王羲之行草書《追尋帖》南京大學藏翁方綱宋拓本
王羲之行草書《追尋帖》快雪堂法帖
王羲之行草書《追尋帖》材官本
王羲之行草書《追尋帖》安思遠藏本
《追尋帖》拓本，11行，103字。
《右軍書記》著錄此帖全文。在王羲之尺牘中，字數逾百，所陳事狀、心緒如此詳備，屬少見之例。第七行“哭”字，有作“失”字者，《快雪堂帖》則刻為“尖”字，第十行“酸塞”之“酸”字，有釋為“毀”。
王羲之於帖中流露出“垂盡之年”的濃重傷感，“吾昨頻哀感” 、“哭之”、“酸塞”等語均能顯現出這種心態。其中談到：早上起床後又服食行散，感到更加頓乏。可知王羲之晚年身體衰弱，但仍然保持服食的習慣。服食後須往戶外行走散發，然體力難支，故更加頓乏，無益於身體。長期如此惡性循環，對身體自然是一種摧殘。王羲之執迷於服食，毀及身體，造就是他個人的悲劇。若無此習，其年壽何止五十九歲。帖首言“追尋傷悼”，清王澍認為是羲之因長子玄之夭折而發。米芾認為此帖乃獻之代筆，黃伯思則認為其字勢圓緊，非出自獻之筆下。筆者以為，帖中“頓”字的寫法殊不類王羲之通常的筆順習慣。《大觀帖》、《快雪堂帖》亦收刻此帖。
釋文：
追尋傷悼，但有痛心，當奈何奈何。得告慰之。吾昨頻哀感，便欲不自勝舉。旦復服散行之，益頓乏，推理皆如足下所誨。然吾老矣，餘願未盡，惟在子輩耳。一旦哭之，垂盡之年，將無復理，此當何益。冀小卻，漸消散耳。省卿書，但有酸塞。足下念故言散，所豁多也。王羲之頓首。
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。
王羲之出身於一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。
王羲之大約從五六歲學文習字，到五十九歲去世，一生中的大部分時間，都在從事書法藝術的實踐和研究。青少年時期師從名家，臨池不輟；成年後博採眾長，變古制今，自成一家，終至“化境”。
王羲之一生創作了大量的書法作品。至唐初褚遂良奉命整理宮內圖書時，撰《右軍書目》，載有：正書五卷十四帖，草(行)書五十八卷二百五十二帖。晚唐時，書畫鑑賞家張彥遠著《右軍書記》，載有四百餘帖。到北宋末年，宋徽宗時的《宣和書譜》，僅載有王羲之書帖二百四十三帖。此後，王羲之存世書帖與年遞減，至元代就真跡無存了。現傳世書跡，均是後人摹本、刻帖等。早在唐時，由於“書聖”地位的確立，“王書”已是朝野上下爭藏的墨寶，通過臨摹等手段，製作了不少“下真跡一等”的複製品。此後臨摹傳拓歷代不絕。儘管不見真跡，我們仍然可以在前人考證、整理“王書”的基礎上，將那些流傳有緒，而且較為真實地保留著“王書”面目的勾摹本、刻帖，作為研究王羲之書法藝術的根據。王羲之的書法成就，在其當世已有定評。其壯年時期的作品，已被當時與他齊名的庾翼贊為“煥若神明，頓還舊觀” 。南朝宋羊欣《採古來能書人名》說：王羲之 “博精群法，特善草、隸”，其書法是‘古今莫二’。這裡說到的“草”，是章草和今草；“隸”是真書，或叫正書、楷書。唐人張懷灌在其《書議》中排列書家名次時，分‘真書’、“行書”、“章草”、“草書”四門，每門所列書家，皆見王羲之。《書斷》中的“神品二十五人”及“妙品九十八人”條目中，“飛白”、“八分”二門也列有王羲之。所以，張懷灌說：王羲之“尤善書，草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極”(《書斷》)。其他書體，如金文、秦篆等，不能說他沒有觸及，但不是其長。甲骨文，王羲之可能沒有見到。綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變萬化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。楷、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨於快速實用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經由高門大族傑出書家的錘鍊昇華，匯成主流。王羲之便是這些傑出書家的典型代表。