《喉痛帖》又稱《一日無申帖》，為《萬歲通天帖》叢帖第十帖。南朝梁王志書。

魏晉南北朝書論資料

一、釋智果·心成頌

回展右肩 頭項長者向右展,“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。（非為頭項長。）

長舒左足 有腳者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字走。（謂“亻”、“彳”、“木”、“扌”之類,非“其”、“典”之類。）

峻拔一角 字方者抬右角,“國”、“用”、“周”字是。

潛虛半腹 畫稍粗於左,右亦須著,遠近均勻,遞相覆蓋,放令右虛。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。

間合間開 “無”字等四點四畫為縱,上心開則下合也。

隔仰隔覆 “並”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。

回互留放 謂字有磔掠重者,若“爻”字上住下放,“茶"字上放下住是也,不可並放。

變換垂縮 謂兩豎畫一垂一縮,“並”字右縮左垂,“斤”字右垂左縮。土下亦然。

繁則減除 王書“懸”字、虞書“毚”字,皆去下一點；張書“盛”字,改“血”從“皿”也。(“盛”本從“皿"。）

疏當補續 王書“神”字、“處”字皆加一點,“卻”字“卩”從“阝”是也。

分若抵背 謂縱也,“卅”、“冊”之類,皆須自立其抵背,鍾、王、歐、虞皆守之。

合如對目 謂逢也,“八”字、“州”字,皆須潛相矚視。

孤單必大 一點一畫成其獨立者是也。

重並仍促 謂“昌”、“呂”、“爻”、“棗”等字上下,“林”,、“棘”、“絲”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。

以側映斜 丿為斜,、[捺]為側,“交”、“大”、“以”、“入”之類是也。

以斜附曲 謂L[彎折] 為曲,“女”、“安”、“必”、“互”之類是也。

覃精一字,功歸自得盈虛。向背、仰覆、垂縮、回互不失也。

統視連行,妙在相承起復。行行皆相映帶,聯屬而不背違也。

[評點]釋智果，隋仁壽年間步法家,師從智永.會稽〈今浙江紹興〉人。隋煬帝曾說z“智永得右軍肉,智果得右軍骨。"《心成頌》見於宋·蘇霖《書法鉤玄》。全文由“頌"、“注"兩部分構成.“頌"為有韻文體,註文據嚴可均《全隋文》認為“非智果自注”。“心成"指“書法" 。

從單個字的布白結構,到行與行之間的相互映帶,再到整篇的均衡勻稱,作叨甲髁司實牟?為後世書法結體立下了原則,也為重整體美的書法美學思想開了先聲。作者所主張的創作應遵守動態平衡的美學思想,尤其值得我們重視。

據清包世臣《藝舟雙椅·記兩棒師語》,認為此文是談站立時作書的手法和身法,所以有“長舒左足,潛虛半腹”,（即站立時寫長幅字,右半腹一定會貼緊几案,左半腹側離几案,左腳舒展向後,這樣“氣”就不會偏右上浮,從而保證了書寫時的自由舒暢）、“回展右肩,峻拔一角"(即右手斜著伸展,如角向前,那麼右肩也就必然展開）之說,可作參考。

王僧虔《王琰帖》

二、王僧虔·論書

宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者雲：“天然勝羊欣，功夫不及欣。

王平南（軼），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。

亡曾祖領軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鍾、張。右軍雲：“而書遂不減吾。”亡從祖中書令氓，筆力過於子敬。書《舊品》雲：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲雲：‘弟書如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恆欲度驊騮前。”庚徵西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庚猶不忿。在荊州與都下書雲：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學逸少書。須吾還，當比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不別，久方覺，雲：“小於幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鍾會、二衛並得名前代，古今既異，無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。

張澄書，當時亦呼有意。

郗方回章草，亞於右軍。

晉齊王偵書，京、洛以為楷法。

李式書，右軍雲：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書，亦可比庚翼。”陸機書，吳士書也，無以校其多少。

庚亮書，亦能入錄。

亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鍾、衛，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鍾繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江後，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。

郝超草書亞於二王，緊媚過其父，骨力不及也。

桓玄書，自比右軍，議者末之許，雲可比孔琳之。

謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書祕中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。

羊欣、邱道護並親授於子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣後。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣後，邱殊在羊欣前。

范曄、蕭思話同師羊欣，範後背叛，皆失故步，名亦稍退。

蕭思話全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。

謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。

謝綜書，其舅雲：“緊潔生起，實為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。

顏騰之、賀道力並便尺牘。

康聽學右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。

孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當劣於羊欣。

謝靜、謝敷並善寫經，亦入能境。居鍾毫之美，邁古流今，是以徵南還即所得。

三、蕭衍·答陶隱居論書

夫運筆邪則無芒角,執筆寬則書緩弱,點掣短則法臃腫,點掣長則法離澌,畫促則字勢橫,畫疏則字形慢；拘則乏勢,放又少則；純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍,比並皆然。任之所之,自然之理也。若抑揚得所趣舍無為；值筆連斷,觸勢峰鬱；揚波折節,中規合矩；分簡下注,濃纖有方；肥瘦相和,骨力相稱。婉婉曖曖,視之不足；稜稜凜凜,常有生氣,適眼合心,便為甲科。

四、魏晉書論·王羲之·題衛夫人筆陣圖後

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，颺筆者吉凶也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也,頓角者是蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鍾繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人於許下破鍾繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學草書，又有別法。須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須稜側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作餘字總竟，然後安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鍾公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鍾繇、樑鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書， 又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺於子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

五、成公綏·隸書體

成公綏

成公綏（二三一年――二七三年），西晉文學家。字子安，東郡白馬（今河南滑縣東）人。官中書郎。口吃而好音律。所作辭賦，頗為張華所推重。原有集，已散佚，明人輯有《成公子安集》。《隸書體》一文選自《成公子安集》，盛讚各體書中惟隸書繁簡中庸、規矩有則，用之適宜。

隸書體

皇頡作文，因物構思；觀彼鳥跡，遂成文字。燦矣成章，閱之後嗣，存在道德，紀綱萬事。俗所傳述，實由書紀；時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近偽；適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。

隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥□硌，形體抑揚。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。

或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長波鬱拂，微勢縹緲。工巧難傳，善之者少；應心隱手，必由意曉。

爾乃動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點□折撥，掣挫安按。繽紛絡繹，紛華燦爛。絪縕卓犖，一何壯觀！繁縟成文，又何可玩！章周道之鬱郁，表唐虞之耀煥。

若乃八分璽法，殊好異制；分白賦黑，棋佈星列。翹首舉尾，直刺邪制；繾綣結體，劖衫奪節。

或若虯龍盤遊，蜿蜒軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，並體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。

仰而望之，鬱若宵霧朝升；遊煙連雲；俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。

重象表式，有模有概；形功難詳，粗舉大體。

六、王羲之《喪亂帖》驚現東京

由亞洲兩大博物館――上海博物館與日本東京國立博物館參與主辦的2006年重要藝術大展“書法至寶”11日在東京國立博物館開幕，此次大展中，最耀眼的“明星”無疑是祕藏日本皇宮千年之久的中國書聖王羲之的《喪亂帖》，這幅被稱為“右軍真面目”

的書法珍品在東京展出後，將於今年3月在上海博物館與觀眾見面，漂泊日本1300多年的《喪亂帖》將首次回到故鄉“省親”。

【190件中日曆代名家珍品】

異趣帖

在東京展出的中日曆代名家書法作品特別展“書法至寶――日本與中國”由東京國立博物館、上海博物館、朝日新聞社、朝日電視臺聯合主辦。中日曆代名家書法作品齊聚一堂，規模空前。儘管當天並非節假日，但是前來參觀的市民絡繹不絕。很多展品前排起了長龍，人們聚精會神地鑑賞作品，隊伍移動異常緩慢。

展出的190件作品包括上海博物館提供的展品、日本皇室歷代傳承的國寶以及各博物館的收藏。上海博物館的展品包括商代的甲骨文、鐘鼎文、先秦的石鼓文以及東晉、唐宋元明清各時期書法大家的作品，其中既有王獻之創作的《鴨頭丸帖》，也有蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄、趙孟頫、董其昌、八大山人、鄭板橋等的大作，更有被譽為“法帖之祖”的《淳化閣帖》最早的善本。

這次展出的日本書法家作品則跨越飛鳥時代到江戶時代，包括聖德太子的《法華義疏》、空海的《風信帖》、橘逸勢的《伊都內親王願文》、藤原定家的《更級日記》等多幅國寶級作品。展品中還包括了平安時代的紀貫之、藤原公任等創作的多幅平假名作

品。

書法是東方最美的藝術之一，中國曆代書法家的作品深受日本人民的珍視和敬仰，中國書法藝術在日本得到很好的傳承和發揚。目前，日本學校從小學開始就普遍開設“書道”課，習字範圍廣泛，可以是漢字，也可以是假名，還可以混合使用二者。全國每年都要舉行各種形式和規模的書道比賽，更加促進了人們學習書法的熱情。

【日本收藏千年的墨跡】

展品中最引人矚目的是流傳到日本的中國“書聖”王羲之的作品《喪亂帖》和《孔侍中帖》。《喪亂帖》是奈良時代於唐代傳入日本的，一直為日本皇室收藏，有專家考證說是唐朝大和尚鑑真東渡日本時帶去的；《孔侍中帖》則由東京前田育德會收藏，也被列為日本國寶。

《喪亂帖》為行草墨跡，白麻紙，縱28.7釐米，橫63釐米。共八行，全文如下：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。”此帖反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。學者韓玉濤《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文曾稱此帖有多處不可及,如字勢雄強，是右軍真面目，是真正的右軍風骨，《喪亂帖》又兼備雄強和慘淡之美,表現了由行入草的完整的過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍本蘭亭序》。

原上海博物館副館長汪慶正生前曾表示，王羲之的字，唐代時還有3000多幅，如今僅存世的20多幅，幾乎都被證明是後人摹本，因為都能看到勾描填墨的痕跡，《喪亂帖》最有晉時的筆風古意，又因世人絕少得見原件而真摹難辨。如果書聖尚有一幅真跡存世，也許就是《喪亂帖》。

北朝北齊 《泰山經石峪》楷書＜又名《泰山佛說金剛經》

七、摩崖石刻佛經

摩崖石刻佛經

泰山經石峪《金剛經》石刻位於鬥母宮東北的龍泉峰山澗，是中國現存規模最大的佛經摩崖刻石。經文刻於一片一畝多地的緩坡石坪上，自東而西刻《金剛般若波羅密經》。經本採用後秦鳩羅譯本，原本全1卷、32分目、5172字。經刻只刻到15分目“特經功德兮”，計44行，每行10字到125字不等，共刻2799字，字徑50釐米。經刻歷千餘年風雨剝蝕、山洪衝擊、遊人踐踏，捶拓無度，已殘泐磨滅過半，現僅存經文41行、1069字(包括可以讀的殘字和雙勾字)。經刻書法縱逸遒勁，以隸為主，富於變化，兼有篆、行、楷、草的意態，結體宏闊自然，用筆蒼勁古拙，豐潤雄渾。清代康有為贊為“榜書第一”。其結體之大，規模之巨，堪稱“天下第一”，歷來被視為“大字鼻祖，榜書之宗”。但刻石無年月和書刻者姓名可考。諸說皆無定論，察其筆勢風格，疑為北齊人所書。1977年列為省級重點文物保護單位。

映佛巖刻經在徂徠山光華寺東面的映佛巖上，其南面刻北齊武平年間(570-576)王子椿隸書《般若波羅密經》。今存85字，分三層：上層直書大字3行：“般若波羅密經主冠軍將軍樑父縣令王子椿”，字高30釐米，寬40釐米；中層書4行：“普憶武平年僧齋大眾造維那慧遊”，字徑25釐米；下層直書14行：“文殊師利曰：佛言世尊何故?名般若波羅密。佛言般若波羅密無邊無際，無名無相，非思量，無歸依、無洲渚、無禍無福、無暗、無明如法界……”，字徑20釐米。

刻石書法古拙蒼潤，為歷代書法家所推崇。宋趙明誠《金石錄》，清馮雲鵬、馮雲宛頁《金石索》等金石名著均載其文。古刻歷經千餘年的剝蝕，今已殘缺不全。

光華寺大般若經刻在徂徠山光華寺北門外東側巨石上，俗稱將軍石。石高1.9米，寬2.4米，厚1.2米，上刻北齊樑父縣令王子椿於武平元年(570)隸書《大般若波羅密多經》，西側直書18行，每行6-9字，計89字：“大般若經曰，內空外空，內外空(以下不清)，冠軍將軍樑父縣令王子椿造。道慧、道升、道昂、道□、道恂、僧真共造。”字徑12×12-15×15釐米。東側直書2行，共8字：“武平元年中正胡□”，字徑同上。

鄒縣四山摩崖刻經鄒縣的鐵山、崗山、尖山和葛山，保存著數十處古代佛教石刻，史稱“古邾四山摩崖”。刊刻年代在北齊武平六年至北周大象二年(575-580)，是全國重要的佛教石刻之一。1988年國務院公佈為全國重點文物保護單位。

鐵山摩崖在鐵山之陽一塊南北長61米、東西寬17米的花崗岩石坪上，共刻30行，計1500餘字。內容分為經文、石頌和題名等三類。經文為《金剛經》，共17行，字徑一般在40-60釐米之間，為隸書，間用篆及行草等體，其中還有一些北朝常見的簡字和俗字，反映出北朝時期豐富多采的書法藝術。石頌在經文的西側，頌文之前為大字書寫的標目“石頌”，字闊70-90釐米，高80釐米。題名原為3處，現僅存1處，在經文右下方，共6行，字闊23釐米，高28釐米。刻石鐫於北周大象元年(579)，即歷史上第二次掀起反佛教活動的北周武帝文邕死後的第二年。為了表達對佛教的堅定信念並防止反佛事件的重演，佛教徒們選擇了這片花崗岩鐫下900字的《金剛經》文。由此可見，佛教勢力在北朝時期的強大。

崗山摩崖崗山在鐵山之東數裡。山上共有刻石24處，現存文字400多個，分散鐫刻於山頂及山陰的數十塊岩石上。最多處180餘字，最少處僅有1字。內容多為《金剛經》文。字徑大者60釐米見方，小者30釐米見方，字體皆為楷書。字旁有的刻有3寸高的小佛像。摩崖刻於北周大象二年(580)。

尖山摩崖分佈在尖山大佛嶺數處花崗岩石上，共有600餘字，隸書，字大如鬥，筆法精妙，刻於北齊武平六年(575)。據史載，尖山摩崖的書法藝術高於鐵山和崗山摩崖石刻。可惜由於亂加開山鑿石，刻石全部被毀。

葛山摩崖在葛山後山南坡的一處石坪上，刻有隸書經文10行，270字。字徑大者60釐米，小者40釐米。因年深日久，風雨剝蝕及踐踏，有些字已模糊不清。書體以隸書為主，間有篆勢。刻於北周大象二年(580)。

四山摩崖刻石對研究佛教史有著重要價值，其書法藝術也久為歷代書法家稱道。清代魏源贊其為“字大如鬥，雄逸高大”；康有為則認為四山摩經的書法是“承上啟下，開一代新風”。四山摩崖是北朝大字榜書的代表作，是刻石藝術的瑰寶，是研究中國書法藝術的珍貴資料。

水牛山《文殊般若經》石刻在汶上縣城東20公里的水牛山上。它主要有兩部分組成。

文殊般若碑原立於水牛山峰端，1973年移至縣文化館。碑高2米，寬0.86米，厚0.14米。上罩蓋頂石一塊，碑額中置佛龕。龕中雕菩薩1尊，盤膝而坐，神態端莊安然；兩旁雕侍者各2人，線條優美；下配兩獅作朝供狀，栩栩如生。龕之兩側陰刻“文殊般若”四字。字高15釐米，寬約為20釐米，書體為隸楷相間，渾厚勃發。碑首下陰刻《文殊般若經》經文10行，每行30字，計297字，書體同碑額，字徑5釐米。碑之兩側鐫有善主職稱姓名，因刻度較淺，現已剝落難辨。《文殊般若經》書體為由隸向楷過渡的代表作。據有關學者考識，《泰山經石峪摩崖》、《徂徠山摩崖》、《鄒縣鐵山、崗山摩崖》等，均宗其書體神韻。該碑製作年代，素有爭議。由碑側所刻“經主勵威將軍，兗州東陽平太守×××……郡太守太山羊鍾”等郡名、人名考之，應為北魏後期所置，書寫者當為泰山下歷代望族和書法世家出身的羊氏某人。

水牛山摩崖刻經在水牛山南半腰處一人工佛洞的左側，有崖刻佛教經文一處。字大近尺，共52字，為北齊時作品。書體與《文殊般若碑》相仿，亦是隸楷兼蓄，然隸意稍濃，古樸渾厚，方圓兼用，為書法精品。唐時李白、顏真卿等俱來此觀覽。1979年《書譜》上刊載水牛山摩崖石刻及《文殊般若碑》評介，蜚聲海內外。

八、蕭衍·古今書人優劣評

鍾繇書如雲鵠遊天,群鴻戲海,行間茂密,實亦難過。

王羲之書字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓。

蔡邕書骨氣洞達,爽爽如有神力。

韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張。

蕭子云書如危峰阻日,孤鬆一枝,荊柯負劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當。

羊欣書如婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真。

蕭思話書如舞女低腰,仙人嘯樹。

李鎮東書如芙蓉出水,文采鍍金。

王獻之書絕眾超群,無人可擬,如河朔少年皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。

索靖書如飄風忽舉,鷙鳥乍飛。

王僧虔書如王、謝家子弟,縱復不端正,奕奕皆有一種風流氣骨。

程曠平書如鴻鵠高飛,弄翅頡頏。又如輕雲忽散,乍見白日。

李巖之書如鏤金素月,屈玉自照。

吳施書如新亭傖父,一往見似揚州人,共語語便態出。

顏蒨書如貧家果實,無妨可愛,少乏珍羞。

阮研書如貴胄失品,不復排斥英賢。

王褒書悽斷風流,而勢不稱貌,意深工淺,猶未當妙。

師宜官書如鵬翔未息,翩翩而自逝。

陶隱居書如吳興小兒,形狀雖未成長,而骨體甚峭快。

鍾會書有十二意,意外奇妙。

蕭特書雖有家風,而風流勢薄,猶如羲、獻,安得相似。

王彬之書放縱快利,筆道流便。

範懷約真書有力,而草、行無功,故知簡牘非易。

郗愔書得意甚熟,而取妙特難,疏散風氣,一無雅素。

柳惲書縱橫廓落,大意不凡,而德本未備。

庚肩吾書畏懼收斂,少得自充,觀阮未精,去蕭、蔡遠矣。

孔琳之書如散花空中,流徽自得。

徐淮南書如南岡士大夫,徒尚風軌,殊不卑寒。

袁祕書如深山道士,見人便欲退縮。

張融書如辯士對揚,獨語不困,行必會理。

薄紹之書如龍遊在霄,繾綣可愛。

九、蕭衍·草書狀

疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則雅行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。乍駐乍引,任意所為。或粗或細,隨態運奇,雲集水散,風回電馳。及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女蘿之繁縈,澤蛟之相絞,山熊之對爭。若舉翅而不飛,欲走而還停,狀雲山之有玄玉,河漢之有列星。厥體難窮,其類多容,炯娜如削弱柳,聳拔如嫋長鬆；婆娑而飛舞鳳,宛轉而起蟠龍。縱橫如結,聯綿如繩,流離似繡,磊落如陵,暐暐曄曄,弈弈翩翩,或臥而似倒,或立而似顛,斜而復正,斷而還連。若白水之遊群魚,藂林之掛騰猿；狀眾獸之逸原陸,飛鳥之戲晴天；象烏雲之罩恆嶽,紫霧之出衡山。巉巖若嶺,脈脈如泉,文不謝于波瀾,義不愧於深淵。

十、羊欣·採古來能書人名

臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續更呈聞。謹啟。

秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。

秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。

扶風曹喜。後漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。

陳留蔡邕。後漢左中郎將。善篆、隸，採斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳於世。篆者師焉。

杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為“陳驚座”。

上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。

師宜官，後漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書，甚是矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。

安定樑鴿，後漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸帳中。宮殿題署多是鵠手也。

陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鵠後。毛弘，鵠弟子。今祕書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。

京兆杜度為魏齊相，始有草名。

安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬雲：“極似張伯英。”瑗子實，官至尚書，亦能草書。

張農張芝，高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練；臨池學書，池水盡墨。每書，雲“匆匆不暇草書”。人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世雲芝草者。多是昶作也。

姜詡、樑宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，並善草，誕書最優。誕字仲將，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌雲臺，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。

羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘雲：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。”

河間張超亦善草，不及崔、張。

劉德升善為行書，不詳何許人。

穎川鍾繇，魏太尉；同郡胡昭，公車徵。二子俱學於德升，而胡書肥，鍾書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳祕書、教小學者 也；三曰行押書，相聞者也。三法皆世人所善。繇子會，鎮西將軍。絕能學父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。

河東衛覬，字伯儒，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。採張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文。 　　敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉徵南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。

吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。

滎陽陳暢，晉祕書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如雲。”肇孫經，亦善草隸。

京兆杜畿，魏尚書僕射；子恕，東郡太守；孫預，荊州刺史：三世善草藁。

晉齊王攸，善草行書。

泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：並善行書。

江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。

晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法，王逸少之師。

琅邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹傳鍾法。

晉丞相王導，善藁、行。廙從兄也。

王恬，晉中將軍，會稽內史，善隸書。導第二子也。

王洽，晉中書令、領軍將軍，眾書通善，尤能隸、行。從兄羲之雲：“弟書遂不減吾。”恬弟也。 　　王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。

王羲之，晉右將軍、會稽內史，博精群法，特善草隸。羊欣雲：“古今莫二。”廙兄子也。

王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，並善草、行。

王允之，衛軍將軍、會稽內史，亦善草、行。舒子也。

太原王濛，晉司徒左長史，能革、隸。子修，琅琊王文學。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書雲：“咄咄逼人。”

王綏，晉冠軍將軍、會稽內史，善隸、行。

高平郗愔，晉司空、會稽內史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。

穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。

陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。

高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸、草，羲之高足。

晉穆帝時，有張翼善學人書，寫羲之表，表出，經日不覺，後雲：“幾欲亂真。”。

會稽隱士謝敷，胡人康昕，並攻隸、草。

飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學不仕，常著烏巾，時人號為“張烏巾”。此人特善飛白，能書者鮮不好之。

十一、王羲之·自論書

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。後達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鍾、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，僕書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

南朝·樑《瘞鶴銘》