書法史上的“大字之祖”，當代人再也寫不出這樣的字了！
文/盧秀輝 書法網簽約作家：盧秀輝，江蘇興化人。職業書法家、畫家、篆刻家、文藝評論家。
當代書法家，在他面前就是個渣一一我有數行淚，不落十餘年。今日為君盡，並灑秋風前
書法史上兩個人是無論如何繞不過去的。一個是陶弘景，一個就是南梁武帝蕭衍。
陶弘景寫了《瘞鶴銘》，《瘞鶴銘》是大字之祖，談書法怎麼繞也繞不開陶弘景的《瘞鶴銘》。
說到陶弘景，先說他的一首詩，詩是為悼他的好友沈約寫的“我有數行淚，不落十餘年。
今日為君盡，並灑秋風前”。
這首詩成為對陶弘景道佛兼修的疑問最好的解答。
先說說陶弘景為什麼出家做道士。
陶弘景出名出的早，他17歲時與另外四個人被稱為升明四友。他幾乎出任為南齊王朝所有王子的侍讀，雖然，朝廷所有有關禮樂的大事必須向他請教，但是他到36歲了，仍然是六品小官。他真的是吃的是草，擠出來的是奶。重要的是陶私景嚮往的是迴歸大自然，過田園的生活，領略自然之美。於是他決定辭官，出家為道。齊明帝見他言辭切切，只好同意他辭官出家去了。
陶弘景選址江蘇句容勾曲山，在山中建造道館。勾曲山，可能大家不知道。茅山，大家就知道了，茅山就是勾曲山，那個時候叫勾曲山。
梁武帝蕭衍即位後，對陶弘景非常重視，多次請他重新出山，都被他拒絕了，他特意寫了一首詩，回答梁武帝，“山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君”。梁武帝感念他的舊功，“恩禮愈篤，書問不絕”，賞賜不斷，書信勤來勤往。國家每有吉凶征討大事，無不找他諮詢，大家都叫他“山中宰相”。
既然梁武帝對他這麼好，為什麼陶弘景又要道佛兼修呢？
這事扯遠了，要扯到同時期的另外一個朝代，就是南北對峙的北邊的北魏。不得不說到一個人，寇謙之。寇謙之獻道於太武帝，被太武帝奉為“天師”、“帝師”。倡導道教改革，發佈遵老君訓誡，改革天師道。寇謙之考慮到大魏治國必須用儒學，所以，求教於崔浩。而崔浩懂儒學，對寇謙之有求必應，崔、寇二人用儒道治國的方略，在朝中逐漸得到了落實，使北魏有了明顯的變化。寇謙之新修了天師道道場，更是得到太武帝和宰臣崔浩鼎力支持，親赴道場受籙。從此，北魏歷代皇帝在即位時，都要去道壇受符籙，成為一種規制，依此作為鮮卑拓跋部統治漢族的一種依據。與此同時，太武帝對佛教進行了打擊，“太武滅佛”，下詔殺僧人，毀佛像，禁民信佛。北魏佛教受到毀滅性打擊而開始了沒落，這就是中國歷史上有名的“三武一宗”滅佛事件。
而南梁武帝則是弘揚佛教，下詔令全民奉佛，“南朝四百八十寺”，其實何止是480寺啊，到處都是寺廟，全盛時期的佛寺達2846座，僧尼有82萬餘人。梁武帝蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，後來皈依了佛門，成為虔誠的佛弟子，身為天子的梁武帝身體力行，帶頭禮佛敬佛。真是由於如此，陶弘景感覺到了危機，並從太武、寇謙之、崔浩身上找到教訓，他怕北魏太武帝的故事在南樑重演，在此巨大壓力下，他不得不去鄮縣禮阿育王塔。陶弘景作是道教茅山派代表人物，一代宗師，這壓力得多大啊。在去鄮縣禮阿育王塔前，他已經迫於壓力，出走遠遊了，最後還是沒有辦法，只能自誓受戒，佛道兼修。否則，等著他的、等著道教的也可能就是滅頂之災。回頭再讀“我有數行淚，不落十餘年。今日為君盡，並灑秋風前”，你會百感交集，為陶弘景的大智慧、大容量、大忍讓而歎服。
中國為什麼沒有因為宗教問題而發動過戰爭？正是因為有陶弘景這樣的大智慧的人物的存在，才避免了因為宗教問題而引發的悲劇。中國人的智慧，中國人的包容，由此可見。
陶弘景不僅僅因為是宗教而千古留名，陶弘景也不僅因為是書法而千古留名。陶弘景在醫藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、道教儀典等方面都有深入的研究，對藥物學的貢獻尤其重大。陶弘景醫學傳家，世代為醫，他有著“一事不知，深以為恥”的探索精神。他本人是個道教徒，但他不唯古、不唯新、更不唯道，他本著從實際出發，打破三品分類法，整理成《神農本草經》，進而將《名醫別錄》、和《神農本草經》合而為一，加上他自己的研究心得，著成《本草經集註》，收集藥物730種。成為我國本草學發展史上的里程碑，足以證明他在科學道路上實事求是的態度。
陶弘景的《瘞鶴銘》融化了漢晉、南朝用筆渾厚、結體勁密、筆姿舒長的特點，博採眾長，融會貫通，而自成一家。陶弘景年輕的時候，主要學習二王書法，對正草隸都有深入的研究，《瘞鶴銘》更是成為中國書法史上的大字之祖。晚年他隱居茅山，尋求楊羲、許謐、許邁等人的真跡，陶弘景心摹手追，頗有收益。於書法，僅《瘞鶴銘》就足已在書法史上為自己贏得了地位。
陶弘景知識淵博，精通天文曆法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫、文學乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。任何一方面都能卓然成家，無愧於古，無愧於今。
本文作者盧秀輝先生作品
而現在的書法家，最多精於技法，除此，還能有其它學問？多讀讀前人，多想想自己，路怎麼走？才是書法家要下的真功夫。
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