書，解書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。’香光雲：‘畫中須直，不得輕易偏軟。’探厥詞旨，可謂心通八法者矣。”可見他對蘇軾、董其昌的崇尚。
端明如子陽據蜀，徒飾鑾輿；此評蔡襄，因其曾官至端明殿學士，人稱“端明公”。子陽,即公孫述（？—36），字子陽，東漢扶風茂林人，王莽時為導江卒正。後起兵，據益州（今四川），自立為蜀王，建武元年四月稱帝，號成家，建元龍興。建武十二年為漢軍所殺。鑾輿，天子之車駕。此句意為：蔡襄的書法如公孫述佔據四川，徒飾有豪華的天子車駕。
山谷如樑武寫經，心儀利益；此評黃庭堅。樑武，即梁武帝蕭衍（464—549），南蘭陵人，長於文學、樂律、書法，信佛教，三次捨身同泰寺，寺院遍境內。經，指佛經。利益，佛教用語，猶言功德，指有益於他人的事。《法華文句記》：“功德利益，一而無異，若分別者，自益名功德，益他名利益。”此句意為：黃庭堅的書法如梁武帝抄寫佛經，內心向往有益於他人的事。
海嶽如張湯執法，比用重輕；
此評米芾。張湯（？—前115），西漢杜陵（今陝西西安東南）人，武帝時歷任廷尉、御史大夫等職。建議鑄造白金及五銖錢，並支持鹽鐵官營政策，制訂“告緡令”（對田宅、貨物、車船、畜產等徵稅的法令），以打擊富商大賈。主辦許多重大審判案件，用法嚴峻，曾和趙禹共同編訂律令，撰有《越宮律》27篇。此句意為：米芾的書法如張湯執法審案，用法嚴峻，而輕重適宜。
包世臣對米芾書法的“跳蕩之習”是輕視的，這在他的言論中時有涉及，他說：“襄陽側媚跳蕩，專以救應藏身，志在束結，而時時有收拾不及處，正是力弱膽怯，何能大字如小字乎！”包世臣又有：“米海嶽《九歌》、趙鬆雪《黃庭內景經》，皆能不失六朝人遺法，但其他書不能稱是，遂為識者所輕。”
子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎；
此評趙孟頫。瑟，古代一種絃樂器，形似古琴。燕姬，燕地的美女。唐李白《李太白詩》七《豳歌行·上新平長史兄粲》：“趙女長歌入彩雲，燕姬醉舞嬌紅燭。”矜寵，自恃有寵而驕。《新五代史·安重誨傳》：“雖其盡忠勞心，時有補益，而恃功矜寵，威福自出”。狎，有親近、輕浮之意。此句意為：趙孟頫的書法如挾著古琴的燕地美女，恃寵而驕。
包世臣對趙孟頫是最為鄙視的，他對趙字給予批評：“若以吳興平順之筆而運山陰矯變之勢，則不成字矣。”吳熙載問包世臣“勻淨無過吳興，上下直如貫珠而勢不相承，左右齊如飛雁而意不相顧。何耶？”包世臣回答說：“吳興書筆專用平順，一點一畫、一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競後之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行數百年者，徒以便經生胥史故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處皆有曲折停蓄。其後學吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻淨，是以一時雖為經生胥史所宗尚，不旋踵而煙銷火滅也。”
伯幾如負暄野者，嘈雜不辭；此評鮮于樞。負暄，曝背取暖。嘈雜，吵鬧聲。此句意為：鮮于樞的書法如光著脊背晒太陽的山村野夫，吵鬧聲不斷。
京兆如戎人砑布，不知麻性；此評祝允明。砑布，用石頭在布上碾磨使密實發亮。麻，指大麻。舊屬穀類植物，今屬桑科，皮韌，漚之可織布，雄麻質佳，雌麻粗硬不潔白，用於喪服。此句意為：祝允明的書法如士兵碾磨布匹，不知道麻的特性。
宗伯如龍女參禪，欲證男果。
此評董其昌。龍女，神話中龍王的女兒。佛經中有龍女成佛的故事，《法華經》言娑竭羅龍王之女，八歲領悟佛法，現成佛之相。《法華經》又云：“龍女欲成佛，必將女轉男身是也。”可見其修持和證果。
吳德旋說：“慎伯論書，於唐人後推東坡、思白二家。其言以為東坡雄逸，思白簡淡，非餘子所及。”可見他對董其昌的欣賞。包世臣認為：“華亭為近世書宗，……華亭受籙季海，參證於北海、襄陽，晚皈平原，而親近柳楊兩少師，故其書能於姿致中出古淡，為書家中樸學。”同時又認為：“然能樸而不能茂，以中歲深襄陽跳蕩之習，故行筆不免空怯，去筆時形偏竭也。”他對董其昌中年以後學米芾表示出不滿。他還認為：“坡老、思翁，有意復古，而蘇苦出入無操縱，董苦佈置不變化”，對董提出“佈置不變化”的看法。
包世臣 歷下筆談軸
二、從二十家品評看包世臣書法批評觀
包世臣這種以形象比喻的敘述語言和批評方式，在書論中出現較早的見於樑代袁昂的《古今書評》，如“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛”、“樑鵠書如太祖忘寢，觀之喪目”等等。此後梁武帝蕭衍的《古今書人優劣評》、唐代孫過庭的《書譜》、竇臮的《述書賦》、張懷瓘的書論、宋代米芾的書論中多有出現，對於處於清代復古潮流中的包世臣來說，運用了袁昂《古今述評》的方式對二十家的書法進行品評是順理成章的，後來康有為又從直接模擬包世臣的這種敘述方式，見於《碑評》。
首先，包世臣對唐代書家及其書法表示出由衷地讚歎：“永興如白鶴翔雲，人仰丹頂；河南如孔雀皈佛，花散金屏；王知敬如振鷺，集而有容；柳誠懸如關雎，摯而有別；薛少保如雛鵠具千里之志；鍾紹京如新鶯矜百囀之聲；率更如虎餓而愈健；北海如熊肥而更捷；平原如耕牛，穩實而利民用；會稽如戰馬，雄肆而解人意。”這說明了唐碑在他心目中的地位，從他的言論中，我們得知他喜歡唐碑，是因為他認為初唐書法保持了“中實”之法，加上唐碑能壯帖之勢而寬帖之氣。最重要的是他認為：“大凡六朝相傳筆法，起處無尖鋒，亦無駐痕，收處無缺鋒，亦無挫鋒，此所謂不失篆分遺意者。虞、歐、徐、陸、李、顏、柳、範、楊，字勢百變，而此法不改。宋賢唯東坡實具神解；中嶽一出，別啟旁門；吳興繼起，古道遂湮。”“篆分遺意”成為他書法審美的最為重要的標準，也成為他書法批評的重要標準。
其次，他對宋人的態度則是有褒有貶：“玉局如丙吉問牛，能持大體；端明如子陽據蜀，徒飾鑾輿；山谷如樑武寫經，心儀利益；海嶽如張湯執法，比用重輕。” 他認為宋以後古法不傳，故對宋以後書家大加貶低。當然，這其中對他所景仰的蘇軾是例外的，他認為宋以後“篆分遺意”流失，唯蘇軾“實具神解”，而米芾一出“別啟旁門”，趙孟頫繼起，“古道遂湮”。這是他推崇蘇軾和反對其他宋人的理由。
再次，對元、明書家則以貶為主：“子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎；伯幾如負暄野者，嘈雜不辭；京兆如戎人砑布，不知麻性；宗伯如龍女參禪，欲證男果。” 對於趙孟頫的書法，包世臣持激烈的反對態度，這當與時風的崇董、崇趙有一定關聯，他是對康乾時期的董趙書風的一種反叛。當然，這主要與他的書法審美觀有很大關係，除了他認為趙孟頫篆分遺意的失去之外，還認為用筆平順、結字勻淨，沒有能領會王羲之的矯變之勢。對於鮮于樞、祝允明更是大為貶低，認為毫無可取之處。這是對“自唐迄明，書有門戶者廿人”的品評，對於其他書家，從包世臣的態度而言，更是不值一提。
實際上，宋代《淳化閣帖》出現以後，宋、元、明書家多有取法，於是帖學大興，這是書法史的一段史實，而阮元認為《淳化閣帖》“展轉鉤摹，不足據矣”，從《閣帖》失真說明帖派師法對象不可靠，又認為“所稱鍾王者，其偽爽然可見”從王字應有隸意為推翻王羲之尋找藉口，最重要的是他認為“《閣帖》盛行，北派愈微矣” 可見否定《淳化閣帖》最終是為了推出北碑。包世臣雖沒有直接否定《淳化閣帖》，但他認為“欲見古人面目，斷不可舍斷碑而求匯帖”，與阮元觀點一致，再認為：“餘遠追微旨，結體則據棗木本《閣帖》，用筆則依《祕閣黃庭》、《文房畫贊》，而參以劉宋《爨龍顏》、北魏《張猛龍》兩碑，以不失作草如作真之意”他欲以北碑來改造王羲之帖，其指歸實際上有相同之處，所以，包世臣對宋以後書家的否定也就順理成章了，這和他的推崇北碑的思想就是完全一致的了。
從上述評論來看，包世臣的批評觀已經很清楚，他所肯定的是唐人（包括唐以前），對宋（除了蘇軾）、元、明書家給予了普遍的否定，這是基於篆分遺意的審美標準，也是他推崇北碑立場的反映，這樣，他的批評觀就是站在碑學立場來作評判的，本文認為這不是一個歷史的態度，他是戴著有色眼鏡來作批評的，這種批評容易造成不能歷史地、客觀地看待問題，也就會作出不準確的價值判斷。
原文發表於《書畫世界》2005年9月總第112期
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