第一層意思：本來就有
釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成佛，他說的第一句話是：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。”意思是說：每一個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。只要離開妄想執著，就能恢復我們本有的智慧能力就是現成的佛。釋迦牟尼佛的話與六祖慧能的“直指人心，見性成佛”、王陽明的“致良知”其實都是一個意思。惠能指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
中國茶雖然有一千多種茶，其實都是一個葉子而來。茶的湯色、滋味、香氣有幾十種之分別，但無論是怎麼樣的香氣、湯色、滋味、都是茶自身所帶的，並不是外來的（如果外來的，就是添加劑）。所以，好茶首先是個性鮮明！而高明的茶師能根據其特點，利用工藝的差別，將其特點充分發揮出來，這才是好茶--這是多麼深刻的道理啊！你能說，這不是禪嗎？
第二層意思：知行合一
中國的禪宗，是工夫與見地並重，注重身心行為的實證。真正的禪者，都是頂天立地的大丈夫。茶是什麼味道，要自己喝了才知道，別人不能替代。修煉不是與與世無爭，消極避世，而是通過修煉，追求真理，發現智慧，讓內心更有力量，有能力去感化、影響更多的人，讓世界更美好。
蘇東坡、王陽明深受禪宗文化影響，生活中酷愛茶；日本的千利休更是開創了日本的茶道文化，這些人都有一個共同點：一方面追求內心的修煉，追求內心的安靜，一方面化苦為樂，勇敢擔當，幹出了一番大事業，他們都是頂天立地的大丈夫。
但目前社會有個壞風氣，且成了一種時髦。一些年紀本應該積極入世、勇敢行事的壯年和青年（有些才20出頭），卻穿上佛裝、穿上漢服，套著念珠，一幅“仙風道骨”模樣的修煉。其實，這種人肚子裡對儒釋道並未深入瞭解，腦袋裡也並深刻思考，只是嘴巴上能熟練的念幾個“禪”與“茶”的概念。“禪茶”成了口頭空言，而不見之於行事，行為與工夫脫離關係，如兩晉的“玄談”，這是社會的倒退。
作者：蔣同